可可西里影评豆瓣
⑴ 谁有《可可西里》的影评
血色的净土
第一次看这部电影，是在两年前了。当时的感觉是，震撼。两年后的今天，当我再一次品味这信仰的圣地上奏响的一曲曲悲歌时，我的心也如那寂寥的枪声一般，划过万碧长空，触摸着可可西里的精魂。
可可西里——一个神秘而令人向往的地方，如同它的原意：美丽的少女一样，千万年来，可可西里在宁静与和谐中存在着。不知何时，人类的大脚踏了进来，和谐被打破了。当罪恶的枪声在可可西里响起后，宁静就不复存在。贪婪与血腥、保护与再生，构成了当今的可可西里……
可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，这支队伍在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲……
可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。有人说这是一部关于男人的电影，一群男人追逐着另一群男人，然后迎接死亡。情节简单，线条明朗，经常是广阔单调而又干净的画面中，一个个小黑点由远而近。那是吉普车，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。电影的主角是可可西里，那块最终的神圣土地。而电影中的人，善的，恶的，接踵出场，不过都是配角，为的是演出这一场悲壮的救赎。
救赎的是什么？是藏羚羊？是他们的可可西里？是他们的信仰？又或是人性？那是一群被现代都市和那些高高在上的人所遗忘的战士，他们用血的代价来保卫这最后的净土。
网上有部分，我改过，开头结尾都是我自己写的。
⑵ 可可西里影评
血色的净土
第一次看这部电影，是在两年前了。当时的感觉是，震撼。两年后的今天，当我再一次品味这信仰的圣地上奏响的一曲曲悲歌时，我的心也如那寂寥的枪声一般，划过万碧长空，触摸着可可西里的精魂。
可可西里——一个神秘而令人向往的地方，如同它的原意：美丽的少女一样，千万年来，可可西里在宁静与和谐中存在着。不知何时，人类的大脚踏了进来，和谐被打破了。当罪恶的枪声在可可西里响起后，宁静就不复存在。贪婪与血腥、保护与再生，构成了当今的可可西里……
可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，这支队伍在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲……
可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。有人说这是一部关于男人的电影，一群男人追逐着另一群男人，然后迎接死亡。情节简单，线条明朗，经常是广阔单调而又干净的画面中，一个个小黑点由远而近。那是吉普车，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。电影的主角是可可西里，那块最终的神圣土地。而电影中的人，善的，恶的，接踵出场，不过都是配角，为的是演出这一场悲壮的救赎。
救赎的是什么？是藏羚羊？是他们的可可西里？是他们的信仰？又或是人性？那是一群被现代都市和那些高高在上的人所遗忘的战士，他们用血的代价来保卫这最后的净土。
⑶ 电影可可西里500字影评
给你从豆瓣摘一个
来自心灵深处的震撼——遥远的可可西里
Joshuatree 4 2006-07-01 12:34:06
昨天看了记录片《可可西里》。
因为做过关于藏羚羊的专题了，所以在内容上并没有觉得陌生。但是在亲眼看了画面之后，却感到了灵魂的一丝颤动：西藏，高原，可可西里，真的离我们太遥远了！
这种遥远不是实际的距离，而是精神上的差异。就算你站在他们身边，你也走不进他们的心。那是灵魂和信仰的世界，是需要我们敞开灵魂去接近的陌生。
可可西里，藏语的意思是：美丽的青山，美丽的少女。
没有编制，没有资金，没有武器，物质上极端匮乏，随时面临着死亡的威胁——每一次分手，都可能是永别！有时候还要偷着卖些羚羊皮来为行动提供经费，而这样的活动，同样是他们打击的对象！你能理解吗？
可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗？
我看到了铺满一地的藏羚羊皮，我看到了剥完皮后的累累白骨，那是让我们咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。
他们的罪恶，难道不是我们的罪恶？他们的苦难，难道不是我们自己的苦难？
被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活——剥一只藏羚羊皮挣五块钱！是谁破坏了他们的牧场？是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路？
藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，是欲望的魔鬼对人类精神的一次摧残，
我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌：
似流水似流水似流水．．．
阿妈，不管我走到天涯海角
我都会回来，我都会回来，我都会回来
天上晶晶的白云啊，请捎去一封信
我思念您思念您
我在心里为您祈祷．．．
这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗？现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗？
“你看过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”
是的，他们的心特别干净，象青藏高原永远清澈蔚兰的天空。
从雅克贝汉的《希玛拉雅》到陆川的《可可西里》，我们再次看到了一个跟我们完全不同的世界。荒凉而辽阔的生命禁区，那是信仰者的真境花园。如果我们无法真正的理解，就让我们保留一分宽容——让那片土地永远远离喧嚣的滚滚红尘，让精神静静地栖息，为了他们，也为了我们。
发表于2004-10-16
⑷ 如何评价陆川的电影可可西里
陆川电影《可可西里》赏析
这是第二次看《可可西里》，首先我希望我成为好的记者，至少在看到值得报道的事情的时候，能尽可能地引起读者的关注，更多地为改变这个世界作出自己的贡献。
002年《寻枪》在全国热映的时候,青年导演陆月}已开始筹备新剧本《可可西里》,他数次赶赴可可西里腹地实地考察,一年中八易其稿,获得美国哥伦比亚公司与内地华谊太合影视投资有限公司的联手投资,成为中国电影史上第一部由美国电影公司直接投资的电影。可可西里海拔5000米,陆川带着全组人员历经风雨严寒,病痛疲惫,更一度深人无人地带实地拍摄,4个月的艰苦旅程,很难想象外表文弱的他经历了怎样的一种疯狂,然而却使得整部电影获得了灵魂上的飞跃。
在拍摄之初,投资方就说过这样一句话“这是一部有世界良心的电影”,所以全球范围的市场应该没有任何问题,因为现在环保是一个全球关注的话题,我相信所有看了这部片子的人,都会留下深刻的印象, 陆川说 ：“这是一个理想主义者在天地苍穹下殉道献身的行为，是一群真实的人在极度艰苦的环境里为信仰奉献的事迹，而不是一部戏剧元素处处完善，故事发展天衣无缝的类型电影。当我目睹着越走越深入的高原、雪域，看到越来越严酷的盗猎行为时，我痛感到，必须马上改变，必须依照真正的可可西里天、地、人来展现这一幕人间壮剧，决不能再继续编织一个人造戏剧的‘诱人’故事。”
黑格尔的绝对悲剧理念认为 ：“基本的悲剧性就在于这种冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。”绝对悲剧理念不再是正义与邪恶的二元对立，而是双方合理要求的抉择冲突。
在悲剧主题的选择上，陆川毫无例外地挑选严肃而深刻的社会宏大主题。其次，在人物设置方面，陆川注重对平民英雄形象的提炼与平民英雄的消减。最后，陆川的悲剧美学风格偏重中国式悲剧美学，杂糅西方悲剧技法，呈现出纪录片形态的陆川悲剧美学风格。中国悲剧美学风格异于西方悲剧的震撼炫目，讲究温文委婉、含蓄典雅，在哀婉悲凉中沁人心脾以柔克刚。西方悲剧美学风格中偏重主人公的外在行径、激烈思辨和猛烈交锋，在情与理、生与死的矛盾冲突中彰显悲剧主人公个人奋斗和自我价值
尽管《可可西里》不是纪录片，但真实和虚构结合更给人一种真实的感觉。从影片中可以看出男主角 是专业演元，非职业演员占到了80%,但是我觉得他们演得比职业演员还职业,在片子里看不出他们是非职业演员,你看到的只是一些合适的人。他们没有出戏,他们多真实,他们在每一个镜头里都是那么自然专注。
《可可西里》从一个记者的角度讲述了可可西里志愿巡山队为了追枪杀藏羚羊的人，保护藏羚羊而一个个牺牲的故事。影片《可可西里》以队长日泰（索南达杰的人物原型）带领巡山队员追击盗猎者为故事的基本线索，导演设置了一个北京来的记者跟随巡山队进行采访并从他的视角展开叙事。故事是以一种朴实的直叙方式展开的，同时保持着一个悬念片的心理张力。在一天天巡山追击偷猎者的过程中，影片展现了可可西里美丽而又残酷的景象。遍地被杀的藏羚羊的骨架，老鹰正在啃食羚羊的残存的肉体，导演此处的影像设计正要表达的是生态被破坏的严重性。《可可西里》所关注的则是在无人区的艰难绝境中人的生存意志和信念，是恶劣严峻的挑战面前人的坚忍无畏的灵魂和向死而生的勇气。
影片没有可以塑造什么英雄。陆川表现了一群平常人的平常生活，活生生的现实。影片表现的巡山队员那种具有宗教感的坚忍灵魂和向死而生的勇气令每一个观众心生震撼。该日泰是英雄么？虽然他保护着藏羚羊，但他也曾卖过藏羚羊皮，打骂队友，他也是平常人，有平常人遭遇的经济生活困难。导演并没有从英雄无私奉献的角度来拔高一个人物，如果真按那样来演，估计不会有这样强烈地真实感。他也会简单粗暴地对待一个俘虏，会打骂队员，会狠狠心放任俘虏生死由命。
影片并没有像警匪片那样把打斗场合写的那么轰轰烈烈，精精彩彩。摄制组所面对的是“一群理想主义者在极度艰苦的环境里为信仰奉献的事迹，而不是一部戏剧元素处处完善，故事发展天衣无缝的类型电影。”陆川发现一个商业化的故事根本不能表达自己对主人公所坚持的想和信仰的探索和敬意。看多了香港的黑社会电影电视剧，里面老板老大通常带一黑色墨镜，身边跟着一群小弟，遇到敌人，喊打喊杀，摔板凳，抡斧头，一通审讯，狠狠折磨，最后一枪打死。我们习惯了香港警匪片那种酷酷的风格，在接触到这部影片时更让人觉得真实。比如开头时，那个队员的死，只问了两句话“你是巡山队的？”“你是日泰的人？”
“来，，日泰的人好，你把他放了”，然后一枪打死，溅了身边的人一脸血。在末尾日泰牺牲时，一枪之后日泰向被枪杀的藏羚羊那样一直抽搐，两枪之后沉默不动。队长日泰面对强敌，抱着一种向死而生的勇气，在敌众我寡被包围并缴械的形势下，仍然出拳打倒了盗猎头子，被一个匪徒开枪打倒，无声而壮烈地死去„„导演并没有特意把日泰的死亡经历写的多么荡气回肠，轰轰烈烈。就像真实发生过得那样，至少他至死也没屈服过。
导演很会设置悬念，比如影片刚开始有一个人仿佛是困极了趴在方向盘上，忽然惊醒，一个老人近距离趴在玻璃窗上，然后一群人举着枪，又把他捆起来，观众一直不知道发生了什么。一直探究下去，就看到捕杀藏羚羊。最后那个人被打死。大家才逐渐明白他们在干什么，是什么关系。
影片中一些小人物的细节很触动人心。细节就是为了表现和达到“特定的感情和合成艺术效果”，导演在用自然流畅的细节表达人性方面也是恰到好处。例如，为了抓住从车上逃跑的盗猎分子的帮凶马占林和他的三个儿子，一位巡山队员在长时间的缺氧奔跑后倒在了雪地里，可是马占林反而主动推荐他的儿子为巡山队员打针，导演在这场戏里细节处理很独特，完成了“好坏”的切换，使观众看了创作者并不是要对善和恶做出判断，而是要体现生存状况的真实。
影片并没有特意烘托什么善与恶，甚至于有些时候善与恶，对与错都是模糊的。在第28分钟时，在追捕时，那个马锐，被一枪打在动脉上，一直在说“大叔，救我一下”，只是一个20岁的孩子，让观众感到惋惜，即便是他们打了羊子，他们也是普通人，并不是恶人。在“我是剥皮子的，我是这个草原上剥皮子最快的，他们都在剥皮子，我以前是放牧的，放羊放牛放骆驼，这个草丛变成沙滩，牛啊羊啊没的吃了，死的死的，卖的卖了，所以人也没吃的，人也活不下去”，在摇晃的车身中，在摇摇晃晃的煤油灯光下，就好像记者的思绪，也摇摇晃晃的。这些草原上剥皮子的人，原本也是有正当职业的人，那个五十多的马占林，是剥皮子最快的人，他的儿子孙子也在剥皮子，不剥皮子他们就没的吃的了。而随后在拉卡车过河的时候，那些俘虏和队员一起把陷在冰河里的卡车拉上岸。当有一个队员肺水肿差点死亡时，也是一个曾经做过大夫的俘虏救了他。这些俘虏并不是大奸大恶的人，他们也是为生活所迫。当然向结尾那个日泰一直在追着的打藏羚羊的人例外。日泰队长在队员没有钱治病的时候，也会让队员拿着收缴的羊皮子去换钱。队员们也会简单粗暴地刑讯逼供，正是这种没有刻意的善于恶，对与错的划分，让观众真正开始深思，到底是哪里出了问题，我们做错了什么，又该如何去解决。
导演没有回避他们最值得争议的行为，为维持生活巡山队员们不得已要出卖一部分从盗猎者那里缴回的羊皮。但日泰却用一句最简单的话解答了所有的疑惑，“他们的手和脸都很脏，但心却是最干净的”这句话颇有一番意味的。
摄影机镜头运动的凝重、沉稳所蕴含的那种深情与执着，给人一种不同凡响的观照力，导演在长镜头的运用上，纪录下了刘栋被流沙吞噬的场景，抓住了他眼神中的挣扎、放弃和绝望，死神如时间的流沙一样，它从刘栋的脚部上升，最终淹没了他乱草般的头发。导演暗示给观众的是人处绝境与动物绝境的对话。
影片很少有音乐烘托，除却开头的藏歌，和中间几次车行走或出现的的时候几处舒缓沉寂的音乐，大都是真实的声音。并且动静结合使观众对影片中感情的表达更深刻。在这组画面中，导演并没配上有音乐和动效，充分发挥了自然音响的功能，让观众同样能够感到身临其境的紧张。比方说第12分钟的时候，日泰他们进山，女儿没有说什么，只听到她压抑的哭泣和看到车灯下一串泪落下，并没有什么殷殷嘱咐，却能感受到他们必定是长久如此，女儿既担心又阻止不了。随后就是车离去的马达声，让观众沉寂在亲人的不舍中。
影片中出现的配乐以开头的藏歌伴随着藏族的建筑出现，展现了美丽的可可西里。在第12分钟时，有一段藏歌在车子行进时，和以远景拍摄的景色结合时响起，这也是影片中除开头结尾外唯一较长的歌声。这是在他们出发后第一次行动，展现一下美丽的可可西里，也算是为志愿队送行。
影片在情节中动静结合。比方说，15分钟时他们去不冻泉保护站，站里常年只有阿旺留守。阿旺在切菜，当当地切得迅速，表示着他的喜悦，当日泰告诉阿旺走了，阿旺一开始开玩笑“又去女人那了吧”，“他被杀了”。阿旺切菜的声音逐渐慢下来，菜刀的声音由快渐慢，至无声，至只想了几下，阿旺没有悲伤哭泣，导演甚至没有给他一个正面特写，但是从菜刀的声音观众就可以推测出他的伤心难过。同时导演并没有让这难过持续多久，在日泰说出“他被杀了”时，帐篷外隐约传来大家一起唱藏歌的声音。帐篷内的安静和帐篷外的歌声形成对比，给观众一种感觉，不管再怎么难过，他们的生活不允许他们这样一直悲伤下去，总要继续生活下去，这已经是常态。留给观众一种悲哀，替他们感到难过。
影片采取黑白色，并没有什么色彩突出，经常以黑色渐渐消失淡入淡出，切换下一个场景，。影片基调一般采取黑白色，使得影片一直笼罩在沉闷。在他们即将进山时，日泰女儿在车灯照耀下的泪行。
影片多处以脚的特写入画。例如第24分钟时，日泰发现队友被枪击之后，先是远景把周围的景色代表他们目光的搜寻，风沙拍进去，然后特写出现了一双脚，这双脚先是一只脚先后脚跟着地，再慢慢前脚掌着地，先慢慢地探寻，再逐渐加快脚步，就这样先是一双鞋踩在地上吱呀吱呀，慢慢落地的声音，然后是很多脚慢慢落地，逐渐加快速度的声音，表示他们开始搜寻。导演并没有一直从人的表情和动作表现内容，一双脚的特写足以说明他们在进行什么。例如第56分钟描述刘栋累极了在长椅上休息那一段。上一个镜头是他刚刚赶回来使劲敲车门大声喊医生求助，下一个镜头安静异常，连苍蝇的声音都听得很清楚。导演先从一双脚开始，先是脚上的鞋，满是水泥，再往上移动拍完长椅上熟睡的他，大概10秒钟的时间，显示他累极了的模样。在第35分钟时，队友一双脚出现在水里，这跺跺，踩踩，观众正奇怪他在干什么，之后一声“可以过了”，镜头转向河岸的车，以及车子马达发动的声音，观众才恍然，原来车要过河呀。 以一双脚入画，作为镜头的转化一方面避免了叙事仅从人物或景物出发的画面的单调，另一方面也适时勾起观众的好奇心，这双脚，这个人到底在干什么？推动这个事件的发展。
影片多处出现歌声，不仅展示了藏族独特的文化，也为平凡单调的志愿队提供了一种乐趣，为原本大多是纯声音的影片提供多一点变化。除了一开始僧侣们为死去的第一个队员的祷告声，第15分钟他们到达不冻泉保护站时，一群在一起打着节拍又唱又跳；第37分钟时，一群人唱“阿妈，不管我走到天涯海角天涯海角我都会回来我都会回来”，好像是唱给自己听的，告诉自己一定会回去。这些歌声的出现缓解了观众对他们艰辛的认识，即便是身处在这种艰难困苦之地，队员们依旧有自己的娱乐，依旧有自己表达支持鼓励的方式
在声音的元素方面，导演没有刻意地去雕琢，一方面充分体现了自然音响风雪声、流水声等的真实效果，以此来展现队员们在狂风暴雪中追捕盗猎者的艰辛。另一方面又发挥了枪声、喊声、汽车声、踩水声、踏雪声等非自然音响的优势，尤其是在片最后，几位喇嘛用清水洗干净了日泰队长的尸体时，六字大明咒的唱诵声响起，为尘世与天堂之间的裂缝做了一回修补，通过这些音响因素来拓展观众的想象空间，引发观众的更多思考。。
影片主要表现男人的豪情和友谊，并没有什么女主，唯一出现的两个女人，一个是日泰的女儿，一个是刘栋情妇，都在烘托男人们的不易，对她们并没有什么特意的刻画。这两个人出场不多，却表现了志愿队里的亲情和爱情。让人心酸不已。日泰女儿央吉车灯映照下的那串泪，刘栋情妇的内心剖白和压在刘栋头下的那一沓钱，简单刻画，表现了志愿队们的舍弃和牺牲。
影片中对藏羚羊的屠杀拍摄很惊人。开头时两三分钟，先是全景展示藏羚羊悠闲地在草原上散步，猎杀者枪从窗口悄悄伸出来举枪扫射藏羚羊，再是藏羚羊四散逃亡。夜晚猎杀者对一只藏羚羊打了两枪，一枪后羊浑身抽搐，两枪后死亡。然后猎杀者当场剥皮，锋利的刀子剥皮的声音，接着徒手撕下羊皮，最后定格在藏羚羊无神的眼睛上。配上队员呆滞中带血的脸，更让人觉得残酷。在第18分钟，记者先入镜，其次队员列成一排观看着什么，期间伴有鸟叫声。这样一个悬念设置让观众好奇到底发生了什么，最后入眼的累累带着红肉的白骨，触目惊心，特写一只秃鹫落在一只羊骨旁边，啄着肉吃。记者看着那些白骨，只听见愈发沉重的呼吸声，随着“405’的数数声，大家的心都被揪起来了
通过各种创作元素和视听手段将可可西里那片神秘荒原里的生存与残酷、生与死的挣扎、人与自然、人与人之间的种种冲突展现的淋漓尽致。在可可西里这样一个无人区，自然环境的恶劣所带来的艰苦与贫穷是显而易见的，而“荒芜和贫穷刺激起人的物质欲望究竟有多么强烈，多么可怕，温饱中的人们很难想像”。从藏羚羊无辜的眼神，从铺满山坡、满身枪眼的数百张羊皮，从日泰队长异乎寻常的死亡方式里，从逃亡者与追捕者紧张的角逐到生命的平等对望„„牵人心魄叙事结构打破了渺无人烟的平静沙丘。而所有这一切，都是为了保护藏羚羊这样一个单纯而执着的信念。为了它，巡山队员们甘愿付出毕生的心血甚至生命。
⑸ 可可西里的影评
长镜头是针对画面而言的，但是长镜头所包含的信息价值则是由两方面构成的：画面元素和声音元素。对于电视媒介尤其是纪录片来说，画面语言是第一位的，但声音也常常会抢夺受众的注意力，所以应当充分认识和利用好声音对长镜头信息价值所起的作用。
场景一：远处，河岸旁，一群不知身份的人，极有可能是盗猎者。
场景二：巡山队员全体冲入河水中，追捕可能是盗猎者的人群。
通过长镜头保留了时空的完整性，真实地再现了紧张激烈的追逐场面，给人以一种纯粹的视觉体验。
场景三＋场景四：数以百计的藏羚羊骨陈于荒漠戈壁之上＋数以百计的藏羚羊皮陈于荒漠戈壁之上。
这两个长镜头的运用相当出色，可以相信任何看过这种场景的人都无不为这种丧尽天良的捕杀行为触目惊心进而难以平静。也正是需要这种大气的场景才能唤起人们已经麻木的情感。这两个长镜头以毫无保留毫不矫饰的朴实表现了盗猎者那种极致的赶尽杀绝的嚣张气焰。让人瞬间充溢一种极致的愤恨。也只有这个镜头才能如此恰如其分的表现。镜头背后的我们看到是同时充溢在日泰心里的那种誓死抓住盗猎者的决心。观众产生了共鸣，无疑是长镜头渲染情绪的作用。
场景五：日泰率领的巡山队员乘坐的吉普奔驰在广漠的荒原之上。导演运用了十分简单的跟拍手法，虽然看似简单，但是却极其有分量的反映出了日泰心中的那种和可可西里的自然风光一样的威慑的那种执著的坚定。镜头所呈现的可可西里的自然风光，吉普拉着那无人边疆的黄沙，拉出两道沉重的黄色的飞沙轨迹。让人感受到任务的艰巨、沉重。当我看到车子在疾驰的场景，自然的想起了另一部伟大电影，由斯坦利.库布里克导演的《闪灵》。在《闪灵》中，库布里克在开篇时运用的大量的长镜头来渲染整个影片的恐怖基调。一辆家用轿车在陡峭的山崖公路上行驶，周围是壮阔的大峡谷风光。所不同的是库布里克用的是俯拍的拍摄手法。但大致内容是相似的：车子在广漠壮丽的自然景观下疾驰，潜移默化中奠定了这必将是一场亡命之旅开始的悲情基调。但是讽刺的是同样在仿佛梦幻的美景之下，一群走向深渊的人的路途的长镜头纪实。
场景六：刘栋望着遥远的城镇，有人烟的城镇。
无疑，这在整个影片中可以算作是比较柔和的镜头了。因为那不是在可可西里这个无人区的取景。这里有人迹，又作息的人们，有对白超过8个字的人们，还有娱乐场所什么的。正是从反面说明搜山队员的那种如同可可西里一样风光的广袤的情怀――残酷的生存环境，没有任何借口的选择，没有任何迟疑的决心。没有任何的矫饰的对白。一切运用的很好，残酷的没有一点余地。
⑹ 电影<可可西里>关于人物是怎么塑造的影评
一直以来，受传统文学理论影响的文学批评，都把塑造典型形象视作创作的最高目标，置于理论的至高无上的地位。在相当长的时期，以典型形象去概括生活的方式主宰了艺术家的创作观念。塑造典型形象并不意味着人物形象有超越其他构成因素的更大审美价值。一味地关注分析形象性格，只会导致对影片不正确的批评。在这里，重要的不是他们的性格如何突出，而是他们与社会环境之间建立的冲突关系，强烈地表达出反抗破坏生存家园行为的精神意志，这正是一代人的生存和情感体验。
很多人说来人物性格一片模糊，没有丰富的个性，性格即选择，陆川将社会生活的内涵概括于人物性格中，这具有相当的难度，好莱坞最成功的此类银幕形象就是阿甘。人物设置分为三类：主要人物，次要人物，群像。《可可西里》使用了群像式的人物设置。同类艺术结构的影片代表作为《罗马十一时》，正如编导德桑蒂斯所说：“引起我们注意的应当不仅是个别人的命运，以及当时当地所发生的各种情况的巧合，同时还应当是局外人所看不见的罗马。”影片的这种立意决定了它的群像式结构，我们也就不难理解《可可西里》的人物设置关系了。
群像式结构也存在主次关系，其中的核心人物仍从属于这个群体，日泰就是核心人物。人物性格刻画，通俗地说就是我们怎样去了解一个人，有三种方式：
1， 语言，即对话。记者在一开始采访日泰时，这种对话就遭到了拒绝，所以对话的方式行不通。
2， 行为。想通过行为去了解西藏同胞，那等于做梦：）即使是在西藏生活了十多年的知青也无法真正理解西藏同胞，所以我们放弃吧：）
3， 事件。通过事件去分析背后的社会根源，这就是陆川要做的。性格即命运，反过来，命运也即性格，日泰在跟盗猎份子的对抗中牺牲了，当他面对一大群盗猎份子选择的不是妥协而是对抗，如果还不能说明他是一个血性男儿，那我也再拿不出有力的证据了：）
可可西里野耗牛队每个队员的命运，凝聚成了一幅英雄的石像，就象我说过的，“有些山脉注定面目模糊，有些嘴巴注定张大发不出声音，有些国家注定没有命名……”我们记得了日泰（索南达杰），但很多牺牲的队员我们注定无法记得他们的名字，我们注定无法知道他们有过怎样美丽的青春年华和笑容，那些年轻的生命……
记者角色设定：
1， 代表了城市文明对可可西里的文化审视；
2， 有利于交待剧情和情节展开；
3， 提供了导演作为旁观者的情感体验；
4， 最重要的一点，记者角色成为一个意念符号，可可西里的未来需要这个角色去参与重建。一直以来，可可西里的意识形态封闭，在遭到有组织的盗猎分子破坏时，这些组织背后就是强大的西欧市场，面对这一切可可西里仅靠自身保护是无济于事的，记者角色相当于一个SOS信号，为可可西里目前的状况提供了一个解决办法：只有相应依靠秩序强大，更为开放发达的文明，城市文明，引进更强有力的手段打击犯罪，才能使得可可西里重建自身平衡与协调发展。对比日泰的无政府状态，在没有强大的后盾支持的情况下，必然无法避免失败的命运。
⑺ 《可可西里》影评800字
这样的一部片子，看上去似乎很粗糙，没有一般电影里常用的那些峰回路转、曲折的情感，也没有常见的一些蒙太奇的手法，和唯美的拍摄技巧。但是，你会觉得自己在亲身经历，带着自己的眼睛，跟这些英雄一起经历。喝白开水一样自然的电影。
最难忘的是这么几个镜头：
1、队员病倒之后，没有钱治病了，队长下命令拿他们用生命换来的皮子去卖钱，拿到的仅仅是那么一小点钱。用生命去保护藏羚羊，保护他们的皮不被别人剥走，收缴贩子的皮子，禁止交易，最后却自己要把缴来的皮子拿去换钱。生命的意义，他们存在的意义，对与队长，作出决定时，需要怎样的勇气和顶住多大的压力？
2、同样是生病这里，其中一个队员熬了几天夜后送队友到医院，钱不够，他跑去歌厅找他女朋友，他女朋友的第一句话是：你没钱了才会来找我。他的回答，是憨厚的笑容。他俩在一起最后的镜头是他在车上熟睡，那个看上去很俗的姑娘把一叠钱放在他的座位上，压好，含泪离开。他们之间的爱情，究竟怎么维持？一个为了没有收入的事业，另一个为了收入而事业，而收入又全都给了另一方，这样朴实的奉献，没有人明说，但是我们看到了，感动的直想落泪。
3、护山队员集体进山守护，离别前，队长的女儿哭得不行，因为：每次进山不知道能不能回来。
4、记者到达护山队第一天，大家第一次见面，在一起聚会吃饭，他拿刀子割羊肉还是什么，从里向外割，刀口向外。队长马上指出他这样不礼貌，因为藏族同胞从来都是由外向里割，刀口向内。把危险留给自己。或许，这种藏族人的朴实诚恳的天性，这个伏笔，就是为了最后全员的牺牲做了铺垫。
……
还有很多，非常值得细看的电影。值得你放弃很多东西去看，值得你去思索。
⑻ 电影《可可西里》的影评 英语的 要有汉语翻译 100词左右
"Kekexili" is a very CuZhongYouXi films, has the perfect picture, moving music and intriguing scene. As the Mongolian wrestling warriors, with coarse ore appearance but technology is very exquisite. The film tells the story of the main in the ninety s, a group of wander in kekexili poacher man and job.living players conflict. Day tiger captain led his team began an annual job.living job.living in the process of continuous they met with difficulties, but job.living players strong unyielding spirit will these difficulties to overcome. Although the film is final, Thai captain's glorious sacrifice and end to the audience left many regret, but the film the Thai captain reflect the spirit is worth people to learn.
⑼ 《可可西里》影评
可可西里的救赎
可可西里有什么？有藏羚羊，有草原，有雪山，有风暴，有混乱的吉普车匆忙碾过，有一群固执而不知所谓的男人，当然，最重要的，还有死亡。
藏羚羊死在疯狂的扫射中，雪山和草原死在时间的静静关注中，吉普车死在一团暴烈的火焰中，而男人们，死在自己的信念中。最后，活着的人回到灯红酒绿的大都市，我相信他一辈子都将生活在雪山脚下的噩梦中，他会被鲜血和梦想包裹，交织，用一生的时间来回忆。可能从此他将不再流泪，因为他见到最卑微的，最伟大的，最无畏的，最纯真的，这一切，都耗尽了他的热情。他最终坚硬如铁。重要的是，我相信他永远记得日桑队长的那句话：
“你见过磕长头的人吗？他们的脸和手很脏，但他们的心却是干净的。”
可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。有人说这是一部关于男人的电影，一群男人追逐着另一群男人，然后迎接死亡。情节简单，线条明朗，经常是广阔单调而又干净的画面中，一个个小黑点由远而近。那是吉普车，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。电影的主角是可可西里，那块最终的神圣土地。而电影中的人，善的，恶的，接踵出场，不过都是配角，为的是演出这一场悲壮的救赎。
有人在做恶，当然就有人在除恶。日桑队长到了最后几乎清醒得丧失了理智，不顾一切地追逐他的敌人。最后，追上了，单枪匹马，面对人多势众的盗猎分子，他平静地对盗猎头目说，交出你的枪，跟我回去。当然，最后，日桑队长跟他日夜守护的藏羚羊一样，倒在可可西里坚硬而冰冷的土地上。
我知道他是绝望的。他知道他没有办法让这些盗猎分子受到应有的惩罚。仅仅他一个人的力量太薄弱了。但我也知道他应该是是愉悦的，因为他追上了他们，历经几年的风雨，他终于见到了他一直想见到的敌人。是的，敌人。他们杀了他的羊子，那是他的羊子。他要为羊子而战，也要为自己而战。
所以，他平静地说话，然后不顾一切地发起进攻，没有枪，就用最原始的武器，肉体。最后，枪响。他砰然倒地。干脆，而又坦然。看不到血迹，依旧是一片干净。
在这个影片里，我最终看到的，是雪山下一种圣洁的情怀。不顾一切，武力，违法，肮脏，劳累，都无法低档这种情怀的膨胀与爆发。这种情怀可以是三年孤独守护的寂寞，也可以是被流沙吞噬前的最后一丝挣扎与呐喊。
圣洁的情怀只能靠死亡来抵达，靠死亡来证明。刘栋知道没有办法爬出流沙，拼命努力之后，只能是静静等待，等待自己的死亡。电影的镜头平静而又残酷，慢慢地，慢慢地，一个雄伟的男子就这么在流沙中消失了，然后镜头拉大，出现爆胎的吉普车，地上孤单的行李，然后是一地的寂静。没有人知道前几秒中这里发生的生死挣扎，没有人知道。只有可可西里知道，这块悲痛的土地见证了这一切的血与泪。但它却始终沉默。它无法言说，只能注视。
我宁愿，这是一种救赎。人性对人性的救赎。
人性中的贪婪让藏羚羊为人类而死，然后人性中的悲悯让人类为藏羚羊而死。巡山队员与盗猎分子相互厮杀，但他们又统统被可可西里厮杀。可可西里犹如带泪的佛母，从上往下，主宰这一切的生杀夺予。它哭泣着，让一切闯入它领地的善与恶在瞬间灰飞烟灭。
影片的开头和结束都是死亡。死亡之后是天葬。秃鹫漫天飞舞，这些心灵干净的人们都会从此生活在云端，用另外的方式继续守护着他们想要守护的东西。
他们的救赎完成了。而我们的救赎也许才刚刚开始。
⑽ 电影《可可西里》英文影评
This has got to be one of the most amazing films ever made, not only for the astounding cinematography, the quiet, subtle, yet overpowering drama, the incredible pacing of the story, the compelling character portraits, but also for very intelligently conceived cinema verite techniques. It is an extremely moving film, though it may be one of the most difficult movies I ever sat through, both the beauty and brutality are overwhelmingly relentless.
Based on a true story, the film demonstrates a rare instance where Life is fuller, richer and more interesting than fiction. The dramas that Hollywood feeds us pale in comparison to the colour of humanity and the depths of emotional courage portrayed in this film.
It is a film to be experienced, please don't ever miss it.