家庭暴力忏悔录观后感
Ⅰ 卢梭的《忏悔录》观后感来一份
刚开始我以为启蒙运动的几位哲人都是高尚情操，都是非常高不可攀的。
看来还是小时候过度地被教科书营销了。
我们追根溯源找到他。
找到那个打开因果关系的钥匙。
不过这本书最吸引我的地方，就是卢梭阅人无数，阅女无数，在各个阶层流动，见到无数不同的有趣的人。
同时因为这些人的栽培和影响，才成了现在的卢梭。
卢梭去了很多地方，喜欢看书，喜欢从美女，从高贵妇人那里学习各种知识和姿势。
但确确实实，女人是男人最好的老师，尤其是高贵的女人一定是男人最最好的老师了。
而且通过这些女人，尤其是华伦夫人，卢梭才得到了很多其他人的帮助。
才慢慢的塑造了自己，慢慢的让自己思想深刻而伟大。
虽然这一本小书看似很低俗，看似非常下流，甚至还有点小黄。
但是呢这一本书如实际的反应出了卢梭的个性和真诚。
让我们看到了真正的卢梭，一个活生生的人。
再没有比这一件事情更美好的了。
真善美。
离开了真，后面的善和美都是伪善和假美。
真才是第一重要的。
同时我非常怀疑马克思说的。
人的本质是一切社会关系的总和。
这句话，是不是就是观察到这些历史伟人也好，历史小人的故事中得出来的。
包括他们那个时代的人的命运。
Ⅱ 少年忏悔录观后感作文400
开学不久，学校就组织同学们观看了《少年犯忏悔录》，希望我们遵纪守法，不要走上犯罪道路。听了三位少年犯的忏悔，我陷入了深思。
“人之初，性本善”，没有人天生就是个坏人。旧如片中的王玲宝（化名），他就是因父母离异，爷爷的过分溺爱，疏于管教，再加上受电影、网络等不良影响，最终走上了犯罪道路。而片中的另一位少年犯则是因家中贫寒，又虚荣，受坏人利用，沉迷网吧游戏，后因坏人上门寻衅滋事，失去理智，有坏人打斗，误伤他自己的奶奶。
21世纪是一个科技高速发展的年代。先进的电脑、花花绿绿的网页、让人看了眼花缭乱的网络游戏、各式各样的电视电影……这些东西在给我们提供了方便，供我们享受的同时，也在向我们传递着许许多多不良的信息。其中，有许多网吧游戏中那些血腥、暴力、色情……的场面，对我们青少年的成长有着不可忽视的危害。除此之外，许多人为了大游戏而逃学、旷课，即便是待在教室中，塞满脑子的也全是游戏中的画面，有的甚至偷家人的钱上网吧，更有的人为了去打游戏而去抢劫……这样怎能学好知识，健康成长？而往往沉迷于这些游戏之中，就很难自拔了。片中的三位少年犯，有两位之所以会走上犯罪道路，和网吧游戏都有着密不可分的关系。因此，老师、家长总不断地嘱咐我们、教育我们：千万不能沉迷于网吧游戏之中啊！
据有关资料显示：2001年与网络有关的犯罪占总犯罪率的0.6%，2002年增加到7%，2003年为13%，2004年达到了21%！另有数据统计：目前我国网络游戏用户为2000多万，其中进90%为青少年，有260万是网络游戏成瘾少年，并且这个数字每年一50%的速度增加！着一个个统计都使我触目惊心！2003年2月，湖北一个16岁少年沉迷网络游戏，半夜持刀砍伤母亲，抢走8000元钱。2003年3远，湖北一个14岁少年因网络游戏入魔产生幻觉，从4楼跌落身亡。一名沉溺网络游戏虚拟世界的13岁男孩，站在一栋24层高楼顶上，纵身约起，想大海“飞”去，去追寻游戏中的英雄朋友……看着这一则则令人痛心的新闻，怎还有那么多的人没能觉醒？我真搞不懂，那些游戏真的那么好玩，能使那样多的人茶饭不思？我真的不明白！也许我没有试过，不了解，我也不想去试，我何苦要自毁前程呢？网络游戏就如毒品，一旦成瘾，就难戒了。
我的身边也有许多爱玩网络游戏的同学，有的甚至在临近毕业考试的复习课上，也津津有味地谈论着。他们之中会不会有人也成为下一个网络游戏悲剧的主角？最好不会有。同学们都嘲笑我什么游戏都不会玩，但这却成了我的骄傲——不是吗？在千千万万的人都掉进了网络游戏的陷阱时，我挡住了诱惑，这难道不值得骄傲吗？
我要紧记网络沉溺社会问题研究学者张春良同志的话：“网络游戏不仅制造’网络成瘾‘的现代传染病，荒废玩家学业和工作，让社会付出极大的治理资本螟害传播暴力，色情，邪魔等有害文化，歪曲青少年的主流价值观，甚至葬送一代人的未来。”
因不良网络游戏而导致的自杀、彻夜不归、离家出走、偷窃、抢劫……的事件连连发生，我不想成为他们中的一员！因此，我杜绝不良网络游戏！
Ⅲ 作文 观《少年忏悔录》有感300字左右
今天当我读到卢梭的这句话,仍然激动不已.他说：当时我是什么样的人,我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚.万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了,和你亲自看到的完全一样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种种堕落而叹息,让他们为我的种种恶行而羞愧.然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!” . 这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪,就可以打她.结果,众人一个个丢下石头,低首离去.
卢梭的为人向来遭人垢病.他性格激烈、多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力.正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神.他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰.在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误.有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱.由于卢梭的“自暴隐私”,一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人.而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本,对人性做了一次深刻的探讨.
从气质上讲,罗素与这些人是两类人,他对于浪漫主义激情向来不以为然.其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者,要不然的话,他也不会三番五次闹离婚,不会提倡性解放,不会反宗教,不会被当局禁止讲学,不会相信社会主义,不会参加反战运动甚至弄到要坐牢.激情是每个人都有的,罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量.
卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家.他出身贫寒,年轻时代长期处于奴仆地位.罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣,罗素的子女当然也不用进孤儿院.卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚,这也被罗素拿来进行了一番精神分析,意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信.我对罗素一向敬仰,但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点.在法国大革命前,逆向等级的婚姻是不被允许的,他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可.
上帝造人的时候,给我们一双眼睛看外部的世界,审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心.如果说读蒙田让我心灵安详闲适,读卢梭则使我悲天悯人.卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够,他说蒙田虽然也讲了自己的缺点,却把它们写得相当可爱.看起来像是自责,但是却是自赞.他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的.” 在忏悔录里,他写了他的吝啬,他的偷盗习惯,他对朋友的背叛,他说的谎行的骗.
谈到卢梭不能不提到华伦夫人.如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持,历史上就不会有这位卢梭.他在与华伦夫人同居期间,生活才稍稍稳定,安心读书、思考问题并写作.年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家,她很年轻的时候就结了婚,婚姻并不美满.她逃到法国, 法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下,并且给她一千五百银币的年金.风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人,她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友.从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候,华伦夫人刚把一片肉送进嘴里,卢梭便说上面有一根头发,华伦夫人将肉吐到盘子里,卢梭用叉子叉起来,飞快地吞下肚去.因为这是一场超越肉欲的情感,所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意.
卢梭的晚年孤独不幸.由于《爱弥尔》一书的出版,被当局者视为异教邪说,因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁,并立即通缉卢梭.再加上处理人际关系上的不如意,令卢梭在精神上的状态近乎疯狂.他疑心重重,不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜,以施舍来羞辱他;马车转弯时差点撞死他;人们卖给他的墨水是无色的,让他写不了辩护词;甚至到处都有人在跟踪和监视他.
然而神是公正的,卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡.卢梭不论在社会政治思想上,在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代.曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的.
卢梭在地下应该瞑目了,起码他在死后的,有我这样一个读者在崇敬他,捧读他的作品.纵横古今中外,有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢?没有,一个也没有.
Ⅳ 观看忏悔录的观后感
你好： 很乐意帮助你！
忏悔录的观后感
再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。在开头，奥古斯丁点明两大主题：寻找自我，寻找上帝。人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝；人要获得幸福，就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。[38] 记忆和期待的意义就在于，只有通过记忆和期待，人才能实现这一双重的寻找。实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵——上帝的形象；而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。
如何寻找？既是通过记忆，也是通过期待。奥古斯丁对自我的记忆，不仅追溯到常人无法记得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何处”的问题。[39] 而且通过对生平的追忆，奥古斯丁细致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向恶的两股力量作为对立的意志在他心灵内部的长期争斗。[40] 他认为，从婴儿时期开始，人就充满了罪性，终其一生都无法彻底摆脱；然而同样真实存在的，是一种不断求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的诫命生活，同自己的罪性斗争。对生平的记忆，就是为了不断确认这股引人朝向上帝的力量；而记忆不仅要追溯到生命的初始，甚至要越过生命，往生命之前无限延伸，就是因为这股力量最终来自先于一切生命的上帝。其实，这股向善的力量就是内在于心灵的上帝形象，它是上帝在创造人的初始所赋予人的恩赐。在《忏悔录》的每一章开始叙述或者讨论之前，以及在全书行文的各处，都充满了奥古斯丁对《诗篇》的引用。 而祈祷语言所呈现的正是一种期待的姿态。奥古斯丁的记忆和忏悔，始终处在一种朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《忏悔录》的全部，都在这种期待中获取力量。属尘世的记忆和期待之所以显得虚无，是因为所记忆和所期待的，顶多是短暂而相对的善好；更不用说，如果记忆和期待的对象是罪的快感给心灵留下的影像，那么人将在时间中彻底沉沦，无法摆脱罪的习惯对心灵的桎梏。 但是，对上帝的记忆和期待却不同，因为这时记忆和期待的对象乃是最为真实的存在——上帝。上帝是比人的心灵更加内在的本质，是比人的自我更加真实的自我。[43] 在这个意义上讲，正是对上帝的记忆和期待，把时间中的人和永恒的上帝联系起来。在对永恒上帝的记忆和期待中写作《忏悔录》的奥古斯丁，虽然仍然处于时间之中，但是他难道不是真正幸福的吗？
答案无疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的关键在于重新获得上帝和自我，而这又以理解上帝和自我的关系为前提。记忆和期待之所以能够指向幸福的实现，就是因为对上帝的记忆和期待是自我和上帝最为恰当的关系。记忆上帝，意味着承认上帝是先于自我的创造者；期待上帝，意味着认识到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能够做到这一点，正是因为人的心灵是上帝的形象，拥有和上帝相似的三位一体，其中，对过去的记忆对应于人的存在，对现在的关注对应于人的理性，对未来的期待对应于人的意志或爱。 人的堕落在于其三位一体朝向了错误的方向，而人的得救在于他对三位一体的正确运用。存在、理性和意志并不是心灵具有的三个功能，而是从不同的角度对同一个心灵的不同描述。犯罪后的人背离上帝的后果既体现为存在于时间中的虚无处境，也体现为理性的孱弱，更体现为意志的错误追求。因为心灵的整体堕落，人的存在是悲惨的在死，人的理性无法把握时间的本质，而人的意志无法朝向真正的善好，反而沉迷于尘世的善好甚至罪的快乐。而人的得救，则在于心灵恢复和上帝的关系，从爱尘世、爱自己转向爱上帝，从理性的骄傲变成真理面前的谦虚，而人的存在也将由时间中的虚无转变为朝向永恒的幸福。
通过正确的记忆和期待，人能够在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一体。而人对他的三位一体的正确运用，则能够恢复他和上帝之间的关系，从而获得真正的自我。和古典思想一样，奥古斯丁也要面对“认识你自己”的问题，然而奥古斯丁对这个问题的回应却和古典思想迥异。苏格拉底在执行神谕后得出的结论是，人其实没有什么知识，只能带着无知之知的谦虚不断地追求智慧。[45] 事实上，苏格拉底的无知之知并没有正面回答“自我是什么”的问题，这个问题在古典思想那里，远远没有在奥古斯丁身上这样复杂和迫切。追求智慧的无知之知，体现出人的自然在于理性，从而运用理性的爱智便是最高的生活境界。[46] 但对于奥古斯丁来说，理性，连同人的心灵本身，都不是人的本质。人的真正本质是高于人的上帝，只有认识了上帝并理解了上帝和自我的关系，人才可能真正“认识他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活动，爱智的生活只有在爱上帝的前提下才有意义。
通过对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。[48] 与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。
请及时采纳，多谢！
Ⅳ 忏悔录之梦断青春观后感300字
改编自作家杨燕群的热门小说《中国情人》，展现了从清纯女到情妇的秘密专忏悔录。女主属人公莫黙从一名清纯女大学生接连沦落为教授、富商、企业家、高官的玩物的故事，青梅竹马的爱情终究败给了残酷的生存现实……
莫默一路依附知、富、权，从菜鸟到交际名媛。残酷的社会把一个单纯的姑娘变得不堪，在利益追逐的黑暗背后，渺小的她努力挣扎摆脱，是落入圈套还是沉沦物欲,是堕入地狱还是自我救赎？
《青春忏悔录》并不是一个爱情故事，这是一个讲述当今社会环境下一个女性如何沦落，又如何忏悔反思的真实经历。剧情充满社会批判，反思当今社会某些错误却通行的价值观，回头是岸，给世人以警醒。
Ⅵ 银行职员个人忏悔录怎么写
银行犯罪员工“潘某”案件读后感
近几年金融系统案件频频,如今看了潘某锒铛入狱的故事和他的一纸忏悔书,让我触目惊心,扼腕叹息,同时引起了我深深的沉思。。。
从潘某的案例中,我感悟到许多:潘某之所以走上犯罪的道路,是因为在主观上放松对自己的世界观改造而导致理想信念动摇、思想蜕化变质,这是导致犯罪的致命诱因。潘某拜金主义思想严重,私欲贪婪。“钱”是一切犯罪的导火线,金钱固然重要,但是金钱不是万能的,金钱更不能买来灵魂和尊严,潘某却成为了金钱的奴隶。他贪恋赌博,一而再地犯赌瘾,不仅葬送了自己的美好前程,还给家人带来不幸和灾难,甚至连累了领导,同事,朋友。但凡敢“以身试法”的人都对犯罪存在着一种侥幸心理,过高估计自己的作案能力,总以为不会被别人发现,或是抱着一种捞一把就远走高飞的心理。殊不知,天网恢恢,疏而不漏,最终还是要接受法律的审判。潘某就是抱有侥幸心理,开始假造凭证,然后以为逃之夭夭就没事,但是潜逃了10余年,没有一顿安稳觉,最终被锁上手铐,这是他始料未及的。再者潘某法律意识淡薄,无视银行规章制度,违章操作,践踏法律,最终受到法律的严惩。
潘某锒铛入狱后,后悔不已,然而世间没有后悔药,我们不愿看到在播下罪恶的种子后再去亡羊补牢,我们宁肯防范于未然,把罪恶的种子消灭在萌芽状态。工作中只有照章办事,从小事做起,严于律己,时刻保持高度的责任感,才能防范于未然。除此外,我们银行系统可以采取一些措施来预防和控制犯罪。第一,要加强员工的思想教育和法制教育,使大家树立起正确的人生观和价值观,自觉抵御各种腐蚀思想的侵蚀。第二,坚持预防为主的方针,做到未雨绸缪,把犯罪的苗头扼杀在摇篮里。第三,加大惩处力度,不能姑息迁就犯罪分子。建立和完善银行系统的稽核审计体系,完善专业监督检查制度,强化内部管理和监督,严格执法执
Ⅶ 少年犯忏悔录观后感 急求 谢谢
标题：浪子回头金不换
内容分三个部分：一是年少轻狂要不得，主要根据忏悔录里面的回实例来论述答一下年轻人容易冲动，要珍惜美好生活，要在逆境中锤炼性格，要走正道，做好事。
二是社会关爱少不得，主要写一下和谐的家庭、和谐的社会对于少年成长的重要作用，父母的言传身教可以让少年得到良好的教育，社会的和谐融洽可以给少年的正常发展提供有力的环境。
三是有容乃大、无欲则刚。面对无处不在的矛盾和花花绿绿的世界，作为一个少年要有一颗包容的心，严以律己、宽以待人。面对各类诱惑，要学会淡定，走自己的路，走自己的人生，走出一条通过自我努力的成功之路，不要坐享其成和不劳而获。
Ⅷ 廉洁警示教育观后感
[廉洁警示教育观后感]贪欲之害祸国殃民廉洁从政从我做起警示教育片观后感贪欲之害祸国殃民廉洁从政从我做起警示教育片观后感作者：潘世荣文章来源：本站原创点击数：更新时间：2006-9-21贪欲之害祸国殃民廉洁从政从我做起警示教育片观后感潘世荣近日，在观看中纪委制作的《忏悔录》光盘，对以卖官，疯狂剑财"名扬"全国的黑龙江省原政协主席韩桂芝，绥化市委原书记马德等腐败分子相继受到法纪的严惩，廉洁警示教育观后感。他的被"贪火"所焚，被"欲水"所溺，最终都付出了沉重的代价，给我们的广大党员干部留下了深刻的警示：要为人民掌好权，用好权，必须常思贪欲之害，牢记全心全意为人民服务的宗旨，永葆清廉本色。贪欲是祸害之源。古人云，"贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天"。老子也曾告诫世人"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得"。毋庸置疑，人都是有欲望的，一个人存在某些合理的欲望是正常的，但必须知可得与不可得，明礼明度，知足常乐。如果贪得无厌，欲壑难填，就必须会不择手段，不顾后果地去攫取。对于党员领导干部来说，如果对消极低俗的欲望特别是对待权力，全钱美色的追逐不加以克制，甚至蜕变成贪欲，就会丧失理智，失去节制，不可避免地走向堕落和毁灭的深渊，不但葬送了自已的前途乃至性命，还会成为人民之害，国家之祸。纵观近几年查处的诸多违法分子，虽然级别高低不同，犯罪手段各异，但归根到底，无一例外都是毁于"贪"。他们有的贪权、权欲极强，跑官要官，买官卖官，溜须拍马，极尽阿谀奉承，趋炎附势之能事，成天想着"官升三级"最后是"升得越高，跌得越深，如马德之流。有的贪财，利令智昏，通过人事调整，土地批租，违规放贷，项目转包甚至走私放私等手段，大肆牟取非法利益，像韩桂枝，张宗海那样上演，最后的风狂"锒铛入狱。有的贪色，生活腐化，为了满足对美色的欲求，养情人，包"二奶"，在风月场所一掷千金，与刘方仁一样纵情声色，放浪形骸。有的贪名，沽钓钧誉，挂空头衔，捞假文凭，大搞"形象工程"，虚报浮夸，想方设法往自己身上"粘金贴银。到头来还是搬起石头砸了自己的脚。"欲则身亡"这些被贪欲冲昏了头脑的违法分子最终自毁前程，造成的危害也是多方面的。贪欲之害，一曰害已。贪欲一旦放纵而不加扼制，就会如同洪水猛兽一样肆虐。"人之初，性本善"，许多腐败分子都曾为党和国家做出过积极的贡献，但一旦利欲熏心，就会丧失党性原则，身陷泥潭而不能自拨，落得个身败名裂的可耻下场。二曰害家。很多腐败分子在自毁前途的同时，也害了家人，观后感《廉洁警示教育观后感》。有的因自己犯罪给家人造成巨大的精神压力和打击；有的带头全家一起贪，使原本好端端的家庭分崩离析。三曰害人。贪欲一旦大开，就会像毒瘤之疾一样迅速蔓延，败坏一个地方的社会风气，甚至形成串案、窝案、群案和案中案，祸及一个地方大批干部。四曰害国。贪欲膨胀的领导干部虽身居要职。却不把主要时间和精力放在工作上，而是敷衍塞责，贪图享受，热衷于谋权谋利，势必会危害本地区，本部门的工作发展。五曰害党。贪欲引发的腐败最容易侵害党的肌体，最容易败坏党风、最容易影响党同人民群众的血肉联系，也最容易带坏社会风气。近年来人民群众反映强烈的领导干部收受红包、礼金"跑官要官"，借婚丧嫁娶之机聚剑钱财，纵容配偶，子女等利用职权和职务影响谋取非法利益，用公款赌博等"五股歪风"无不一是贪欲结出的恶果。还有一些贪婪之徒做贼心虚，整天担心东窗事发而惴惴难安，为了求得一时心理平衡，烧香保佑，丑态百出，大伤风化。胡锦涛同志一再告诫广大党员干部要"常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。"这既是对党员干部的关心和爱护，也是提高每一个党员干部拒腐防变能力的必修课。为此，笔者认为，党员领导干部要常思贪欲之害，必须做到以下几点。首先要做到真思，真正从大量触目惊心的事实中吸取深刻教训。贪欲膨胀的腐败分子走向腐化随落的轨迹是一条条不归路，党员领导干部要切实引以为鉴，警钟长鸣，千万不能重蹈覆辙。要树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，经常想一想"过去参加革命为什么，现在当干部做什么，将来身后留什么"的问题。经常想一想"为谁掌权、替谁执政、给谁服务"的问题。要时刻牢记党的宗旨和入党誓言，真正把"立党为公，执政为民"作为从政的座右铭，时时刻刻做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。其次要做到常思，自觉抵制方方面面、形形色色的诱惑。"一失足成千古恨"。一个人抵制住一时一次的诱惑固然容易，但一生一世抵制住诱惑却是一件难事，需要坚强的意志和毅力，欲望的闸门一旦打开，疯狂贪欲就会一泄千里。因此，党员干部无论权力大小，职务高低，无论是在强力监督之下还是在独处之时，都要时刻牢记贪欲之害，常思常想，常思常新，不断增强抵御各种诱惑的自觉性，加强党性修养，严于律已，淡泊名利，时刻以党纪国法约束自己，以典型的腐败案例警示自己，始终做到心莫贪，手莫伸，筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线。再次要加强学习，要加强学习党风党纪的有关法规外，更要向先进典型学习，要按照省廉洁从政，从我做起宣传教育月推介的"为党分忧，为民解难"的咸宁市信访局长黎柱才和"廉洁自律树新风"的武汉市食品监督管理局局长闵光新以及"俯首甘为孺子牛"的竹溪县委书记明平安等先进典型为楷模，永葆共产党人的政治本色。上一篇林业局信息：发挥合力推进廉政文化建设下一篇林业局信息：没有了"廉洁警示教育观后感"由小作家网提供，阅读更多请访问
〔廉洁警示教育观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】
Ⅸ 少年犯忏悔录观后感
近几年来，青少年犯罪问题十分突出，特别是受网络诱惑，犯罪率与前几年相比明显上升，而且犯罪特点出现类型多元化，年龄低龄化，手段成人化，方式团伙化的发展趋势！为此，预防青少年犯罪已经成为一个不容忽视的社会问题！学校、家庭、社会都应积极行动起来。学校是青少年学习，成长的主要场所。因此，学校应是预防青少年犯罪的主要防线之一。
校园综合预防青少年违法犯罪教育片正是为了更好的配合学校开展预防青少年违法犯罪教育而特别制作！真人真事，催人泪下……用活生生的事例引导他们学法、讲法、用法，从而防止和消除青少年犯罪的发生和蔓延。使其树立正确的世界观、价值观、爱情观、金钱观、公德观，引导他们走上光明的人生之路！
本片分为：少年犯忏悔录、网络|网瘾、法理|呼唤三大部分，为预防青少年走上违法犯罪之路提供很好的警示和教育作用。
少年犯忏悔录：“学校里，他们也是一个个可爱生动的孩子，本来应该在明亮的教室里上课的花季少年却因为‘毒魔、打架、虚荣、盗窃……等等本来可以避免的事情而走进了让他们后悔一辈子的铁窗里”，是什么让他们失去大好的青春年华，请用心聆听一下来自失足孩子们的内心深处的忏悔吧……
网络|网瘾：网络的日益发展带动了学生学习的同时也引发了青少年因忽略而走向犯罪的各个层面，“心理疾病、网络成瘾、青春躁动、好奇模仿、贫穷愚昧、利益诱惑、早恋禁果、家庭暴力、溺爱娇惯、交友不慎、吸毒贩毒”……触目惊心，《青少年警示录》VCD是青少年在人生成长道路上一本不可多得的教科书，是中国青少年活生生的教育片。
法理|呼唤：“一宗真实的案例，一个发人深省的话题，一次深入浅出的法制教育，说给每一个学生，说给每一个家庭，说给每一个学校。”抛弃刻板说教，以活生生的案例现身解说值得关注的青少年犯罪问题，说给学生、家庭、社会……。通过个案追踪报道形式，以案释法，及时劝戒，生动直观的宣传《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》；通过发人深省的警示教育，唤起家长、学校和社会各界保护未成年人、预防未成年人犯罪的共识，是一个预防未成年人犯罪的好教材。