学黄群观后感

❶ 黄大娘观后感不少于300字

我要上学观后感（二）
昨天晚上，我和妈妈一起去看了一场电影版《我要上学》。
电影主角是一个名叫王燕权的女孩，讲的是她怎样利用假期赚学杂费的>故事。王燕有两个弟弟，因此家里三个孩子上学。放假了，老师对她们说，开学的学杂费是二十四块八元（以前是二十元），王燕的妈妈就不让王燕上学了，说家里没有钱替她交学费，王燕就决定自己在假期里赚钱。
她先是把家里的10个鸡蛋卖了，赚了两块五。又花了一块七元买了一支笔送给老师（其实是准备两块钱卖给老师的），老师给了她五块钱，她又赚了三块三元。后来，她通过买卖羊赚了五块钱。除去路费和给弟弟买糖的钱，她正好赚了十块钱。她用这十块钱买了一张车票，和大人们一起去摘枸杞子。当时枸杞子的价钱是两角钱一斤，她必须摘到一百多斤才够（妈妈说要有小山那么高）。开学那天，她满脸灰尘回到学校，打开一直攥得紧紧的手，对老师说：'这是二十四块八，我可以上学了！’
真筏畅摧堆诋瞪搓缺掸画的非常感人！《我要上学》观后感我不知道世界上还有那么穷、那么脏的地方（到处都是黄土，一点绿色都看不见）！想一想自己平时那么不珍惜钱，真是惭愧！我非常敬佩王燕，我一定向她学习！珍惜今天的幸福生活！

❷ 纪录片《天地玄黄》观后感

纪录片《天地玄黄》观后感
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的,是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当不过的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在意义上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重.神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自己揣摩。
据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是非常强大的,有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是非常强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境,战争,最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎么进化,人于人之间的孤独也没有消除,心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：面对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊？

❸ 谁知道观独臂大师黄友演讲的观后感 600字的

岁断臂，15岁辍学，16岁开始打拼天下，18岁陷入绝境——因为生意失败欠下44万元巨款。如今，则是“独臂洁神”有限公司的董事长，南宁点亮文化传播有限公司总裁，国家队残疾运动员。12月18日下午，独臂大师黄友给师院学子分享了他的坎坷人生。
从小在苦水中长大，黄友用近乎哽咽的声音讲述自己的苦难人生以及艰难的创业史。三岁断臂，入学第一天便被其他孩子欺负，母亲对他说：“就因为你是残疾人，就更要读书，考上大学，改变命运。”每当遇到困难时他总会想起这句话。小学三年级爷爷活活饿死，初二奶奶患病不忍拖累家庭而上吊。辍学外出打工，因为是残疾人，没有一家工厂收留。面对苦苦哀求，一位老板说：“你再求也没用，你在我们厂会影响形象。”这句话让黄友痛下决心，开始拼搏。黄友用这两句话激励自己，永不放弃，最终凭借自己的努力还清债款，并成立了自己的公司，发明出自己的产品——“独臂洁神”
黄友说自己有个梦想，那就是用自己的人生经历激励更多的人。这次演讲，黄友的南宁点亮文化传播有限公司向广西师范学院贫困大学生捐助了6000元。黄友透露，明年6月将出个人自传，出书所得的收入将会拿20%资助贫困大学生和残疾人资金会。一个人的力量有限，一个企业的力量也有限，黄友希望更多的人和企业能加入到中国慈善事业中来。
最后，黄友和他的点亮文化传播公司核心团队以一曲《步步高》结束演讲，许多同学表示自己听了演讲后很受感动，受益匪浅。

❹ 求一篇观后感

每天生活在这个城市，却有一种“不知庐山真面目”的感觉，除了上学时的历史课本之外，再没有真正立体全方位的去了解过我们的首都。 参观首都博物馆新馆给了我这个机会。首都博物馆新馆坐落于西长安街延长线白云路的西侧，外观雄伟，气势磅礴。进入之后，按照导览图一一参观，不知不觉沉醉于祖国首都的一草一木，一鼎一印之中。 通过参观首都博物馆，我对首都的认识在以下四方面得到了提升： 一为博。首都地大物博自是早就知道，但仅限于一个模糊的概念。这次系统详细的参观了古代玉器艺术精品展、古代瓷器艺术精品展、古代佛像艺术精品展、燕地青铜艺术精品展、古代书法艺术精品展、馆藏京剧文物展、书房珍玩精品展等各项展览，不禁感慨祖国首都的文化底蕴之博，物产资源之博，艺术内涵之博。首都以她博大的胸怀，包容和养育着生活在这里的2000万人民百姓。 二为史。北京是古城，历史悠久。曾有多个朝代以此为都，北京的历史中填充着无数色彩缤纷的故事。承载着朝廷权威的皇家玉玺，记录着世代变迁的竹简，刻画着沧海桑田的铁器铜器，象征着雍容华贵的玉器古玩，还有留着战争疤痕的民间遗物，每一件都在给我们讲述着自己说不完的经历和史实。 三为情。老北京的民俗和风土人情是闻名世界的。展厅中模仿的婚庆场面洋溢着热闹喜庆，也洋溢着纯朴的民风民情；原汁原味的老北京吆喝，从头到尾透着诚恳和热情；还有日渐稀少的老北京四合院的风情，街坊邻里们谈笑风生，互相帮助，谁家有事，一声招呼，一个院落携手共济，不是亲情而胜似亲情，让我们现代人无比羡慕那美好的和谐。真正老北京的民情是淳厚的、温和的、谦逊的，这是需要我们现在去重温，去寻找和拾回的。 四为美。名胜古迹之美，现代建筑之美，自然风光之美，北京的美无处不在。活灵活现的皮影儿和面人儿，独特的传统服饰和民间剪纸，享誉世界的京剧文化，神秘高雅的篆刻和书法，首都北京的文化艺术之美更是魅力无穷。再看从博物馆本身的建筑设计，到展区展品的设置，无处不在的贴心服务，到细心品味的参观人群和天真活泼、认真参观学习的孩子们，也展示了我们首都北京的精神文明之美。 只有真正了解一个城市，才会真正热爱她。参观之后这一个月以来，我走在街上总是有意无意的用欣赏的目光去观察路边的建筑；每次看到有损市容市貌的行为时心中总是想，这么好的城市，我们为什么不能好好爱惜她保护她。首都博物馆是一个窗口，应该面向社会各界免费开放，让大家都来了解北京，热爱北京，进而更加热爱祖国，热爱党，热爱人民。很难想象一个乱贴小广告或随意扔垃圾的人会是一个对首都，对国家充满感情的人。因此，倡议各中小学校组织学生进行集体参观，倡议我们同事带家人和孩子前去参观，倡议我们身边的每一个人都到首都博物馆进行参观和学习。

❺ 野马群读后感

野马群读后感：
读周涛的诗文；野马群
，我们仿佛听到塔里木河的涛声，巩乃斯草原伊犁马的嘶鸣。想想看，在八千里云和月万马奔腾的新疆，周涛先生“兀立荒原，任漠风吹散长鬃。引颈怅望远方天地之交，永远不可企及的地平线，三五成群。以空旷天地间的鼎足之势，组成一幅相依为命的画面”（《野马群》）。“英雄”如一棵绿色的大树，枝繁叶茂、直冲云霄；似一批脱缰的野马，剽悍威猛，纵横驰骋。最早读他这首大气磅礴的诗歌，就使我无比感动，久久无法释怀。
周涛对文学、人生、战争和英雄有着深深的哲学思考。
周涛的诗风恢弘雄壮、气势豪迈、春秋笔法、劲健有力。狂放而独具风流。周涛的狂放，是一种英雄气韵和苍凉之美，以及英雄气韵和苍凉之美的高贵。将他诗的巨轴展开，在他的大地长旅中，山川累累，岁月苍茫。或是黄河壶口、嘉峪古城、莫高石窟；或是汗血宝马、草原雄鹰、虎豹苍狼、鸦群夜茑；或白桦胡杨，沙荆枣林；近似英雄史诗风格，颇像蒙古长调。而在世界屋脊上的神山，雄浑的伊犁河谷，吉木萨尔的黄土大道，博格达峰的雕像，喀喇昆仑的大雪，卡拉麦里雪原上奔驰的野马，大漠深处的尼雅、安迪尔、楼兰和罗布泊，甚至流进沙漠的叶尔羌河，高山抑止的古格王国遗址中，都有一种苍凉冷寂中不屈人生怆然涕下的味道。

❻ 幼儿教师观看完红黄蓝事件的观后感

观后感的写法一般是总分总，根据作者身份不同写出来的感觉也不同。因为是专幼儿教师写的，属所以这次事件你的重点身份就应该站在幼儿教师身份上。
首先回顾下这次事件，然后再写写社会各界的评价，最后点出这次事件的解决结果，写下你的自己的想法。所以这样的文章就应该会很饱满了。叫鱼与学习(学习王站)觉得确实需要幼儿教育老师们好好看看，认真对待。

❼ 保密教育片观后感

[保密教育片观后感]中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，保密教育片观后感。全心全意为人民服务是党的宗旨。在《赌之害》中出现的参赌高官实实在在地将身为一名普通中国共产党党员所要坚守的党性附之脑后，把人民赋予他的权力当成了享乐的工具，严重的损害了党和政府在人民心中的形象，彻底的成为了人民的害群之马。赌之害，过程惊人，危害巨大，灭绝的路程艰辛。它需要全社会、全党的共同参与。赌害之起——贪任何一个踏踏实实为人民谋福利、为祖国发展奉献的党员领导干部，决不会成为赌博的奴隶。迷于赌博，陷于赌博，只因一个贪字。作为一名人民寄予厚望的党员领导干部，他们已经拥有人民、社会给予了足够的物质、精神上鼓励。如果安心于人民的事业、安心于企业的发展、安心于国家的进步，他们会是我们真正的国家栋梁、企业精英和人民的公仆。但是，他们却不满足现状，总想通过赌博这种违法渠道谋求个人利益。10万、三十万、一百万、三百万……甚至上亿元，他们的贪，湮灭了他们立党为公、执政为民的良心，诋毁了他们人民公仆的名誉，摧毁了家人的幸福。赌害之续——失在已经体会到赌博带来的危害时，他们没有清醒，没有停步，而是继续妄想通过赌博打个翻身仗。纠缠于赌博，就是因为他们失去了清醒的头脑，没有了自制力，忘记了党、国家多年的教育，抛弃了个人及家人的幸福，只顾及自身的违法活动。就像吸毒者一样，不能抵御赌博这个精神鸦片，不断的被赌博所诱惑。一名党员领导干部，不应忘记自身所承担的责任和义务。作为党员，维护人民利益是身为党员最应考虑的根本问题。党性不强，信念不坚，甚至还严重的损害人民的利益，就会失信于民，失去依靠。如果赌之害在党内继续蔓延，我们的党将会失信于民。赌害之绝——正要远离赌博，远离各种诱惑，坚持住原则，就要拥有一身正气。正气来自于，立场坚定的党性，执政为民的根本，与人民群众保持密切联系的党风建设。我们不仅要致力于加强赌博的打击力度，严惩赌博等犯罪活动，更为重要地要把加强党员思想建设作为一个长期任务来抓，强化全心全意为人民服务的宣传教育，加强监管力度，建立起完善的教育、监管机制。-------------一、要有坚定的理想信念。坚定的埋想信念是共产党人和一切先进分子的强大精神支柱。保持坚定的理想信念，为共产主义勇于献身是一个合格共产党员必须具备的政治素质，也是共产党员保持先进性的政治基础和最起码条件，观后感《保密教育片观后感》。杨世洪等人就是丧失了共产主义我坚定信念，才使自己一步步滑向了犯罪的深渊。我们每一名共产党员要始终保持坚定的理想信念，就必须加强理论学习。理论上成熟是政治上成熟的基础。我们共产党员只有加强理论学习，坚持以三个代表思想为指导，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑，才能增强政治敏锐性和政治鉴别力，自觉抵制各种错误思潮的侵蚀，坚定共产主义理想信念。积极投身实践。共产党员只有积极投身到社会主义现代化建设实践中去，深入基层、接触群众，才能体会到建设有中国特色社会主义道路的正确性，从而坚定不移地贯彻执行好党的路线、方针、政策。不断提高党性修养。党性修养是一个党员坚定理想和信念的基础。共产党员如果没有较高党性修养，就不会有坚定的理想信念。只有不断提高党性修养，在改造客观世界的同时努力改造主观世界，才能始终保持政治上的清醒与坚定，才能排除一切干扰，全身心地投入到建设有中国特色社会主义伟大事业中去，以实际行动实践共产主义理想信念。杨世洪等人丧失党员先进性，究其原因，就是缺乏坚定的理想信念。二、要有强烈的奉献精神。奉献精神应该是共产党员的道德底线。奉献是一种高尚的道德情操，但对于党员干部来说，只能算作一种平凡的精神。能不能在这个问题上求得共识，关系到能不能保持党的先进性，能不能贯彻落实三个代表重要思想。《党章》把吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做贡献规定为党员的一条义务，改革开放和现代化建设的实践也充分证明，一个心齐风正的班子和一支无私奉献的共产党员队伍，是引领人民群众致富奔小康的重要保证。战争年代，许多共产党员的是身份是保密的，群体却能从他们的言行中认出谁是共产党员，在全面建设小康社会的伟大实践中，共产党员的身份是公开的，但群众仍然是通过我们每一个共产党员的言行来判断谁是真正的共产党员，是不是代表人民群众的根本利益。因此，无私奉献是共产党员的道德底线，是最基本的政治素质。杨世洪等人当上领导干部后，想的不是如何多为人民做实事，办好事，而是贪图享受，时刻不忘捞取个人好处，谋求个人利益，忘记了共产党员应有的奉献精神。三、要有良好的自身形象。一个党员就是一面旗帜，旗帜就是形象，旗帜就是方向。有无良好的自身形象是衡量一个党员先进性保持好不好的重要标志。杨世洪等人当上领导干部后，放弃了个人的修养锻炼，把共产党员特别是党员领导干部应有的形象抛在脑后，一门心思的捞取个人利益，最终走上了不归之路。我们每一名共产党员要时刻不忘自己的形象就是党的形象，自己言行的好坏直接关系到党的形象的好坏。我们必须立足本职，争创一流业绩，正确认识自我价值，无论身份如何，职务高低，环境好坏，都要立足本职，爱岗敬业，干一行，爱一行，专一行，亮出自己身上的闪光点，为群众作出表率。同时，要树立无功便是过，平庸就是错的思想，敢于正视困难，勇于接受挑战，始终保持一种坚韧不拨、奋发向上的良好精神状态，以一流的精神状态，创造一流的工作业绩，树立党员的威信。同时，要密切联系群众，诚心诚意为群众谋实利。在任何时候任何情况下，都要牢记党的宗旨，想群众所想，急群众所急，帮群众所需，在思想上尊重群众，感情上贴近群众，行动上深入群众，工作上依靠群众，做到位为民正，权为民用，利为民谋，欲为民节，情为民系，真心实意为群众谋实利，只有这样才能把亿万群众凝聚到建设有中国特色社会主义的伟大事业上来。还要带头端正党风，匡正社会风气。要时刻自重、自省、自警、自励，有损党员形象的话不说，有损党形象的事不做，遵纪守法，在群众中真正树立起共产党人的良好形象，让群众从内心佩服。要敢于同黄、赌、毒等社会丑恶现象及各种歪风邪气做斗争，带头在全社会倡树新风、弘扬正气，以良好的形象和人格魅力做三个代表的忠实实践者、党的路线方针政策的坚决执行者、党纪国法的模范遵守者。

❽ 急需厚黑学100字观后感

篇一：厚黑学读后感

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

篇二：

这一本书，写得应该是不错的。
但是，我从来不推荐别人去读。
我没有读完，也读不完这本书。因为之前，我读过了其他几本书：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。
这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：
当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力;
当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，乐观与悲观总是相对应的。
我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。
人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人!
人生数十载，时不我待。
浪费时间去琢磨人性*，不如花点时间去做实事——厚黑，该结束了!

篇三：

但是人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。
虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。朋友之间不能有同情心，只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。

篇四：

此书原无意中获得，某天心情不好，漫无目的的行走在海南街道上，偶见一书店，便往看看，本想购《易经》，《心理学》之书。
无奈，生活所迫，抽不出太多的时间来观看，便弃之，取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。
方后，便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。
厚黑学乃一本千古不传的秘诀，耗时数十载，经李吾宗反复研究，方能问世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墙，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而无行，黑而无色。
原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。
然则，很多人略得小成，就运用起来，失败得体无完肤。
此书是被李厚黑驾于佛学，庄子之下，排名第三。四书五经排与后，其结论古今皆用。
种种能通，无外乎世间人心叵测。佛学是出世法，不参含其中。厚黑学是世间法，过于直接的吐呐出人心本质。

篇五：

第一次接触《厚黑学》是在高二的时候，当时班上一个才女问道：“你觉得李宗吾的治学方法怎样？”我淡然答道没听过这个人，她惊讶道：“向你这样的人居然没读过《厚黑学》！”我突然意识到好像反了什么错误，可后来想到我一个信佛之人，从不打妄语，知之为知之、不知为不知一直是我的作风，又有什么。于是从图书馆抢来《厚黑学》做了我老婆让她日夜陪伴。对于此人的奇思怪想甚为惊讶，于是发出了了“巴蜀多才情”的感叹，也使我想到了兰菊孙、刘师亮、魏明伦等人。进入大学，也就是上学期，由于忧伤而孤独，于是再次捧起《厚黑学》一观，方知厚黑学有五个专刊：厚黑学、心理与力学、社会问题之商榷、考试制之商榷、中国学术之趋势。而以前自己所接触的只是前两个部分，对教主了解真是很浅薄，于是这些日子再次将教主心得捧于怀中。深感这个民国人士目光之开阔、深邃和幽默。
对李宗吾最好的评价莫过于黑主在世，是天地间一大讽刺，他不仅讽刺世人，更是讽刺自己，不过当他讽刺世人时，更是恶毒的讽刺世人。身于民国的他，对社会制度的构建有着自己的建树，但他却还是推崇孙中山先生的，推崇中却有无奈的玩世不恭，这在《社会问题之商榷》中显而易见。在他的乌托邦世界里，他认为国家不过一个大股份公司，每个人都是一个股东，所以每个人都可以领到一份生存之必须，然后多出来的都应该归公，有点像太平天国。与此，他觉得建造一个社会，就如同建造房子一样，我们不能因为现在的实力就一开始将就着过，而要一开始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然当实力够得时候，我们又要把以前的将就拆掉，这样会浪费材料不说，也会伤害我们现在蓄积的实力，更不要说建造社会形成的民众惰性思维......细想也是，当今社会形成的腐败、舆论自由等问题不正是这样形成的吗？这看来是很合理，却是一种偷梁换柱，因为世上没有一开始就尽善尽美的东西，但我们做事切不能一开始就将就着过，后患无穷...在这样一个他自己都认为不能实现的社会里，我们看到了太多共产主义的影子，可是他却是明确提出这种共产的---这也许是厚黑学不能流行的一个重要的原因。他认为中西制度也许公司似的更合理...当然这里是指中国古代的制度。但是他所设计的社会制度之全面，构造之精确可见他思想之全面....但也不知他在写时是否哭过几回。理想主义者不能实现就是悲哉，就是讽刺。厚黑主社会的不能实现就是对世人的讽刺。
厚黑学现今普被诟病，因为社会传言着它是教人又厚又黑、处事圆滑的学说，他也被认为是性恶论者，甚至我读这书的时候，有人居然劝我不要读，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社会公共利益之上的，是只针对公共利益之外的人的，所以他要国人都学习厚黑以对日寇侵略，国人都厚黑以驱欺我华夏者。他的心理与力学的中心是自己，是利己主义者，是性恶论的代表，可他的利己是要求我们努力创造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社会将来利益的最优化以利于自己，这种思想和中国现今的集体主义除了说的难听点，究竟有什么区别我是找不到的。辨证来看我们期望别人无私是因为符合自己的利益，越无私的人越符合群体利益越被群体推崇。这就是道德，老生常谈啊。而且黑主的离力与引力的平衡结果往往要求我们追逐长远利益，长远利益又有多少是和集体利益相违背的呢，不得而知.....
大凡是伟大的中国思想家或者学者对中国传统文化都是相当推崇的，甚至酷爱到了偏激的地步，像辜鸿铭等人，可以用一切去维护中国传统文化。
我是爱这样的人的。李宗吾也是这样的人。他将世界文化分成三个时期：第一个是以中国老子为首的独秀时期，他认为其他学说都是都是对老子思想的细化，甚至他的学说也是其中一个分支，所以他不满统治者为了自己的统治把孔子称为圣人，所以他称自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷猪肉；第二个时期是以程明道为首所做的把中印文化的融合，这就是传统的理学时期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇关于我家乡什邡在中国文化中的论述，甚让人振奋；第三个时期是自侵华以来中印西文化的融合，他认为，这个融合像第二个融合一样能也只能由中国学者能完成，因为世界只有中国文化如此漫长深厚，也只有中国学者才能全然了解，所以只有我们来完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下寻求普遍性，让人们相互理解，这样可以减少他那个时期的那种世界大战，又给认为文化就是用来修身的我上了一课。他对中国史地科文的了解却没有让他形成写东西拼命引用他人的习惯，如同今天的高考，你背的古诗越多，分就越高，他在《考试制之商榷》中提到的考试看似一个变相的科举，可是我们从这个反讽中看到的是一种培养人之独立之人格与思想的教育方式，这不是我们现在所正需要的吗？大学的根本任务就在于此！李宗吾思想完全独立于以前之人、后者也没有继承，我感叹四川的水土，叹服中国的文化！即使他在引用，你也会发现，他是在血淋淋的讽刺。他以独立之思想像我们展示了什么叫学习。当然说他偏激，也绝对没冤枉他，他拥有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的东西，其他置之不理，思想甚为顽固。他写东西，早就设立了主题，然后按此去脑中收索资料，甚至又更多的资料能证明他的观点是错误的，他也置之不理，也许他选的那个资料就是一个特例。甚至有时他会率性的造一个事例来证明，其率真、可爱、幽默如此....
厚黑学中有很多的四川方言，甚至关系到文章主旨，这是他对四川的热爱！有很多的比喻，让人把不信服的东西变得信服，当然这其中不乏诡辩。但是他能熟稔的运用，张显了他不尽的才华。我们要向李宗吾学习独立之人格、独特之思想、坚强之理想，用自己的思想去思考、去奋斗.....那天看见一留学生拿着越南语版的《厚黑学》，我笑了...

❾ 团课观后感

团课听后感

经过几堂团课的熏陶，最让我记忆深刻的是朱老师和最后一堂的团课。这两版位老师都从权我们的身边实际的事例出发，让我们理解什么是团，团的意义是什么，让我更加明确了作为一名当代中职生的政治使命是什么。在两堂团课中我学到了团史、团徽、团歌、团政还有作为团员的基本要求：坚持党的基本路线，决不动摇。团员必须履行下列义务：努力学习马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”的重要思想。增加民族自尊自信自强的精神，树立正确的思念，信念和世界观，人生观，价值观。抵御腐朽思想的腐蚀。

团课的学习让我明白了应该如何是自己充满自信来迎接和挑战一切困难。团课的学习让我懂得了团员和群众的差异。作为一名想要入团的人我所要做的还有很多却离不开那几个字：要比其他人做的好！这些便是我通过团课学到的知识和道理！