周总理的四个昼夜观后感

⑴ 周恩来的四个昼夜观后感

1、《周恩来的四个昼夜》观后感
影片《周恩来的四个昼夜》讲述了新中国六十年代初大搞浮夸风、大锅饭，却不幸遭逢三年自然灾害，全国人民勒紧裤腰带向苏联还债期间，周总理亲自到革命老区武安县伯延村调研，历经四个昼夜的实地考查后，按照老区人民的意愿，伯延村在全国第一个取消了人民公社，老区人民从此过上了好日子。
观后，不仅感动于周总理弯腰给因饥饿而脚部浮肿的汪老师穿鞋、雷雨天为田地里抢救秧苗的村民熬姜糖水、工作到凌晨不得不换上高度老花镜才能看清字，更感动于老区人民在饿得头晕眼花时，还能体谅国家的困难，把苦水往肚子里咽。也不要跟国家添麻烦，给毛主席周总理添堵。以至于村支书违法关押村民、跟总理撒谎都不让人感觉可憎。
看完影片后，想起人常说的一句话“民以食为天”。心中有个疑问，那个年代的人们，吃不饱，穿不暖，为什么还能真心实意地拥护我们的党，相信困难是暂时的，相信党能治理好国家，让他们过上好日子？究其原因，正如片中周总理所言，“我们牺牲无数先烈，就是为了让人民过上好日子。”周总理转达毛主席的批示：“大食堂解散还是保留，人民群众说了算。”正是这“让人民过上好日子、让人民群众说了算”的承诺得到了切实的履行，才让人民群众相信党是代表他们的利益的，是全心全意为人民谋福利的。才会有战争年代九旬老母送儿上战场，不怕流血牺牲；灾荒时期垂暮之年卖了寿棺，只为让总理吃上一口自己亲手做的抻面„„
历史走到今天，党为人民服务的宗旨没有变，但党同人民群众的血肉联系少了，鱼水情谊淡了，群众的幸福感少了，不安全不信任系数多了。我们常说为人民服务，那就应先弄清楚新形势下群众需要什么样的服务。常说走群众路线，就应该深入到群众中去，躬下身子，沉下心来，及时准确了解群众的困难和呼声，切实解决人民群众反映强烈的问题。真正将“让群众满意”作为衡量一切工作的检验标准，敢于接受群众的监督，敢于坚持人民的主体地位，提高党和政府的执行力、公信力、影响力。缩小贫富差距，实现共同富裕。维护社会公平正义，让老有所养，让奋斗的人看到希望，让人民群众相信认可“中国梦就是咱老百姓的梦”，才能再次赢得人民群众的信任和拥护，才能凝聚十三亿人的力量，心往一处想，劲往一处使，国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦才能实现。
2、
《周恩来的四个昼夜》是我国第一部全景展示“三年自然灾害”历史的电影作品，讲述了1961年周恩来乘专列到革命老区河武安伯延考察调研，四个昼夜与当地村民之间发生的感人至深的故事，把一个胸怀百姓、忧国忧民、脚踏实地、实事求是的老一辈无产阶级革命家形象立体地展现在观众面前。
通过观看影片，进一步深刻认识到党员领导干部务必保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的工作作风，时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，遵行实事求是的思想路线。中央政治局带头落实“八项规定”，在全党开展党的群众路线教育实践活动，省委常委会做出克服“四风”十项承诺等一些列重大部署和行动，正是以身作则、率先垂范，带头改进工作作风、密切联系群众的具体体现。作为林业战线的一名党员干部，将始终牢记全心全意为人民服务的根本宗旨和为民务实清廉的价值追求，坚持实事求是，深入调查研究，扎扎实实做好本职工作，加大造林绿化工作力度，为实现河北奋进崛起、科学发展贡献力量。
你好，望采纳。

⑵ 关于周恩来三个昼夜的观后感

《周恩来的四个昼夜》观后感

中国当下，不能拿后三十年否定前三十年，也不能拿前三十年否定后三十年，这话虽然伤及中国左右两派，但却符合一个整体论原则。中国自49年以来的社会，并非是一个前后割裂的政治脉络，而是有着起承转合关系的，这里边，一脉贯之的，还是吃饭的问题。前三十年，用集体主义的方式吃饭，吃不饱，但大伙吃的差不多差；后三十年，用个人主义的方式吃饭，有的吃饱了，而且吃的非常好，有的吃不饱，有的吃饱了但吃不好。这六十年，终究还是吃饭的问题。所以，冯小刚导演的《一九四二》与其说是民国史，不如说，一切历史都是当下史，是国人在吃饭之余，对吃不上饭的一种焦虑。
49年以来的前三十年，用集体主义的方式全民勒紧裤腰带，完成了资本主义的原始积累，后三十年，则是用个人主义的方式让一大部分人勒紧裤腰带，完成了资本主义初级阶段向大托拉斯资本主义的转化，从现在起的三十年，也是哲学上说的，中国正式步入世界化的三十年，则是怎样监控托拉斯主义、完善反垄断社会法则、将托拉斯主义产生的资本以社会福利的方式向曾经勒紧裤腰带已经六十年的底层转移。在这个历史节点上，陈力主导创作的电影《周恩来的四个昼夜》应运而生。
该部电影，显然在关注前三十年的吃饭问题，并试图通过邯郸伯延这个小地方来管中窥豹。为了更贴近吃饭问题这个主题，影片时间截口直接选在“三年自然灾害”的尾巴年一九六二年。饥饿是这部电影以后可能在中国电影史上留下一笔的最有价值的符号，与之相比，“周恩来”这三个字，只是一个政治化的符号，用这个符号来完成“影视作品立场性正确”的总局需要。
与冯小刚导演的《一九四二》相比，《周恩来的四个昼夜》的编剧无法选择底层和高层两个阶层如何面对饥饿这个双线套路推进故事，因为“底层如何面对饥饿”这条线地推进，必定面对“建国后”的“政治不正确”等诸多审核问题。诚如一些野史中所言，一九六二，依旧如一九四二一样，饿殍遍地，流民四野，如果将这些展示出来，一定是我们当下的影视审核制度所不能容忍的——当然，我坚信，这种不能容忍，会在未来的三十年内，有一个巨大的突破。
陈力主导创作的“一九六二饥饿电影”如何展示这种饥饿状态，便成为该部电影是否具有电影史学价值的决定性因素了。在《周恩来的四个昼夜》中，影片通过周恩来这个符号化的人物的眼睛，观看到扒光的树皮、树叶，并通过一个童言无忌的小女孩的嘴巴，告诉观众，吃树皮、树叶，确实是那个年代的主要生存方式之一。影片甚至于以最温和的方式向“周恩来”送递糠做的窝窝头，并最善意地希望总理在只喝树叶汤的时候，能减少饥饿。这种以“爱总理”的方式传递“社会价值”与“历史信息”的方式，无疑合理地躲避了总局对影片政治性正确的达摩克利斯之剑。
作为宏大历史事件之下的细节叙事，陈力主导创作的《周恩来的四个昼夜》，不忘直接将镜头对准采摘树叶、水煮树叶和吃树叶的整个过程。这幅全景图的影像学价值颇大。乃至于影片后半部分，用“周恩来”的追问“原先的棉花地为何要种红薯”来引出一个历史性真实——在饥饿的年代，红薯乃至于红薯秧子都可以充饥，而且是做有效的充饥方式之一。
吃糠咽菜，是拉不出屎来的。影片用“邓颖超”给村民们送开塞露这一桥段讲出这一历史真实。长时间食用这些东西，不仅拉屎困难，甚至于会出现活活憋死的状态。历史记载，明朝饥荒时期，很多人食用观音土，最终活活憋死的情状。当然，一九六二，也并不会也不可能会比明朝饥荒幸福。电影《周恩来的四个昼夜》不愿意或者也没有能力用“绝望的死亡”来实现“绝望之于虚妄，正与希望相同”的境界。关于这一点，我想，陈力可能太女人了，“建国后”也可能太爷们了。
如果说《一九四二》的价值所在，那便是，对我们这个民族为何救灾不力的一种整体性观察，尤其是对上层建筑的观察。这种观察，涉及到民族性上的劣根性问题。作为建国版《一九四二》，《周恩来的四个昼夜》也必须要对为何出现灾荒这个问题进行深入解答。该部电影，在面对这个问题的时候，给出了一个显性答案和一个隐性答案。
显性答案，是通过影片人物之口说出的——大伙吃大食堂的时候铺张浪费，有多少家底都会折腾干净的。而作为隐性答案，则是中国的农民太过于淳朴善良了，以至于国家牺牲他们的利益作为资本主义的原始积累，将粮食所产生的商品学价值都调配到工业上去了。这个隐性答案，以伯延农民一心一意为党中央着想的方式挑明。
其实，周恩来等人的伯延调研，与其说是深入一线、了解最真实的农村生存状态，不如说是，对“资本原始积累”的一次危机公关。建国后，需要迅速实现工业化，工业化的物质基础是什么？是进行资本的原始积累。毛泽东等一批政府决策者，大多农村出身，他们很清楚粮食的亩产量。为何对各个公社放卫星一样的亩产万斤视而不见，甚至默许呢？因为他们需要农民放卫星，这样，才能以合理合法的方式实现粮食的大额的上缴，这种上缴，则是资本的原始积累最重要的组成部分之一。
但是，这种积累，在“三年困难时期”出现了大量死人的事情了。资本的原始积累只能暂时停一停。这段历史，我们需要几百年后重新认知，才能进行合理的分析，不能简单抨击或者无底线唱赞歌。这段历史，与英国历史时期的“羊吃人”运动一样。任何的资本主义，不经过这个阶段，都很能形成完善的资本市场体系。
影片《周恩来的四个昼夜》看似在歌颂伯延老百姓的质朴、无私，实际上用隐性的方式说出了，中国当年的资本积累方式的群众基础问题。
值得思考的事情，是建国后的前三十年，用让绝大多数人吃不饱饭的方式实现了资本的原始积累，才有了后三十年资本市场的快速腾飞。前三十年，甚至于以饿死人的方式，完成了国家基本上全部的工业体系的建设，才有了，后三十年，基本上没饿死人的工业体系带动整个社会基本上吃饱饭的状态出现。《周恩来的四个昼夜》在重温前三十年的历史，并且将这种思考浓缩到“周恩来在伯延四天四夜”这个具象的符号中来。
后三十年，尤其是最近几年，中国主流思潮中，开始出现对前三十年的批判，尤其以人道主义的批判居多。个人认为，这种批判，在这个建国六十年的历史节点上出现，它的价值正在于，催促社会转型，要求在未来的三十年内实现资本市场成绩的全民共享、实现社会福利的合法普及、实现对每个人基本权利的尊重——这些实现，不过是资本主义的高级阶段的一种必然。在这个历史节点上，《周恩来的四个昼夜》重新面对与讨论吃饭问题，是有哲学价值的。
从影片的拍摄手法上来讲，该部电影的导演镜头调度不差，故事的起承转合基本上贴合了电影审美的需要，影片置入感很强，建议观看。

⑶ 周恩来的四个昼夜的影片评价

深刻表现历史沧桑
中国电影评论学会会长章柏青认为，影片尖锐地表现了历史沧桑，虽然没有出现饿死人这些场面，但从气氛上观众能够体会到当时民众的苦难。“总理到食堂吃面时候，连碗都没有了——我当时念初中的时候，有的地方是炒菜的锅都没有了——观众通过这些细节就能够体会到那个时代的特征。”
中央戏剧学院教授路海波通过一个细节进一步指出影片还原历史的能力：总理去张二廷家，四个孩子却在炕上睡觉。“三年困难时期时，因为没有东西吃，父母经常让孩子在炕上睡觉，睡着就没有饥饿感，还能保存体力。”
刻画总理对人民的似水柔情
李准说，孙维民把周恩来演得非常好，走进了人物的感觉和状态，脸上的忧患感、对老百姓发自肺腑的同情、叫郭凤林时的眼神、吃连弟奶做的拽面、嘱咐秘书把棺材钱给送回去的细节等，非常到位。“我们看到了周总理的胸怀和担当。他想得最多的是老区农民克服困难，他遇到问题首先向老区人民道歉，他把很多不是直接的责任都揽到自己身上。通过一些小事细节，刻画周总理的形象。”
关照当下民众心理诉求
中国电影审查委员会委员高尔纯指出，《周恩来的四个昼夜》虽然是历史题材，但它的参照系始终是现实生活，是用历史来关照现实：周恩来到伯延公社调研的基础就是要听真话，但时隔半个世纪，这仍然是中国社会的一大问题。
中国艺术研究院影视所副所长赵卫防说，影片具有一定的当下性，因为真相也是当下中国民众一个特别大的心理诉求，大家希望了解真相，希望高层能够了解真相。“影片中的周恩来可能就是我们现在大众另外一种心理投射，这个人物体现了当下社会民众强烈的心理诉求。”

⑷ 周总理的四个昼夜观后感

一路狂奔的青年伴随着同学们的嬉笑声，电影开始了。刚开始看到村干部们听说周总理要来，个个梳妆打扮，以为又是一个讽刺当时政治腐败的电影，看到凤林一次次的重复他们过得很好，还把少有的鸡蛋和红烧肉拿给总理吃，来证明村民过得真的好。可是提着一筐树叶为食的连弟，光秃秃的树又如何喂饱牲畜，哪里来的猪肉呢？不禁在心里暗暗鄙视这个拿人民生命开玩笑的村长。
第二天，总理与村民们一起种南瓜，被村民“教导”，大家齐心协力给人一种生机勃勃之感。周总理将村民给的水倒回去大半，我似乎感受到那时的人们为何可以打败装备胜于我们的敌人，因为我们有清廉爱民的领导，和大家的团结。晚间的暴雨，并未为新生的秧苗带来生的滋润，反而是死亡的讯号。这秧苗要是死了，恐怕又要饿死不少人吧。不禁想起从前太奶奶节俭到连虾皮都不肯扔，当时只觉得是老人珍惜食物，不像我们小孩这样浪费，现在想想，应该是当时饿怕了吧。夜幕伴随着滂沱大雨，村民们扛着铲子去地里面救南瓜种。细心的周总理却是在厨房为人们熬着姜糖水，这样的举动若是在现在不知要上多少次新闻了。身患重病的他却仍是一心想着人们，我们敬爱的好总理，不仅有“为中华之崛起而读书”的满腔热血，更是有视人民为亲人的鞠躬尽瘁。
第三天，凤林的爹出现在荧幕之上，不知为何，看到老人家总有一种心酸之感，我们的幸福生活是这些老兵用血肉铸造的，有心酸更有敬佩！老爷爷讲述着自己当兵的故事，眼泪却是簌簌留下，充斥我们童年的并不是老兵们心酸难忘痛苦的经历，而是抗日神剧中八路军的英勇无敌，又有谁会去深思这历史的哀痛呢。在老父亲的逼问下，凤林终是向总理说出了实情，但他却问总理，可不可以捡不重要的像主席汇报，不能让主席再上火了。到底是怎样的爱戴，才会让人们宁愿饿肚子，也不让领导为之上火？虽说将人看作信仰是落后的表现，但那时人们的团结，信仰，却是现在怎样教育，都无法赶上的，也许这就是苦难中的真情吧！后来周总理想去收留二挺的孩子，二挺的眼泪让我们感受到一个男人的无奈和坚强，他终是没有答应把孩子给周总理抚养，因为他的妻子交代他，要亲自养他们长大。虽不知道最后，那四个孩子是否活下来了，唯一可知的便是，二挺将要面临的是巨大的挑战。
影片结束，眼角的泪花却依然挂在那里，我再不会像以前那样漠视这段历史，玩笑着诉说革命先人的伟大。大家说电影是高于生活的，那真正的那三年会是何其苦痛呢?我们要尊重爱戴那些给我们幸福生活的前人们，珍惜现在的生活

《周恩来的四个昼夜》观后感

“三年自然灾害”可以说是中国人心头挥之不去、不堪回首的一段历史记忆。那么在这一重大历史事件中，我们的百姓、干部、国家领导人都有怎样的表现，他们都进行了哪些思考和挣扎……电影《周恩来的四个昼夜》就是这样一部关于“三年自然灾害”的电影作品;需要指出的是：这部电影又是是我国第一部全景展示那段历史的电影作品。

首先，电影《周恩来的四个昼夜》最大的特点就是真实。应该说，对于现在的年轻人来说，我们对于那段历史的认知，大都来自于父辈的讲述以及网络。就本人来说，每逢过年父母在包饺子的时候都要用看起来有些絮叨的方式回忆一下那段 “低指标，瓜菜代”的历史。而本人看完这部电影之后，发现电影中展示的很多情节竟然和父母的讲述一模一样：光秃秃的的树枝、加了树叶或野菜的稀糊糊、吃了以后解不出大便的杂合面窝头、饿的浮肿而穿不下鞋子的村民、站在全村最高处只能看到大队食堂冒出的炊烟……这些影像无疑比口头讲述更能让我们这些年轻人感同身受。

其次，人物形象的鲜明而非脸谱化。周恩来总理是电影的主角，而本人一向认为影视作品展示伟人的伟大，似乎并不是难度太大的事情。但周恩来总理是伟人，同时也是普通人，也有自己不懂、不擅长的地方。影片中有这样一个情节：周总理帮村民栽红薯秧，他不懂得红薯秧要斜着放进坑儿里，也不懂得用土埋好后是不能用脚踩的……当他被女村民纠正后，脸上也难免露出一丝尴尬。这一情节给本人留下了深刻的印象，伟人尴尬是什么样子的?作为伟人他普通人的一面是什么样子的?周恩来总理的扮演者孙维民以精湛的演技为我们展示了这一点儿。

另外，《周恩来的四个昼夜》另一主角：村委会主任郭凤林在影片大部分情境中都是一种极力掩盖事实真相的面目。按说这应该是一个至少不能算太正面的人物形象。让我们不得不做出这样的猜想：他其实是一个为了保住自己的官位而不顾村民死活的坏官。但是，影片接近尾声的时候，我们发现，他也曾经参加过儿童团，也曾经差点被日本鬼子的刺刀刺死，他不是一个贪生怕死的自私鬼。他之所以隐瞒真相也是为了不给国家添麻烦。这一非脸谱化的处理，让我们更深刻地感受到了在当时那段历史中，作为基层干部真实而复杂心态。

其三，《周恩来的四个昼夜》呼应了主流思潮。十八大曾经说过 “不走老路也不走邪路”。那么为什么不走老路?如果我们看了这部电影就会明白，我们中国人曾经经历了怎样的挫折和反复、曾经经历了怎样的痛苦、曾经付出了怎样的代价才确定了今天的发展道路从而获得了今天的物质生活水平。

其四，电影《周恩来的四个昼夜》事实上回应了当前网络上一些关于三年自然灾害耸人听闻的描述。我们不否认当时的情形的确非常困难，但是这是不是等于发生了网络描述的那些人间地狱般的事情。至少，这在影片故事发生的河北、河北武安是不存在的。本人也没有听到父母提及曾亲眼见到过本地曾发生过那些事情，那些事情他们也只是听说而已。

⑸ 周恩来的四个昼夜观后感700字

本周三看了《周恩来的四个昼夜》这部片子,就我个人来讲我很崇拜周恩来总理,不是老一代人建立了新中国,而是他在危难的时候挽救了中国,《周恩来的四个昼夜》是一部重大题材、农村题材电影。以20世纪50年代末60年代初，由于大跃进、反右倾等等中国遭遇了连续三年的大范围饥荒，庄稼几乎颗粒无收，国民经济出现了严重困难为背景。1961年，周恩来乘专列来到革命老区河北省邯郸市武安市伯延考察调研，在四个昼夜与当地村里农民之间发生的感人至深的故事。电影通过不同的人物性格、语言动作，将村民们的真诚、质朴，和周恩来对国家和党的热爱体现得淋漓尽致。老区的人民宁可为了不给中央添麻烦而忍饥挨饿,宁可卖掉寿材而为总理做一碗面,宁可不让领导人分心而编纂出一些善意的谎言,而他们善意的谎言没有逃过总理锐利的眼睛,总理通过观察到的一点一滴了解了民情,通过苦口婆心的劝慰才得到了真实的答案,这时候过去了四个昼夜,而对一个上了年纪的老人来说已经4个昼夜都没合眼了!具体政治上的决定我就不在这里说了,我为了老区人民民风的淳朴和总理的敬业而感叹.同时也想告诫现在的人们,如果你们还在肆意浪费,肆无忌惮的丢掉农民兄弟收获的粮食,老天还会将灾难降临到你们头上,如果不想历史悲剧重演,从我做起,从现在开始珍惜每一粒粮食吧!另还想告诫大家有时候我们做事的时候还是要实事求是地,也许你善意谎言会造成意想不到的结果，更不要拿那些虚假繁荣蒙蔽了老百姓的眼睛!

⑹ 求《周恩来的四个昼夜》~~~~

http://v..com/movie/111062.htm?video_uri=movie.basic.001657.1376418250.0 我昨天刚看过 挺好专的属

⑺ 周恩来的4个昼夜周恩来回延安的作文怎么写

好的，看看这个电影才能够很好地写出作文来表现周恩来的忘我精神

⑻ 周恩来的四个昼夜观后感300字

《周恩来的四个昼夜》是我国第一部全景展示“三年自然灾害”历史的电影作品，讲述了1961年周恩来乘专列到革命老区河武安伯延考察调研，四个昼夜与当地村民之间发生的感人至深的故事，把一个胸怀百姓、忧国忧民、脚踏实地、实事求是的老一辈无产阶级革命家形象立体地展现在观众面前。
通过观看影片，进一步深刻认识到党员领导干部务必保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的工作作风，时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，遵行实事求是的思想路线。中央政治局带头落实“八项规定”，在全党开展党的群众路线教育实践活动，省委常委会做出克服“四风”十项承诺等一些列重大部署和行动，正是以身作则、率先垂范，带头改进工作作风、密切联系群众的具体体现。作为林业战线的一名党员干部，将始终牢记全心全意为人民服务的根本宗旨和为民务实清廉的价值追求，坚持实事求是，深入调查研究，扎扎实实做好本职工作，加大造林绿化工作力度，为实现河北奋进崛起、科学发展贡献力量。