援藏的观后感
⑴ 谁有《西藏今昔》观后感
《西藏今昔》观后感
展现民主改革五十年来西藏社会历史性进步和西藏人民命运巨大变化的电影纪录片《西藏今昔》今日起在中国各地电影院陆续上映。先睹为快的北京观众，认为这部影片生动真实，令人震撼。www.51lun-wen.cn
;51-论文网51-论文-网-www.51lun-wen.cn
这部近十四分钟的电影纪录片由中央新闻电影制片厂摄制、华夏电影发行责任有限公司和中影数字院线公司联合发行。十五日起在北京、上海、天津、广州、成都和西藏、青海、甘肃、云南影院先期公益上映。每部电影开始前，观众都可以看到这部内容丰富结构紧凑的纪录片。www.51lun-wen.cn
;51-论文网51-论文-网-www.51lun-wen.cn
在位于北京师范大学旁的中影电影院，《西藏今昔》的宣传海报张贴在影院内外的醒目位置，售票台上也摆放着该片的介绍看板。51-51免 费论文网-网-欢迎您
刚刚步出影院的人民大学广告学院二年级学生赵倩对记者说，纪录片比中学历史课本更生动真实。藏区人民新旧生活的对比，给她留下深刻印象。原本就对历史非常感兴趣的她，希望有机会乘青藏铁路去看看今天发展进步的新西藏。51-51免 费论文网-网-欢迎您
北京工商大学嘉华学院周姓男生，虽然进场晚，只看到一半，但感触颇深：“挺震撼的，通过这部片子真正了解一些历史事实。”
影院的工作人员曹方平、朱春艳说，工作人员也都抽空轮流看过，“以前真不了解，农奴生活那么悲惨，刑法那么残酷。现在藏民生活好了，政府给盖了新房子，天那么蓝！”
据介绍，该片以珍贵的历史文献资料、影像资料、实物档案等画面，反映了西藏自古以来就是中国不可分割一部分的历史事实；一九五九年民主改革前西藏政教合一的封建农奴制社会的落后、黑暗、残酷和对人权的严重践踏，以及西藏实行民主改革，废除政教合一封建农奴制，百万农奴翻身得解放的历史进程。
⑵ 《在藏地》读后感
[《在藏地》读后感]《在藏地》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：圣洁的蓝天、雪山和贡卡湖，苏羊带着行李来到如此澄净的地方，做起了援藏支教老师，《在藏地》读后感。不单单是这些美景纯净得动人，还有藏区孩子们的淳朴和笑脸，不夹杂其他，所有的一切都单纯得美好。苏羊教予孩子们更多的知识，而她也得到了回报，洗涤后的心灵，归真的幸福，她渴望的不会比这个更多。《在藏地》全书均为彩页，藏区的每个角落这般明丽地展现出来。苏羊以日记的形式讲述了她在云南德钦普利藏文学校的点点滴滴。最多的文笔都给了藏区的孩子们，拉近了读者与那所学校的距离，感受到孩子们的真。苏羊的日记或长或短，有时候只有寥寥百多字，有时候则是长抒其情。无论是哪篇文段，都让人看到了其中的真意。苏羊说她也不知道为什么会来藏区支教，但她就是来到了这里，和藏区的孩子待了一年。有时，我们支起一个目标并不需要理由，唯一需要的是坚持下去的勇气。她在德钦的一年里，会遇到半路上的泥石流；会碰到半夜停电；会看到闪电劈过天空；还会吃到单用油炒过的白米饭…条件很不好，可她还在坚持，没有什么比看到校园内染上冰棱的苹果花更让人兴奋；没有什么比看到孩子们成绩有进步更让人欣慰；也没有什么比在贡卡湖畔欣赏大自然赐予的奇观更让人满心欢愉。苏羊的文字里透着安宁和幸福。远离喧嚣的都市，在缺乏网络的环境中，一个人安安静静，心绪拓开，更能从中思考人生的意义。封面上，苏格拉底的名言：这世界有那么多我不需要的东西。苏羊只身到藏区，网络不发达，交通不便利。糟糕的环境，既然不能全力改变，也得学会去迎面接受挑战，读后感《《在藏地》读后感》。她在这里，放空思绪，全身心和孩子们相处。那一张张纯朴的脸，那一份份求学的心，足以让一个人忘记曾有的身外之物，她生活在这里，需要的东西不多：一张…在藏地的读后感，来自当当网的网友：西藏，香格里拉，哪个都是我所向往的纯净之地，蓝色的天空，高耸的山峰，青青的原野，淳朴的风土人情，仿佛一种世外桃园，禁不住地向往，想要触及，却又担心亲临之后会失去那份纯真的期待。《在藏地》恰好满足了我不敢一窥的心里，带来了那片土地的纯情语录。这是苏羊所写的一份作为志愿教师的支援记录，从繁华的首都北京，脱离那份充满现代快捷便宜的生活，来到这片原始而又纯净的天空下，作为一个志愿者，为这里的孩子们记录下点滴生活。作为一个都市人，脱离现代的生活肯定会有诸多的不便，比如说快捷的交通工具，比如说网络电话这样迅速的联络方式，在香格里拉的天空下，这些都是欠缺的资源，所以，在这里靠的仅是人的本能与原始的生存方式。然而，苏羊，在这里生活的如此惬意，如此的多情，对她来说，在这里享受到的是心灵的平静，享受到的是灵魂的洗礼。对于一个整日如陀螺般旋转的都市人来说，这香格里拉天空下的慢节奏生活，正是可以让自己看清心灵深处那份悸动，那份对自然生活的渴求，和对怡然自得生活的认同。在这里，我们看到的是在艰苦环境下依然努力的身影，在这里，我们看到的是一个个犹如天使般的笑脸，他们的笑靥背后是一片真实，而不是虚伪的讪笑。在那样物质贫瘠的生活条件下，苏羊坚持了下去，我们无法想象，在那里，新鲜的青菜和鸡蛋对于他们来说就是美食，我们无法想像，一个月只需要二百元生活费的世界到底是如何运转。对于一个都市人来说，新鲜青菜和鸡蛋不过是为满足必须营养而吃的食物，对于一个都市人来说，二百元人民币不过是一顿两人小餐的费用而已。那里果真是与都市完全不同的世界。苏羊，作为一个都市人，勇敢地在那里生存了下去，用一个宽容包涵的心，摒弃都市中的种种陋习，接纳这片天空下的纯真生活。当我看到她写自己在雷雨夜的经历时，心中唏嘘不已。雷雨夜，没有灯光，没有人陪伴，哪怕只有一个小时，那也如同一生，那一刻，我似乎能感同生受，就好像独自一人徘徊在一片荒原中，周…《在藏地》内容概要：这是作者历时一年在云南藏区支教时所写的随笔。用一种朴素、真诚、平和的笔调，作者为我们呈现了一种原生态的生活。通过书中的这些片段，我们或许能够拔开云雾看见世界真实的面目：天黑即眠，黎明即起；一箪食，一瓢饮。简单，却快乐。\"当我远离这些奢侈品，我没有感到自己少了什么。我的世界，反而复原到了它原本的面目：快乐、清平、原始，像一棵巨树的树皮那样，虽然粗糙，却纯朴：天黑即眠，黎明即起；一盘菜、一碟汤、一碗饭就足以填饱我的肚子，并使我感到心满意足，快乐安宁?\"…〔《在藏地》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
⑶ 《西藏今昔》电影 观后感
收看到了《纪录电影——西藏今昔》，真是触目惊心、感慨万千！旧西藏因为实行政教合一的封建农奴制，广大农奴深受奴隶主的残酷压迫，他们随意被奴隶主买卖，生活在暗无天日、不被当人看的日子。奴隶主的命以金子来计量，而奴隶的命仅值一条草绳。并被重重的差税之下所重压。奴隶稍不注意就被投入监狱受尽酷刑，甚至被投入到蝎子地牢里......要不是中华人民共和国的诞生，西藏人民也迎来了解放的曙光。中央政府和地方政府联合制定17条，和平解放了西藏。从此以后，昔日的广大农奴当家做主，过起了正常的有尊严的生活。在经历了民主改革阶段，又经过改革开放三十年，西藏发生了翻天覆地的变化。西藏的人民享受了新的教育，医疗，社会保障制度，安居工程日益变化，他们住进了美丽的房子里，农牧民安居乐业，过上了幸福美满的生活。在无数援藏人的努力下，青藏铁路的架起了一条天路，美丽的西藏迎来了国内外游客旅游参观。收看到西藏鲜明的今昔对比的事实，足以有力的回击达赖和境外敌对势力的造谣和恶意攻击西藏的谣言和谬论。藏族人民幸福美满的生活他们是掩盖不了的……
\
在我们美丽富饶的祖国的西南边陲有个美丽的自治区——西藏。今天我们在班会课上观看了短片《西藏今夕》，让我对西藏的了解更多。西藏自古以来都是与中国不可分割的一片领土。早在公元7世纪唐朝时，文成公主嫁给松赞干布，促进祖国大陆与西藏地区的友谊，使中国的文化流入西藏。可是， 14世班禅的继位，却给西藏带来了极大的改变。他企图分裂西藏，实施农奴制。许多农奴、奴隶被压迫，生活在生死线上，不得不以乞讨过活。奴隶们过的生不如死的生活，他们根本不被统治者当人看，他们的命只值一根草钱，生命随意被人摆布。14世班禅还制订了旧西藏法律条文，给人划分等级。1949年，中华人民共和国成立。新中国的成立带动了西藏的改革进程。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。 每年的3月28日是西藏百万农奴解放纪念日，全国人民普天同庆。在全国人民的努力下，西藏日益走向繁荣。今年是西藏和平解放50周年，至今为止，达赖喇叭逃亡在外并依然不承认西藏是中国的一部分。但我坚信，达赖喇叭的阴谋一定会被粉碎，在全国人民的积极创造下，祖国的未来一定会更美好！ 《西藏今昔》观后感—腾飞的高原 在文成公主给西辽远土带去一份温暖时，西藏之地这片荒芜之地上开始萌发出一片又一片的清新，但是，长久以来，灭绝人性的农奴专制如同阴翳一般笼罩着藏族同胞的生活。腐朽独裁的统治者玩弄着一切的一切。甚至作为标榜的法典，也根本无视人生命的价值，视命如草芥。残暴农奴制度下，藏胞们暗无天日的生活是任何人难以想象的。改革的曙光穿透浓厚乌云，照到了万千渴望的脸庞上。党和政府以极大的宽容，对西藏自主权利以最大保留，然而以达赖为主反对派不领情，反而一意孤行，妄图维护他的专制独权。民主的力量不可阻挡，西藏迎来生机勃勃的新世纪。 望眼数千年来，何不都由民主的改革开创新的局面，带动伟大进步。从五四运动到西藏解放，党和政府始终高举明主的旗帜，带领人民勇敢开拓，积极改革，让中国内外凝聚一心，使中国攀上世界之顶峰，鼎立世界。让我们全民族都一齐努力起来，让人人拥有自主的权利，让民主之风徜徉于社会的各个角落。我相信，民主这永恒的精神还将不断推动改革与前进的步伐，中国，这位世界的领跑者更将变得更强壮，更活力！让脚下的土地听听中国人不停息的脚步声！让世界摸摸中国人挺拔的脊梁！展望西藏未来，人民当家作主，民主之花开遍洁白的藏地，高原凤凰振翅中华。 西藏今昔——观纪录片《西藏今昔》有感在那遥远的世界屋脊上，巍峨的布达拉宫下，一个民族世世代代生活了千百年。在时间的车轮中，藏族人民与中华人民不断融合发展，建立了深厚的友谊。从唐朝，松赞干布与文成公主联姻，中藏关系日趋成熟。元朝，正式在西藏建立行省，西藏从此步入了中华民族的大家庭。清朝时，中央政府正式册封达赖喇嘛和班禅鄂尔德尼。可见，西藏自古以来就与中国有千层万缕、永不断开的联系。与此同时，黑暗的阴霾也一直笼罩在世界屋脊上。奴隶制度一直在政教合一的西藏里为虎作伥，农奴们不断受到奴隶主和贵族的压迫。他们生活在社会的最底层，永远只为了生存而生存。从纪录片中可以看出，农奴们根本没有享受到人的权利。奴隶主和贵族可以肆意处分农奴。甚至做法事时需要人的器官也可以从农奴身上取得。这使我们无不感触深刻。同在神州大地上，为何藏胞们还处在阴霾之下。新中国成立后，中央政府与西藏代表进行协商，通过了和平解放西藏的协议。但是，西藏的统治阶级达赖喇嘛却害怕自己的利益受损，指挥藏军与人民解放军战斗。但最后，正义之师终将红旗插上世界屋脊，百万农奴像海雾中的船只看见了希望的灯塔一样。和平安宁的生活回归到他们中间。看到这时，我们都感受到了党与国家的正确领导的伟大。西藏和平解放五十年后，人民温饱安康，生活富足。拉萨这个日光城也将永远在阳光下灿烂生辉。布达拉宫也将永远见证中华民族的伟大。敬礼！向伟大的祖国
标题:《西藏今昔》第1集 旧西藏封建农奴制度
简介:1959年民主改革前，西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。西藏的农奴主主要是官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主。他们不到西藏人口的5%，却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜。
标题:《西藏今昔》第2集 藏传佛教
简介:这是一座藏传佛教的普通寺院，很多时候僧人就在这种号声中开始了一天的生活。
标题:《西藏今昔》第3集 旧西藏的政教合一制度
简介:政教合一的制度，指的是政权和神权合二为一的制度。就是僧侣和世俗贵族联合专政的制度。
西藏今昔》观后感
在那雄伟的世界屋脊上，巍峨的布达拉宫下，一个民族世世代代生活了千百年，这便是西藏。
在时间的车轮中，藏族人民与中华人民不断融合发展，建立了深厚的友谊。从唐朝，文成公主与金城公主入藏，中央同西藏便合同为一家。元朝，中央设宣政院，西藏从此步入了中华民族的大家庭。清朝时，中央政府正式册封达赖喇嘛和班禅鄂尔德尼，且设驻藏大臣，来管理西藏。可见，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分
但与此同时，黑暗的阴霾也一直笼罩在世界屋脊上。
残暴的奴隶主残酷地剥削着广大农奴，多少人生活在水深火热之中。而令我记忆忧心的是布达拉宫旁的“乞讨者村落”和布达拉宫前的“蝎子坑”。
“乞讨者村落”是由西藏的贫苦农奴和一些罪犯组成的，常年住在这里的人有4、5千之多。乞讨大军沿着道路乞讨，给美丽的西藏蒙上了一层阴影。还有一些罪犯，虽然他们犯了罪，但是也不能给他们戴脚镣，用木锁把人锁住，使这些人的身心受到了极大地伤害，更令人发指的是“蝎子坑”。当有人犯了罪，就会被丢进去，被活活蛰死。
那时的农奴们根本没有享受到人的权利。奴隶主和贵族可以肆意处分农奴。甚至做法事时需要人的器官也可以从农奴身上取得。这使我们无不感触深刻。
新中国成立后，中央政府与西藏代表进行协商，通过了和平解放西藏的协议。但是，西藏的统治阶级达赖喇嘛却害怕自己的利益受损，指挥藏军与人民解放军战斗。但最后，正义之师终将红旗插上世界屋脊，百万农奴像海雾中的船只看见了希望的灯塔一样。和平安宁的生活回归到他们中间。
我坚信，拉萨这个日光城也将永远在阳光下灿烂生辉。布达拉宫也将永远见证中华民族的伟大。
西藏的明天会更美好，中国的明天也会更美好
昨天上午，冒雨参观了在民族文化宫举行的“西藏今昔”大型主题展，未开门时，门口已经有很多人了，大家都是冒雨过来看展览的。
展览分为西藏历史与封建农奴制和日新月异的新西藏两个部分，在西藏历史与封建农奴制中，看到了一些历史文物，如文成公主带到西藏的鼓和琴，还有一些能够反应西藏与历代中央关系的一些文物，做工都是很精致，有浓重的西藏文化色彩。
在农奴制那块，看的我是触目惊心，所有的资料显示，和我印象中的所学到过的夏商周奴隶社会相呼应，无论是从制度上，还是从生产力、生产关系、社会文化、社会生活活动场景上来看，都是奴隶社会的样子……尤其是那些刑具，很多人看了一眼就不敢再看下去，挖眼的石帽、刀子，各种脚铐、夹指工具、木笼子还有四人连坐的脚铐，让人能够感受到农奴社会的残酷与愚昧。而蝎子洞则让人是完完全全的毛骨悚然，农奴被从蝎子洞的顶部洞口扔下去，接下来就是任由被里面的蝎子蛰死……祭祀的时候，寺庙就会向领主们要有用农奴的头颅、带余温的心脏用来当作祭品……这段历史并不遥远，50多年前西藏就是这样的，而且已经延续了上千年……
只有走到日新月异的新西藏，心中的那份压抑才能够完全释放开来，原来的农奴们烧毁契约的喜悦，分到土地的快乐，西藏居民在人权、土地、教育、医疗、住房、交通、文化娱乐等方方面面的提升与发展，都能够感受到五十多年来，政府与祖国人民对西藏所作出的卓越贡献！
说到这里，不禁要说一下现在的***分子和某些不明真相的西方民众还有对中国怀有偏见的西方媒体，希望你们也能够来看看这个展览，如果你们了解了西藏的过去和现在后，还在拿着人权来说事，那你们则就会是最彻彻底底的伪人权者了？难道继续让农奴制存在就是人权主义者所愿意看到的事情，让挖眼、活人祭祀就是需要坚持的人权体现？只有让人们摆脱愚昧，过上幸福的生活，这才是最最基本的人权体现，也是最至高的人权要求！如果你们了解了西藏的过去和现在，就不要再对中国的人权、对中国的西藏内政问题再说三道四了！
再来说说***分子，毕竟西藏的农奴制结束才五十多年的时间，我认为这些***分子分为两类人，一类就是原来的农奴主及其子女，他们不愿意让自己当时建立在广大农奴痛苦基础上的“幸福”生活被破坏，愿意继续去享受那种有至高特权的奢华生活，所以孜孜不倦的追求***，他们所追求的***的目的不是建立在广大人民幸福基础上的，而是要继续把他们推向水深火热，把自己推上权利的顶峰……另一类就是被洗脑和被用钱收买了的人，对于他们，首先我希望的是让他们去参观一下这个展览，了解一下西藏的过去和现在，我想，他们会醒悟的！
同时，也给展览提两个建议，第一个建议是希望所有的展品描述文字都能够用汉、藏、英三语显示，现在是汉、英两种语言（之前我曾建议中国抗日战争纪念馆使用汉语、日语、英语三语显示）；第二个建议是希望能够组织那些不了解真相的人来参观一下，包括前段时间在拉萨***中的那些打砸抢人员，让他们了解一下西藏的历史与现在
⑷ 布达拉宫读后感，急急急急急
《来自布达拉宫的感动》读后感
上海市松江六中 初三（8）班 金蓉
它没有华丽唯美的辞藻，但字里行间却透着真情；它没有波澜起伏的惊险情节，却诉说着一幕幕援藏干部们的无私奉献；它没有苦尽甘来的通俗结局，却承载着繁荣昌盛的美好期望，它就是《来自布达拉宫的感动》。
读罢此书，我被感动了。我沉思道：我们在赞扬那些为援助西藏而放弃许多的干部们的同时，有没有真正了解过他们援藏的背后顶着多少的压力与痛苦？最初带着鉴赏的眼光，拿起了这本书，但当我看完后才发现，我们国家原来有那么多人为了民族的统一团结和繁荣昌盛做出了真真切切的牺牲和奉献，那该是怎样的一种爱国情怀啊！“任何关系都是相互的，在失去的同时也得到了很多”，“共产党员是块砖，哪里需要哪里搬”、“活着干，死了算，党和国家需要的时候就是要牺牲和奉献”，“不落后还用得着我们吗？沧海横流方显英雄本色”，“应该说高原给了我们更多的机会，让我们站在高处看到了更多的风景”……当遇到艰难险阻时，他们总这么说。质朴的语言不是自我安慰，而是发自内心的真正的自豪。是他们传承了那些誓言：“吾将上下而求索”的志愿；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的期盼；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪迈；“聊城化以归尽，乐夫天命复奚疑”的坚定；“扶摇直上九往里，五千年里数骄子”的自豪；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈；“为中华之崛起而奋斗”的责任……都是梦想的旋律，而他们也正是靠这些深扎于心中的梦想而咬牙为中国的昌盛做出了不寻常的贡献。然而他们拥有的也不单单是梦想，他们也有血有肉，更有泪！书中“克服高原反应，咬牙上西藏”、“异地相思妻儿，扑心于工作”、“怀遇高原友情，亲似一家人”、“西藏办校奉爱，一待二十年”，朴实的字眼，将书中种种化为感动灌入了我的心田。沧海桑田，历史不断的荡涤着世界，人们忘却了黄土高原上的郁郁苍苍的树木，忘却了戈壁曾经的绿草如茵，忘却了楼兰不在的风情，但有些东西，却比钢铁还坚固地雕刻在我们内心深处，渗透在我们血液中，是我们无法忘却——援藏干部的热情与奉献。
我没去过布达拉宫，也没去过西藏的任何一个地方，甚至在看这本书之前我认为那里也就是个地方宽广的高原，没有任何值得去的理由。但我忽略了一点，那里有人，即使那里是亘古不变的荒凉，可那里的人民却世世代代固守着他们美丽的家园。《来自布达拉宫的感动》就提醒并向我展示了西藏人的热情纯朴与不做作、不扭捏的豪爽气派。我相信并没有在书中特意修饰或塑造西藏人，热情粗犷就是他们的性格特征，按书中的说法，到了西藏的人，呆的时间长了，人就会变“白”，不是指肤色，而是心灵、思想和精神方面，用文化人的说法就是净化心灵，接受灵魂的洗礼。书中西藏虽然落后，援藏干部们住的地方也是既脏又乱，但却始终让每个援藏干部有一种宾至如归的感觉。为什么？因为西藏人民的真诚与纯净，质朴与善良，无欲与友爱生生的滋养着每个人的心灵，已化为一种心神之气灌注于生命的血脉之中。
记得以前有位老师对我说：“一部作品的好坏，不在于别人怎么说，只在你心中。每读一遍，都会给你带来新的感悟或感触，那么它就可以是一部好作品。”《来自布达拉宫的感动》，至今我只读了两遍，不算多，但却足够让我认为这是一部好书。只是它给我让我感动，我感动生命如此顽强，感动人生可以如此无私，感动西藏如此纯净……而我更加感动于援藏干部们的精神，因为他们不仅仅是一个个体，更代表了一个时代和这个时代的一种精神，那就是牺牲和奉献。来自布达拉宫的感动——我已收到。
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的；洋洋心海，我舀一杯最感动的；殷殷精神，我怀一种最明亮的。创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它脚下细小的泥沙；开创西藏美好的，也是那些默默无私的援藏干部
⑸ 西藏今昔观后感，500字的，急需！！！
对比西藏今昔,说说发展才是硬道理
1959年以前的西藏是封建农奴制社会。具有封建农奴制的一般特征，还保留着较多的农奴制残余。这是一种比欧洲中世纪农奴制还要残酷、黑暗的社会制度。保护和维系农奴主经济利益的是神权与政权相结合的政教合一的政治制度。它从精神和政治上对人民实行统治和压迫。西藏地方政府，藏语称“噶厦”，意为“发布命令的机关”，由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的社会政治法律制度。《十三法典》、《十六法典》，按血统贵贱，身份高低把人划分为三等九级。
西藏和平解放后，中央政府开始对西藏实施持续不断的财政援助。在80年代初期，在西藏农村实行了“土地归户使用、自主经营、长期不变”和“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”的政策，并在西藏农牧区两次豁免银行贷款。
发展才是硬道理。
半个多世纪的时间过去了，旧西藏封建农奴制的黑暗已经成了过去。如今，在祖国的大家庭中，西藏人民和全国各族人民一样，在社会主义制度下，充分享受着平等自由的生活。
⑹ 读布达拉宫有感400字
它没有华丽唯美的辞藻，但字里行间却透着真情;它没有波澜起伏的惊险情节，却诉说着一幕幕援藏干部们的无私奉献;它没有苦尽甘来的通俗结局，却承载着繁荣昌盛的美好期望，它就是《来自布达拉宫的感动》。
读罢此书，我被感动了。我沉思道：我们在赞扬那些为援助西-藏而放弃许多的干部们的同时，有没有真正了解过他们援藏的背后顶着多少的压力与痛苦?最初带着鉴赏的眼光，拿起了这本书，但当我看完后才发现，我们国家原来有那么多人为了民族的统一团结和繁荣昌盛做出了真真切切的牺牲和奉献，那该是怎样的一种爱国情怀啊!“任何关系都是相互的，在失去的同时也得到了很多”，“共-产-党员是块砖，哪里需要哪里搬”、“活着干，死了算，党和国家需要的时候就是要牺牲和奉献”，“不落后还用得着我们吗?沧海横流方显英雄本色”，“应该说高原给了我们更多的机会，让我们站在高处看到了更多的风景”……当遇到艰难险阻时，他们总这么说。质朴的语言不是自我安慰，而是发自内心的真正的自豪。是他们传承了那些誓言：“吾将上下而求索”的志愿;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的期盼;“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪迈;“聊城化以归尽，乐夫天命复奚疑”的坚定;“扶摇直上九往里，五千年里数骄子”的自豪;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈;“为中华之崛起而奋斗”的责任……都是梦想的旋律，而他们也正是靠这些深扎于心中的梦想而咬牙为中国的昌盛做出了不寻常的贡献。然而他们拥有的也不单单是梦想，他们也有血有肉，更有泪!书中“克服高原反应，咬牙上西-藏”、“异地相思妻儿，扑心于工作”、“怀遇高原友情，亲似一家人”、“西-藏办校奉爱，一待二十年”，朴实的字眼，将书中种种化为感动灌入了我的心田。沧海桑田，历史不断的荡涤着世界，人们忘却了黄土高原上的郁郁苍苍的树木，忘却了戈壁曾经的绿草如茵，忘却了楼兰不在的风情，但有些东西，却比钢铁还坚固地雕刻在我们内心深处，渗透在我们血液中，是我们无法忘却——援藏干部的热情与奉献。
http://www.oh100.com/a/201203/72281.html
我没去过布达拉宫，也没去过西-藏的任何一个地方，甚至在看这本书之前我认为那里也就是个地方宽广的高原，没有任何值得去的理由。但我忽略了一点，那里有人，即使那里是亘古不变的荒凉，可那里的人民却世世代代固守着他们美丽的家园。《来自布达拉宫的感动》就提醒并向我展示了西-藏人的热情纯朴与不做作、不扭捏的豪爽气派。我相信并没有在书中特意修饰或塑造西-藏人，热情粗犷就是他们的性格特征，按书中的说法，到了西-藏的人，呆的时间长了，人就会变“白”，不是指肤色，而是心灵、思想和精神方面，用文化人的说法就是净化心灵，接受灵魂的洗礼。书中西-藏虽然落后，援藏干部们住的地方也是既脏又乱，但却始终让每个援藏干部有一种宾至如归的感觉。为什么?因为西-藏人民的真诚与纯净，质朴与善良，无欲与友爱生生的滋养着每个人的心灵，已化为一种心神之气灌注于生命的血脉之中。
记得以前有位老师对我说：“一部作品的好坏，不在于别人怎么说，只在你心中。每读一遍，都会给你带来新的感悟或感触，那么它就可以是一部好作品。”《来自布达拉宫的感动》，至今我只读了两遍，不算多，但却足够让我认为这是一部好书。只是它给我让我感动，我感动生命如此顽强，感动人生可以如此无私，感动西-藏如此纯净……而我更加感动于援藏干部们的精神，因为他们不仅仅是一个个体，更代表了一个时代和这个时代的一种精神，那就是牺牲和奉献。来自布达拉宫的感动——我已收到。
盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余晖，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳华，我摘一束最灿烂的;洋洋心海，我舀一杯最感动的;殷殷精神，我怀一种最明亮的。创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它脚下细小的泥沙;开创西-藏美好的，也是那些默默无私的援藏干部。
⑺ 在我的家乡西藏这篇作文中有什么读后感
终于踏上了这方圣土，梦想成真，是在初中毕业的那个暑假。
爸爸在援藏，我和妈妈去探望。
我从来没有见过如此奇异风景。雪山巍峨地耸立着，与天相接；蓝丝绒一样的天空上，是极富立体感的白云；大小湖泊星罗棋布，银光闪动；绿毡毯一样的大草原上，白色的绵羊，黑色的牦牛，棕色的骏马，在奔跑跳跃着。我的耳边回响起李娜的《青藏高原》，它曾一度让我的思绪不可抑制地飞到了雪域高原，而现在我的眼睛告诉我，一切都是真实的。
我迫不及待地要将足迹遍布西藏的每一个角落。于是，我驻足在奔腾不息的雅鲁藏布江边，惊叹于它的磅礴；我狂奔在辽阔的大漠上，用石子垒成一座座小山，用它祈祷我的幸福；我畅游在羊八井地热温泉池里，享受西藏人开发地热资源的伟大成果；我不畏险阻登上西藏最古老的寺庙 ---- 山顶上的雍布拉康，感受文成公主出嫁时曾留下的气息。我又去文成公主后来居住的地方 ----
⑻ 观看《西藏今昔》有感，800~1000字！
收看到了《纪录电影——西藏今昔》，真是触目惊心、感慨万千！旧西藏因为实行政教合一的封建农奴制，广大农奴深受奴隶主的残酷压迫，他们随意被奴隶主买卖，生活在暗无天日、不被当人看的日子。奴隶主的命以金子来计量，而奴隶的命仅值一条草绳。并被重重的差税之下所重压。奴隶稍不注意就被投入监狱受尽酷刑，甚至被投入到蝎子地牢里......要不是中华人民共和国的诞生，西藏人民也迎来了解放的曙光。中央政府和地方政府联合制定17条，和平解放了西藏。从此以后，昔日的广大农奴当家做主，过起了正常的有尊严的生活。在经历了民主改革阶段，又经过改革开放三十年，西藏发生了翻天覆地的变化。西藏的人民享受了新的教育，医疗，社会保障制度，安居工程日益变化，他们住进了美丽的房子里，农牧民安居乐业，过上了幸福美满的生活。在无数援藏人的努力下，青藏铁路的架起了一条天路，美丽的西藏迎来了国内外游客旅游参观。收看到西藏鲜明的今昔对比的事实，足以有力的回击达赖和境外敌对势力的造谣和恶意攻击西藏的谣言和谬论。藏族人民幸福美满的生活他们是掩盖不了的……
\
在我们美丽富饶的祖国的西南边陲有个美丽的自治区——西藏。今天我们在班会课上观看了短片《西藏今夕》，让我对西藏的了解更多。西藏自古以来都是与中国不可分割的一片领土。早在公元7世纪唐朝时，文成公主嫁给松赞干布，促进祖国大陆与西藏地区的友谊，使中国的文化流入西藏。可是， 14世班禅的继位，却给西藏带来了极大的改变。他企图分裂西藏，实施农奴制。许多农奴、奴隶被压迫，生活在生死线上，不得不以乞讨过活。奴隶们过的生不如死的生活，他们根本不被统治者当人看，他们的命只值一根草钱，生命随意被人摆布。14世班禅还制订了旧西藏法律条文，给人划分等级。1949年，中华人民共和国成立。新中国的成立带动了西藏的改革进程。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。 每年的3月28日是西藏百万农奴解放纪念日，全国人民普天同庆。在全国人民的努力下，西藏日益走向繁荣。今年是西藏和平解放50周年，至今为止，达赖喇叭逃亡在外并依然不承认西藏是中国的一部分。但我坚信，达赖喇叭的阴谋一定会被粉碎，在全国人民的积极创造下，祖国的未来一定会更美好！ 《西藏今昔》观后感—腾飞的高原 在文成公主给西辽远土带去一份温暖时，西藏之地这片荒芜之地上开始萌发出一片又一片的清新，但是，长久以来，灭绝人性的农奴专制如同阴翳一般笼罩着藏族同胞的生活。腐朽独裁的统治者玩弄着一切的一切。甚至作为标榜的法典，也根本无视人生命的价值，视命如草芥。残暴农奴制度下，藏胞们暗无天日的生活是任何人难以想象的。改革的曙光穿透浓厚乌云，照到了万千渴望的脸庞上。党和政府以极大的宽容，对西藏自主权利以最大保留，然而以达赖为主反对派不领情，反而一意孤行，妄图维护他的专制独权。民主的力量不可阻挡，西藏迎来生机勃勃的新世纪。 望眼数千年来，何不都由民主的改革开创新的局面，带动伟大进步。从五四运动到西藏解放，党和政府始终高举明主的旗帜，带领人民勇敢开拓，积极改革，让中国内外凝聚一心，使中国攀上世界之顶峰，鼎立世界。让我们全民族都一齐努力起来，让人人拥有自主的权利，让民主之风徜徉于社会的各个角落。我相信，民主这永恒的精神还将不断推动改革与前进的步伐，中国，这位世界的领跑者更将变得更强壮，更活力！让脚下的土地听听中国人不停息的脚步声！让世界摸摸中国人挺拔的脊梁！展望西藏未来，人民当家作主，民主之花开遍洁白的藏地，高原凤凰振翅中华。 西藏今昔——观纪录片《西藏今昔》有感在那遥远的世界屋脊上，巍峨的布达拉宫下，一个民族世世代代生活了千百年。在时间的车轮中，藏族人民与中华人民不断融合发展，建立了深厚的友谊。从唐朝，松赞干布与文成公主联姻，中藏关系日趋成熟。元朝，正式在西藏建立行省，西藏从此步入了中华民族的大家庭。清朝时，中央政府正式册封达赖喇嘛和班禅鄂尔德尼。可见，西藏自古以来就与中国有千层万缕、永不断开的联系。与此同时，黑暗的阴霾也一直笼罩在世界屋脊上。奴隶制度一直在政教合一的西藏里为虎作伥，农奴们不断受到奴隶主和贵族的压迫。他们生活在社会的最底层，永远只为了生存而生存。从纪录片中可以看出，农奴们根本没有享受到人的权利。奴隶主和贵族可以肆意处分农奴。甚至做法事时需要人的器官也可以从农奴身上取得。这使我们无不感触深刻。同在神州大地上，为何藏胞们还处在阴霾之下。新中国成立后，中央政府与西藏代表进行协商，通过了和平解放西藏的协议。但是，西藏的统治阶级达赖喇嘛却害怕自己的利益受损，指挥藏军与人民解放军战斗。但最后，正义之师终将红旗插上世界屋脊，百万农奴像海雾中的船只看见了希望的灯塔一样。和平安宁的生活回归到他们中间。看到这时，我们都感受到了党与国家的正确领导的伟大。西藏和平解放五十年后，人民温饱安康，生活富足。拉萨这个日光城也将永远在阳光下灿烂生辉。布达拉宫也将永远见证中华民族的伟大。敬礼！向伟大的祖国
标题:《西藏今昔》第1集 旧西藏封建农奴制度
简介:1959年民主改革前，西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。西藏的农奴主主要是官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主。他们不到西藏人口的5%，却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜。
标题:《西藏今昔》第2集 藏传佛教
简介:这是一座藏传佛教的普通寺院，很多时候僧人就在这种号声中开始了一天的生活。
标题:《西藏今昔》第3集 旧西藏的政教合一制度
简介:政教合一的制度，指的是政权和神权合二为一的制度。就是僧侣和世俗贵族联合专政的制度。
⑼ 西藏今昔观后感
在我们美丽富饶的祖国的西南边陲有个美丽的自治区——西藏。今天我们在班会课上观看了短片《西藏今夕》，让我对西藏的了解更多。西藏自古以来都是与中国不可分割的一片领土。早在公元7世纪唐朝时，文成公主嫁给松赞干布，促进祖国大陆与西藏地区的友谊，使中国的文化流入西藏。可是， 14世班禅的继位，却给西藏带来了极大的改变。他企图分裂西藏，实施农奴制。许多农奴、奴隶被压迫，生活在生死线上，不得不以乞讨过活。奴隶们过的生不如死的生活，他们根本不被统治者当人看，他们的命只值一根草钱，生命随意被人摆布。14世班禅还制订了旧西藏法律条文，给人划分等级。1949年，中华人民共和国成立。新中国的成立带动了西藏的改革进程。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。 每年的3月28日是西藏百万农奴解放纪念日，全国人民普天同庆。在全国人民的努力下，西藏日益走向繁荣。今年是西藏和平解放50周年，至今为止，达赖喇叭逃亡在外并依然不承认西藏是中国的一部分。但我坚信，达赖喇叭的阴谋一定会被粉碎，在全国人民的积极创造下，祖国的未来一定会更美好！ 《西藏今昔》观后感—腾飞的高原 在文成公主给西辽远土带去一份温暖时，西藏之地这片荒芜之地上开始萌发出一片又一片的清新，但是，长久以来，灭绝人性的农奴专制如同阴翳一般笼罩着藏族同胞的生活。腐朽独裁的统治者玩弄着一切的一切。甚至作为标榜的法典，也根本无视人生命的价值，视命如草芥。残暴农奴制度下，藏胞们暗无天日的生活是任何人难以想象的。改革的曙光穿透浓厚乌云，照到了万千渴望的脸庞上。党和政府以极大的宽容，对西藏自主权利以最大保留，然而以达赖为主反对派不领情，反而一意孤行，妄图维护他的专制独权。民主的力量不可阻挡，西藏迎来生机勃勃的新世纪。 望眼数千年来，何不都由民主的改革开创新的局面，带动伟大进步。从五四运动到西藏解放，党和政府始终高举明主的旗帜，带领人民勇敢开拓，积极改革，让中国内外凝聚一心，使中国攀上世界之顶峰，鼎立世界。让我们全民族都一齐努力起来，让人人拥有自主的权利，让民主之风徜徉于社会的各个角落。我相信，民主这永恒的精神还将不断推动改革与前进的步伐，中国，这位世界的领跑者更将变得更强壮，更活力！让脚下的土地听听中国人不停息的脚步声！让世界摸摸中国人挺拔的脊梁！展望西藏未来，人民当家作主，民主之花开遍洁白的藏地，高原凤凰振翅中华。 西藏今昔——观纪录片《西藏今昔》有感在那遥远的世界屋脊上，巍峨的布达拉宫下，一个民族世世代代生活了千百年。在时间的车轮中，藏族人民与中华人民不断融合发展，建立了深厚的友谊。从唐朝，松赞干布与文成公主联姻，中藏关系日趋成熟。元朝，正式在西藏建立行省，西藏从此步入了中华民族的大家庭。清朝时，中央政府正式册封达赖喇嘛和班禅鄂尔德尼。可见，西藏自古以来就与中国有千层万缕、永不断开的联系。与此同时，黑暗的阴霾也一直笼罩在世界屋脊上。奴隶制度一直在政教合一的西藏里为虎作伥，农奴们不断受到奴隶主和贵族的压迫。他们生活在社会的最底层，永远只为了生存而生存。从纪录片中可以看出，农奴们根本没有享受到人的权利。奴隶主和贵族可以肆意处分农奴。甚至做法事时需要人的器官也可以从农奴身上取得。这使我们无不感触深刻。同在神州大地上，为何藏胞们还处在阴霾之下。新中国成立后，中央政府与西藏代表进行协商，通过了和平解放西藏的协议。但是，西藏的统治阶级达赖喇嘛却害怕自己的利益受损，指挥藏军与人民解放军战斗。但最后，正义之师终将红旗插上世界屋脊，百万农奴像海雾中的船只看见了希望的灯塔一样。和平安宁的生活回归到他们中间。看到这时，我们都感受到了党与国家的正确领导的伟大。西藏和平解放五十年后，人民温饱安康，生活富足。拉萨这个日光城也将永远在阳光下灿烂生辉。布达拉宫也将永远见证中华民族的伟大。敬礼！向伟大的祖国
⑽ 【西藏今夕】电影观后感
啊（一定要深情的说）！我看了这个电影之后太感动了，我才知道原来西藏是我国不可分割的领土，早就融入了华夏民族。西藏社会由解放前的农奴社会（讲下农奴社会时，普通牧民受到高层僧侣们的压迫，怎么惨怎么惨滴）进入了社会主义，过上了幸福生活（买起了家用电器，住上了新房子，有了自由权，选举权等过去想都不敢想的事儿）^_^。我为祖国这么强大感到非常的自豪，也为西藏有这么大进步感到欣慰，随便写，^_^