贫县硕鼠观后感

Ⅰ 劳动片观后感怎么写

劳动和爱的价值

——《千与千寻》观后感

每个周末都是我和儿子看电影或者大片的时间，因为影院这周的电影不适合孩子看，听朋友介绍日本.宫崎的动漫片《千与千寻》非常不错。朋友的孩子和聪聪年龄相仿，说是看了三遍，我想同龄的孩子应该有着共同的喜好，于是目光锁定《千与千寻》。

影片的名字让我费解，什么意思？是寻找什么？还是？先看看再说，和聪聪在电脑前飞快搜索，登陆56网先一睹为快。《千与千寻》的主角是一个约10岁的小女孩千寻，她和爸爸妈妈在去往新家的路上，沿途的风景虽然很美，但千寻却无暇顾及。由于爸爸的过于自信，他们在一个岔路口迷路了。千寻和父母误入一个异常诡异的古镇，父母变异为猪，处在被宰杀的危险境地，在汤婆婆的徒弟小白，锅炉爷爷和小玲姐姐的帮助及自己的不懈努力之下，终于一家人团聚。影片扣人心弦，现实世界和神仙鬼怪、幽冥之地让人感觉扑朔迷离，孩子可能会有些看不明白，我是边给聪聪讲边观看，好像这部影片更适合大人看。影片结束后，搜索了一些相关介绍念给聪聪听，聪聪已经能理解其中的一些意思。晚上睡觉前还不停地问我一些问题，然后再给我纠正一番，呵呵，原想孩子可能看不太明白，小瞧了他呢，看看我们的对话吧。

聪聪：为什么白龙要帮助小千？

妈妈：因为白龙觉得小千善良。

聪聪：不对，因为白龙和小千他们有爱，是爱的力量。

妈妈：哦，你怎么知道的？

聪聪：影片上说的。为什么小千的爸爸和妈妈变成了猪？

妈妈：因为他们看到那么多的好吃的就不停的吃。

聪聪：因为他们太贪婪，不劳动就想得到美食，所以遭到了报应，落到了猪的悲惨下场。

妈妈：你知道的挺清楚的嘛，还问我呀？

聪聪：我还有问题，你来回答，我看你看懂了没？

（呵呵，还考起我来了，暂且回答你，一会我也考考你，本担心小孩子看不懂，这会在我面前......?(*^__^*) 嘻嘻……）

聪聪：汤婆婆的儿子最后变成了什么？为什么？

妈妈：一只硕鼠，因为他只知道躺在那吃喝玩乐。

聪聪：他为什么要说服汤婆婆把千寻的爸妈变回来？

妈妈：因为他要千寻陪他玩，千寻带他一起去找钱婆婆，他玩的很开心。

聪聪：也有这个原因，主要是千寻很善良把他又带回了汤婆婆那。为什么河神给了千寻一个神丸？

妈妈：因为她为河神洗澡，河神本来很脏很脏，大家都捂着鼻子躲得远远的。

聪聪：千寻还用药浴给河神洗了两次，河神很感激她送她神丸，而在关键的时候这颗神丸救了白龙和“无脸男”。

妈妈：救“无脸男”了？

聪聪：当然了，“无脸男”本来很孤独，但是他有很多金子，送给千寻，千寻却不要，其他人却奉承他想得到金子，“无脸男”贪图美食变得越来越胖，千寻拯救了他，最后留给钱婆婆当助手了。

妈妈：原来这样啊，我也问你几个问题。知道影片为什么叫千与千寻嘛？

聪聪：是千里找千寻，但好像是千寻找他爸爸妈妈啊？

妈妈：千寻是她本来的名字，可自从落到了汤婆婆的手里，汤婆婆嫌名字绕口就改为小千了，我想千就是小千，千和千寻都是指的那个小女孩。

聪聪：对，应该是。可妈妈，我也有不明白的地方，为什么白龙说以前认识千寻？

妈妈：千寻小的时候在一个琥珀杉的桥上掉下过一只鞋，当时是一个名叫“琥珀川”的男孩帮助了她，也就是后来的“白龙”。所以他们总有似曾相识的感觉。白龙忘记了自己的名字所以他找不到回家的路，只能在汤婆婆手下做坏事，而千寻有目标，记得自己是谁，最终找回了爸爸妈妈和回家的路。所以，影片也告诉我们这样一个道理：认清自己才能获得成功。

聪聪：哦，这样啊。那河神肚子里怎么会被扯出那么多的垃圾啊？

妈妈：这是提醒我们要爱护环境，对大自然的污染其实是在伤害我们人类。你觉得千寻是个怎样的女孩？

聪聪：千寻为了让爸爸妈妈变回人类，在很多的鬼怪中勇敢的生活，面对凶恶的汤婆婆还要给她工作，对臭气熏天的河神不怕脏给他洗澡。她很勇敢、很善良、用自己的劳动和爱得到了别人的信任，也拯救了自己的爸妈。

妈妈：对，人不能不劳而获，人和人之间充满爱，就能战胜一切鬼怪。

看完影片很久，聪聪都沉浸在影片的情节当中，第二天又重新看了影片一遍，这个现实和鬼怪的两个世界里，有着不同却有着丝丝联系，鬼怪的世界里也有形形色色的人。影片中的锅炉爷爷、白龙、小玲、填煤球的小黑精灵都帮助过千寻，有汤婆婆那样的险恶之人，也有贪婪孤独的“无脸男”。千寻的爸爸妈妈不顾千寻的担忧只顾自己欣赏路边的美景，没有顾及孩子的感受，只顾贪婪美食，却遭到了报应。初看真的有些迷茫，细细回味一部动漫片能折射出那么多的道理，能让观众看后回味许久，也许就是这部影片值得一看的原因吧。

Ⅱ 魏风硕鼠古注标点

《伐檀》三章，章九句。

《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。○硕音石。敛，吕验反，下同。

[疏]“《硕鼠》三章，章八句”至“大鼠”。○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民囷也。言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不修其政。由君重敛，不修其政，故下四句言将弃君而去也。

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺云：硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来眷顾我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或於是徙。○贯，古乱反，徐音官。复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。○乐音洛，注下同。土如字，他古反，沈徒古反。诀，古穴反。

乐土乐土，爰得我所！笺云：爰，曰也。

[疏]“硕鼠”至“得我所”。○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛於我，又不修其政。我三岁以来事汝矣，曾无於我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣将去汝之彼乐土有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土，若往则曰得我所宜故也。言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。○传“贯，事”。○正义曰：《释诂》文。○笺“硕大”至“是徙”。○正义曰：“硕，大”，《释诂》文。《释兽》於鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠。”郭璞曰：“大鼠，头似兔，尾有毛青黄色，好在田中食粟豆，关西呼鼩音瞿鼠。”舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：“硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能绿不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身，此之谓五技。”陆机《疏》云：“今河东有大鼠，能人立，交前两脚於颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中。亦有五技，或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。”按此经作“硕鼠”，训之为大，不作“鼫鼠”之字，其义或如陆言也。序云“贪而畏人，若大鼠然”，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣。正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或於是迁徙，故以三岁言之。《地官·小司徒》及《乡大夫职》皆云三年则大比。言比者，谓大校，比其民之数而定其版籍，明於此时民或得徙。《地官·比长职》曰：“徙於国中及郊，则从而授之。”注云：徙谓不便其居也。或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付所处之吏。是大比之际，民得徙矣。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。笺云：不肯施德於我逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！直，得其直道。笺云：直犹正也。

硕鼠硕鼠，无食我苗！苗，嘉谷也。

[疏]传“苗，嘉谷”。○正义曰：黍麦指谷实言之，是鼠之所食。苗之茎叶，以非鼠能食之，故云“嘉谷”，谓谷实也。谷生於苗，故言苗以韵句。三岁贯女，莫我肯劳。笺云：不肯劳来我。○劳，如字，又力报反，注同。徕，本亦作“来”，同力代反。逝将去女，适彼乐郊。笺云：郭外曰郊。

乐郊乐郊，谁之永号！号，呼也。笺云：之，往也。永，歌也。乐郊之地，谁独当往而歌号者。言皆喜说无忧苦。○咏，本亦作“永”，同音咏。号，户毛反，注同。呼，火故反。说音悦。

[疏]“谁之永号”。○正义曰：言彼有德之乐郊，谁往而独长歌号呼？言往释皆歌号，喜乐得所，故我欲往也。笺“之，往。永，歌”。○正义曰：“之，往”，《释诂》文。永是长之训也，以永号共文，传云“号，呼”，是歌之呼，《乐记》及《关雎》皆云“永歌之”，《舜典》云“声依永”，故以永为歌，歌必长言必故也。

Ⅲ 求一篇关于诗歌<硕鼠>的材料作文

略谈反腐倡廉诗词曲韵的启示
腐败破坏生产力，瓦解凝聚力，削弱战斗力；腐败不除，改革难行，发展难促，稳定难求。因此，清除腐败，实现为政清廉历来成为社会的呼声。诗词曲韵是人们情绪释放和发泄的一种方式，是社会生活的集中反映。她不是空穴来风，更不是无病呻吟；而是社会的折射和反映。腐败与反腐败是社会生活的一部分，自然也会在诗词曲韵中有所体现。笔者通过多年的执法实践和对大量诗词曲韵的阅读，提取其中反腐倡廉内容以飧读者。
一，社会阶层不同的人揭露和抨击腐败的态度和深度也不同
腐败是一种社会现象，它随着私有制和阶级的产生而出现。由于经济基础和意识形态的差异、身处不同社会阶层的人对待腐败的态度也有反差。处在统治阶级层面的人，一方面他要为统治阶级服务，不断强化政权统治。另一方面，为了调和社会矛盾，他又要关注民生、体察民情。对于身处高层的诗、词、曲、韵人而言，他们是上层建筑的一分子，不可能游离于统治阶级之外，脱离所生活的空间，在对待腐败问题上他们的言行不能不顾及自己的身份和地位。有的对贪污腐败不闻不问，任其发展，如清乾隆皇帝一生诗歌无数，多以《七律·中元观河灯》、《采莲曲》等情景为主、兼有少量像《山东上年被灾州县颇多》这样体察民情的诗，但绝少有蕴含反腐败内容的诗句，在其任内出现了特大贪官和珅。和珅临死前在大牢里遥望清冷的月色，才发出了哀哀之音，他作了一首五言诗：“月色明如许，嗟尔困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室暗难挨暮，墙高不见春。星辰环冷月，缧绁泣孤臣。对景伤前事，怀才误此身。余生烊无几，辜负九重仁。”又如南唐后主李煜在位十五年,朝政荒废，贪腐横生，最终亡国，但他却留下了许多千古传颂的词曲，如他在《虞美人》中感叹“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”，他至死也没弄明白为什么不堪回首？为什么朱颜已改？正是他治理国家无方，惩治腐败不力才导致了国家灭亡。在他现存的诗词中没有对腐败的怨和恨，缺乏对亡国原因的反思。有的处于一种进退两难和矛盾状态，往往从正面着手，用号召式的诗句对人民进行引导。例如北宋著名的政治家、军事家和文学家，官居参知政事（相当于副宰相）的范仲淹。虽然他留下了千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但他上要顾君，下要怜民。他想在二者之间追求平衡，谋求双赢，因此他在《岳阳楼记》中呼吁“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，在他留存的诗句中缺少与腐败的激烈对抗和对腐败的猛烈攻击。但对于为官中下层的诗、词、曲、韵人来说，由于生活在人民之中，与人民的情感深厚，不怕丢官去爵，因此他就没有太多的枷锁和桎梏。如唐代诗人杜荀鹤先为宣州节度使从事，后充翰林学士（唐翰林学士是一般行政系统以外的差遣，不计官阶品秩，也无官署）。他在《山中寡妇》一诗中入木三分的描写一位农家妇女历经连年征战，丈夫没了，孤苦伶仃的她只身逃入深山，栖身破茅屋中，插居于毒蛇猛兽之中。然而，对这样一个“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的寡妇，统治者仍不放过对她的榨取，而且在粮食未成熟前向她征收丝税和青苗税，即使“任是深山更深处，也应无计避征徭”。他用犀利的诗句，不留情面的鞭挞贪官污吏。态度坚决而且有力度。
二，社会发展阶段和腐败程度不同，关注腐败的诗、词、曲、韵声势也不同
诗词曲韵酝酿于心，融注于体，迸发于口。她表现出人的情绪、意愿、心态三种不同境界。任何一个社会的发展都要历经兴盛、衰败这两个时期。在兴盛时期，诗、词、曲、韵人看到的是欣欣向荣、听到的是莺歌燕舞，积极向上、蓬勃发展的一面，腐败等阴暗、消极的东西自然退却隐匿。而在战争年代，兵荒马乱，社会的人财物都深陷于你争我夺的混乱之中，这个时期的诗词曲韵大都表现出了抗击倭寇的爱国情怀，如岳飞的《满江红·写怀》“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”就是表现宁死不屈的斗争精神和大义凛然的民族气节。在衰败时期，天灾人祸连年不断，山河疮痍一片，到处污吏贪官，人民叫苦连天，社会矛盾集中在腐败和反腐败上，诗、词、曲、韵人望洋兴叹，无力回天，只能借助诗、词、曲、韵来抨击、呼吁、呐喊，乞求多一个清官，亮一方蓝天。如元朝末期，无名氏作小令《正宫·醉太平》“堂堂大元，奸佞当权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨，人吃人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，混愚贤。哀哉可怜！”，诉说黎民的愤怒和怨恨。又如魏国时期的《诗经·硕鼠》用乞求、呐喊的形式呼吁统治者“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”全诗运用的是比喻手法，借硕鼠来喻剥削者，形象生动。不但写出了奴隶们的痛苦和困惑，而且写出了奴隶们的反抗和理想。当代网民东门听雪的七律《闻贪官落马感赋——和枫江、蛙兄》：“锦衣肉食夏连秋，可念躬耕轭下牛？邑有流民谁愧俸，衙多豪宅玉藏楼。古云吏治关衰盛，今倡官箴共乐愁。地动洪崩犹可堵，廉泉何故恁难求？”因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。
三，人生阅历和个性特点不同，描绘和抨击腐败的立意也不同
一个人的人生历练，影响他的人生观、价值观。对一生仕途显达、财运顺畅的诗、词、曲、韵人来讲，他只能体会到官运亨通、财源广进，他无法体验到什么叫报国无门，什么叫为斗米而折腰。他对腐败的理解仅仅停留在皮毛和虚幻的层面，对腐败的抨击只是隔靴搔痒，不及深层的东西。而对一生坎坷、历尽磨难的诗、词、曲、韵人来讲，他尝尽了人间的酸甜苦辣，他眼中满含愤怒、悲伤和对美好生活的向往，在他的诗、词、曲、韵中对腐败的描写入情入理，对腐败的鞭挞淋漓尽致。对劳动人民的辛勤劳动充分肯定，对他们的颂扬也满含激情。李白、杜甫、白居易同属唐代诗人。现就以他们三人为例：
李白曾供奉翰林，他一生中最得意的时期是“天子特赐七宝御床，力士脱靴，贵妃研磨，天子引纸，震慑回鹘使者。”他的一生是逸（少年）、狂（青年）、醉（中年)、愤（暮年)的一生。性格豪爽、放荡不羁、深受君王宠爱；在他的作品中，屡屡浮现富于个性的自然景观、意境优美的山水诗，他有时也发出轻蔑权贵和腐败的豪语，如《玉壶吟》中的“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，如《将进酒》中的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”在《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”但诗句中对腐败缺少直白、深刻和犀利的语言，无法使人解恨、解馋。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，屡试不中（洛阳应举，不第，长安应试，落第）、失魂落魄（向皇帝献赋，向贵人投赠)、客死异乡(病死在湘江上)、官职低微（先任看守兵甲库府的小官，后做左拾遗。再后被贬华州司功参军)；正是他一生经历坎坷，他看到的、听到的都是百姓疾苦、人民哀怨，所以，他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中才有名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，才有他在《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期盼。
白居易淡泊悠闲、阅历丰富（29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、周至尉、翰林学士，后任左拾遗，44岁被贬江州司马，后又做司门员外郎、中书舍人、苏州刺史等），是中唐时期的大诗人，他的思想从初期“兼济天下”转向后期“独善其身”，由于他在统治阶级之中始终居于下层，他一方面体察到了老百姓的水深火热，另一方面体会到身边官僚权贵贪腐层出不穷，从而对腐败更加了解，在他的诗篇里对腐败的描写就入木三分。如他任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，其中《重赋》中有“奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。”《不致仕》中有“朝露贪名利，夕阳忧子孙。”的诗句，使权贵们切齿和变色。他还忠告后人“邪生于无禁，欲生于无度。不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。圣人非不好利也，利在于利万人；非不好富也，富在于富天下。”
四、既往反腐倡廉诗词曲韵的启示
人们吟诵诗词曲韵，呼唤反腐倡廉，不是伤感情调的吐露，也不是在改革大潮中心理失衡的反应，更不是信仰危机的叹息，而是对历史的觉醒。
1、诗词曲韵是人民表达反腐心声的一种方式和手段，应当予以肯定和提倡；人民表达不满的方式各种各样，指责谩骂，甚至武装斗争。对于腐败，人民敢怒不敢言，只能借助诗、词、曲、韵这种方式和手段表达心声。《宰相刘罗锅》主题曲《清官谣》中唱到“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓，秤杆子挑江山，你就是定盘的星。亏与平、奸与忠、傻与清、理与醒，留下多少好故事讲给后人听”这种方式自由放荡、无拘无束。它大多源于民间，流传与民间，易于被群众接受和认同，这种汇集起来的力量，如江河之水，排山倒海，不可忽视。我们应当鼓励和提倡，并加以引导。
2、积极主动地从诗词曲韵中了解民情、民意，更多的掌握腐败的表现形式，有助发现腐败、打击腐败。如原广西日报总编黄耿《编后感》“头头今老牢骚又，有老巍然有老谬。多少耆英耀古今，但凭亮节非凭寿。”表现了老干部对年青干部的腐败现象看不惯的愤怒情绪。
3、培养品德高尚、才艺高超的诗词曲韵人才，创作具有现代气息的反腐作品，引导人们积极向上、健康生活，达到预防腐败的效果。如熊楚剑《西江月·检查风》“平日高高在上，年终大搞检查。钦差巡案一车车，到处焚香接驾。顿顿佳肴美酒，人人既吃还拿。验收保证戴红花，管你是真是假。”黄泉基《七律·砭污吏》“为官腐败似蚍蜉，蛀栋毁梁胜寇头。充饱私囊嫖妓女，侵吞公款霸琼楼。轿车尽坐豪华疾，暗室专研诡计谋。红色江山宜永固，绳张法网迅时收。”
4、表现反腐倡廉的诗词曲韵要与时代合拍，不能超越、落伍。只有顺应历史潮流，符合民心民意，有的放矢才能源远流长，亘古吟唱。如近来山东作协王某的一首《江城子》：“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵作鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”作者的本意可能是歌颂党、政府、人民、军队、警察对灾区的爱和援助，但他却忽视了亡灵们的尸骨未寒，忽视了伤痛者的凄凄哀鸣和亲人的内心感受，他在人们刚刚结痂的创伤上又拉开了新的伤痕，撒了一把苦盐，让大多数人难以接受，引起了众怒。更有人评价其为“献媚”诗词。试想，这样的诗词曲韵能有多大的生命力和感召力？如果社会已经和谐稳定，经济较快发展，人民安居乐业，官吏敬业奉献，国家文明繁荣富强，你再去无病呻吟，强上层楼，那是大可不必了。反之，我们就要拿起诗词曲韵这个锐利武器，号召人民群众同腐败作顽强的斗争。因为现阶段，腐败依然严重。愿大家都使出杨朔同志的精神来：“四山风雪夜凄迷，夜色浓中唱晓鸡。自有诗心如火烈，献身不惜作尘泥。”

Ⅳ 硕鼠古诗

《诗经*硕鼠》
硕鼠硕鼠，①无食我黍！三岁贯汝，②莫我肯顾。逝将去汝，③适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。④
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。⑤逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。⑥
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。⑦逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？⑧

【注 释】

①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。
②贯：侍奉也。 “三岁贯汝”就是说侍奉你多年。三岁言其久，汝，指统治者。
③“逝”读为 誓。“去汝”言离去。
④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。
⑤德：惠也。
⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。
⑦劳：慰问。
⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？

【现代译文】

大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！

《诗经*伐坛》

〔原 文〕

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！