打猎影评
A. 写一篇作文《狩猎者》观后感
《狩猎者》改编自小说《抗战狙击手》，和小说一样，突出了主人公是个神枪手（小说中叫萧剑扬，电影中叫什么忘了），导演对于原著有比较大的取舍，应该还是比较成功的，很好的突出了主人公这个神枪手和日本侵略者做抗争，也表现了小说的意境，有点像中国版的《兵临城下》。《狩猎者》完全是表现一个主人公（当然和原著小说有关），从头到尾镜头就是跟着他一个人在走，剧情也是围绕他展开的，可以说是一部表现个人英雄主义的典型代表。
这是一部央视6套出品的电视电影《狩猎者》
故事背景设定在抗日时期的山区，那里活动着我们的八路军游击队。。。
电影开场鬼子的一辆军车在山区的树林里遭到我八路军一个连的伏击。少年何远山用“下套”的猎人式手法抓住一个正在逃跑的日本兵，与是他自然的拿起那支三八大盖，但追赶而来的八路军们却认为这是他们的战利品，双方僵持，连长以未到年纪为由拒不收他参加八路，于是他一路跟随着这支连队。小小年纪的他心中也许对抗日的意义还不能理解，但他知道他的父母被日本鬼子杀了，他要枪来报仇。就这样，他半正式的成为连队中一位小成员。在那个年代，武器对于八路军战士来说是多么珍贵的，于是小山子一直没有机会拿枪，而连长也从未把 他当作真正的作战人员来看。一次任务中，连长带着队伍伏击敌人，队中老兵“老胶东”带着由十几人组成的阻击队去拖延敌人的进攻，把小山子视为自己儿子的老胶东和其他队友全部牺牲，新仇旧恨让小山子铁了心的要报仇，于是他拿着步枪带着18粒子弹踏上了复仇之路。。。
虽然近年来抗战影视作品较多，但大部分却是跟风之作，毫无创新。除了《亮剑》《历史的天空》外，基本都无看点，主旋律+抗日英雄+通篇的革命说教！
不过本片倒是个较另类的作品，很是有趣。
有趣之一，虽然是固定的历史背景，但却不是以八路军战士为主体的。电影后半段基本脱离了八路军的行为和战术了，完完全全的个人英雄主义。在小山子的战友牺牲后，他没有去找队伍却独自一个人去报仇，这不是战士的行为。
有趣之二，战争场面的表现。虽然本片与《集结号》比相形见拙，但不乏创新之处。具体表现在：1、爆炸效果，较之以往的战争作品，本片表现炮弹击中地面产生的爆炸真实了很多，与《集结号》看齐。2、枪火效果，多了在空气中的弹痕效果，增加了武器的威力也更真实了。3、日本鬼子再也不是一个个的笨蛋了，他们个个是训练有素的军人。并且讲纯正的日语（好多电视剧里的鬼子都说半调子中文）4、枪战场面中采用了“晃镜手法”，让战争气氛更浓。不懂“晃镜手法”意思的人可去看看《集结号》。5、细致表现了单兵之间的作战，以往的战争片喜欢表现阵地战、肉博战以显示我军的勇气，这部片却用了国内鲜有的“阻击战”手法。
有趣之三，从头看到尾，惊奇发现这简直就是中国版的《兵临城下》吗！那个少年小山子不就是苏联的神枪手瓦西里翻版啊！同样是猎人的后代，同样的学习打猎的画面。。。
中国到现在为止专门表现抗日中阻击手的作品恐怕还只有这部了。
结束语：因为是部电视电影，所以投资不可能太大，电影中许多战争特效都没铺开来。没有《集结号》中那么精彩的阵地战和巷战，但剧情确实较之以前有很大突破。希望国产战争片一天比一天进步！
B. 有一部电影，内容是一个青年被骗进一个狩猎俱乐部然后被一帮上流社会的人当作猎物追杀。请问大家有印象吗
是不是<终极靶镖>啊,
C. 求《狩猎者》观后感的作文600字左右的！急！！！
少年强则中国强
——《狩猎者》观后感
11月14日的晚上，我和我们六年级的同学观看了一部影片——《狩猎者》，影片开头扣人心弦。随着剧情的发展，我们知道故事发生在抗日战争时期：主人公山子的家人和战友都被日本鬼子杀害了，他还遇到了一个小女孩，这个小女孩和她的家人也被日本鬼子杀害了。为了给亲人们报仇，也为了实现自己对小女孩的承诺，山子用“老胶东”留下的枪和从泥水里扒出的十八颗子弹，与鬼子斗志斗勇，进行了一系列的复仇行动…
影片虽然看完了，但影片中一段段感人肺腑的情节不断地在我的脑海里闪现，更让我佩服的是山子的机智、勇敢和坚定的信念。记得影片中有这样一段情节：山子被一个日军堵截在墙后时，他并没有惊慌，而是用了各种办法来消耗敌人的子弹。在敌人用完最后一颗子弹的时候他跳了出去，于是不费吹灰之力就把敌人毙了。山子虽然枪法很准，百发百中，但他毕竟还是个孩子，如果他和日本鬼子面对面、硬碰硬地斗的话，他肯定会吃亏的。所以他没有这样做，而是先消耗敌人的子弹再出击。山子就是这样凭着自己的机智勇敢和不达目标誓不罢休的信念而胜利复仇的。
看到山子，我不由得想到了我自己：以前我做一件事多次遇到挫折和失败时就会失去信心和耐心，现在想想，比起山子来，这点挫折又算得了什么呢？在山子面前，我显得多么懦弱和渺小啊！我一定要学习山子那坚定不移的信念，先给自己确定目标，然后朝着自己的目标努力奋斗！
同学们，我们有幸生长在和平年代，就应该努力学习，长大以后把祖国建设得更加繁荣富强，才能不让这样的悲剧重演。
D. 如何评价电影《狩猎》
《狩猎》我记得是我今年年初看的。很震撼的一部电影
一句话：众口铄金，积毁消骨！
更多的评价你可以去豆瓣电影里看看影评我相信对你一定会有启发的
E. 《狩猎2020》影评怎么样
该电影已撤档，暂未播出，《狩猎》是由克雷格·卓贝执导，贝蒂·吉尔平、希拉专里·斯万克属、伊克·巴里霍尔兹、韦恩·杜瓦尔、艾玛·罗伯茨、贾斯汀·哈特雷等主演的动作惊悚电影。该片讲述12个陌生人在空地上醒来，不知道自己在哪里，或者是如何到达这里的，但他们已经为了一个非常特殊的目的被选中——捕猎。该片原定将于2019年9月27日在北美上映，现宣布撤档。据分析称，撤档与美国近期发生的两次大型枪击案可能有关。
角色介绍：
1、Crystal E Creasey。因为与网络喷子Crystal May Creasey姓名极为相似，被雅典娜·斯通等人误认为目标，从而被绑架成为“猎物”，不过好在她曾经在阿富汗服过役，最终成功反杀“猎人”，坐上回家的私人飞机。
2、雅典娜·斯通/Athena Stone。因为和朋友在网上聊天中的玩笑话被黑客公开，不明真相的网络喷子让她和一众朋友丢了工作、毁了名声，于是决定实现这个玩笑话——猎杀人类！第一批的“猎物”就报复性的选择在网络上肆意谩骂的12个人。
F. 赛德克巴莱的影评，不要内容介绍的，要感想
感想为主的文章叫做观后感，影评一般都是以客观分析为主，这里给你一份我个人非常喜欢的影评吧~
转自豆瓣，在此注明作者和原帖地址
作者：思考的猫 原帖http://movie.douban.com/review/5456126/
==========================割==================
《焦灼的文明》
魏德圣在接受《看历史》采访时，谈到为什么选择了“雾社事件”这段历史，一大原因就是在当时发生这样的事件是有些“反常”的。正如片中所述，台湾抵抗日本人最激烈的战斗发生在“马关条约”后，日本人刚登岛的几年，当地几乎被抛弃的汉人与原住民尽管可能出于不同的原因，但是都与日本人展开了激烈的斗争。影片对莫那青年时代的刻画在影片中其实非常重要，它不但表现了莫那的成长和性格，更重要的是这个过程表现了当地部落的文化和信仰，也为影片的风格和立场打下了基调：即并无刻意的称颂或贬低。可以看到，影片在表现那段历史上并未一上来就将莫那塑造成神武的英雄色彩，也没可以歌颂什么可歌可泣的事迹，它一上来从莫那打猎，到与其它部落战斗，直到部落婚礼欢庆，又到他被在唇下打上勇士的烙印，一个当地文化的生态和信仰自然展现。这是一个处于“野蛮”阶段的民族，他们颂扬英雄，对土地有很强的依恋和边界感，敌人的头颅是他们的骄傲，渴望以自己战斗的血祭铺就走向彩虹桥之路。这个表现很客观，那种原生态的杀戮，嗜血感与此前很多此类表现文化冲突的“史诗电影”有很大不同，原本你以为这片会表现赛德克人抵抗日本人的可歌可泣事迹，没想到上来就是这么多“负面”的东西，包括莫那年轻时候的冲动、莽撞，甚至嗜杀。但是，魏德圣又巧妙的将视角放在赛德克人的角度上，去做一种“纠偏”和平衡，因为在现今文明下的我们看来，这种部落间在商品交易过程中为了些宿怨和斗气，就打打杀杀的举动实在落后和残忍，这是一种现代文明自然的居高临下的态度。而魏德圣的视角却从赛德克人生活过程，让你了解他们为什么这么做，在当时有怎样的理由，给出更多当时的情况，让观众再去判断。可以说，“雾社事件”之前青年莫那阶段，这部影片的出众之处就已经展现，而莫那的形象也栩栩如生，让你可以在后面体会一个不羁灵魂被压抑数十年后爆发的缘起。
而“雾社事件”的“反常”之处在于，它发生于一个宏观上，当地人与日本人关系缓和的阶段，最激烈的冲突已经过去，正如影片跳过几十年后，两个日本官员看着建立了学校、邮局等文化设施的小镇，对“教化”成绩的满意笑容。《赛德克•巴莱》最成功的一点便是在上部对这种背景下，个人身份的焦灼感表现。莫那已经成为一个看上去桀骜之心收敛，理性的与日方博弈谈判，维护部族利益的长者。但是，尽管当时的台湾已经处于表明的文明化阶段，但是原住民和外来者的在地位、文化上的矛盾依然存在，莫那常常要面对巴万关于为什么他因为优秀反倒被日本教师责骂的困惑。而这种身份的焦灼更深的表现在被认为是“教化”突出成绩的花岗兄弟身上，而花岗一郎的表现尤其突出，作为比日本同僚更优秀的他，却依然承受着职业上不公正的待遇，被当作展品一般被日本人作为殖民教育的成就指指点点。他要身负管理责任为日本人做事，管理自己的族人，同时又常常被自己的族人嘲讽，不耻，从一个个这种矛盾的场景到演员出色的表演，都让观众可以代入的体会到，一个姓氏日本化的赛德克人内心的痛苦。他知道表明繁荣下的危机，他知道莫那内心潜藏的杀气，他知道自己同胞反抗的结局，他更知道自己在族人与日本家人间矛盾将带给自己怎样的命运。莫那和花岗一郎在山谷溪流边的一段对话，可谓文明冲突的经典桥段，花岗一郎不解（或者说其实理解，但是为了说服莫那故作不解）的问着莫那，如今的生活有什么不好，大家依然维持自己的生活方式，有了现代化的设施，孩子可以接受现代化的教育，而面对的又是莫那“被出访”日本时深刻体会的强大的武装力量。莫那的回答可切中要害，面对所谓的现代化，一句“正是提醒着我们自己的贫穷”可谓振聋发聩，将征服者角度所谓的“教化”优越感直接剖析开来。
外表的和睦常常掩盖着内在的矛盾，毕竟，莫那他们面对的现代化冲击并不是以可口可乐这样的商业化方式为载体的，他们直接面对的是枪炮与征服，间接面对的是歧视与不公。莫那处于一个尴尬的结点，他身上有着上一代人的传统，又直接面对现代化的征服，他为传统被破坏，猎场被夺去感到屈辱，与后来直接接触现代化的人不同，他是有“历史负担”的人。而对于日本人何尝不是，他们是有征服者和文明者的“心理负担”的人，内在的优越感油然而生，只是有的人彬彬有礼，与当地人有好相处；有的人粗暴暴力，与当地人势同水火，性格和人品的差异与这种优越感结合，在文化冲突背景下，最终制造了严重的冲突。所以，那个无礼的“派出所”官员只是一个火星，他引爆的是一个积聚了太多火药的火药桶，一如莫那通过火柴头积攒的火药，每次一点点，长时间后，已经足以造成巨大的破坏力。这种破坏力甚至已经近乎失控，以现代文明观点看，“雾社事件”中，莫那带领族人的表现可谓一种滥杀无辜的屠杀，而巴万带着一帮孩子把一群妇孺捅死的场面更是令人咋舌。魏德圣就是这样，不回避现实，他告诉你赛德克人这样做的原因是什么，但是又不刻意美化，比如只是表现赛德克人与军方的战斗，他表现的是，一场以征服为开端，相互歧见不断加深的文明冲突将会制造多么严重的恶性循环，并爆发多么双输的可怕惨剧。这场惨剧震撼人心，却不是终点，引发的是更大的悲剧，赛德克人走向了不归路，日本人坚定了对其“野蛮人”定位，最典型的是曾经与当地人友好相处的日本军官，也因为丧妻之恨，走向另一个极端。而“以夷制夷”的思路，让当地部族间的矛盾以更激烈的形式爆发，但是这一系列悲剧的起点很难说是从“雾社事件”起，还是自青年莫那丧父，屈辱的被征服的一刻开始。
就《赛德克•巴莱》两部来说，我更喜欢上部，而到了下部，魏德圣在保持其旁观者视角略带赛德克偏向立场之余，也犯了些为悲壮而悲壮的问题。赛德克族在顽强抗击没错，但是如不死圣斗士般就夸张了，而且表现的战斗场次过多，感觉有些桥段完全可以省略，突出两三场大战即可。当然，这些不足也是相对而言，在下部，我们依然可以体会一种身临其境的残酷，赛德克族女人自愿寻死以便战士有足够粮食战斗的场面让我想起了日本电影《楢山节考》，从今天的角度你感觉费解，但是这也是那时的一种文明表现。是的，魏德圣保持着自己的立场，我很不解有人看了《赛德克•巴莱》后，指责这片歌颂嗜血野蛮，有这种“歌颂”的方式吗？拼命表现英雄“阴暗”的一面？整部影片让人感受的更多是文明的创伤，个体的悲剧，赛德克人以自己当时文明的表达方式，表达了自己的愤怒和抗争，付出了沉重的代价，魏德圣将之展现给观众，看到那些人，那些事。也因为这种表达方式，也注定了其影片在大陆地区票房的尴尬，这边影片足够优秀，但是这种非传统英雄主义表达的方式在市场宣传上有些尴尬，而魏德圣严肃的历史观呈现又让影片价值观与观众的认识有些不对路，于是，大陆观众既难以对那段历史产生代入感，又没有传统英雄撩动热血，加之一些如两岸、中日间历史认识和表达方式的不同，注定了其票房在台湾以外的萎靡。尽管有一批影人为止呼喊，但是显然收效甚微，魏德圣选择了这样的电影语言，也需要坦然面对一些尴尬的争议和商业挫折，不过，当影片结束时，字幕打出“天使•巴莱”之时，多少也可以感到为这部电影工作的人们的欣慰，魏德圣酝酿十二年，有一部诚意足够佳作刻在自己履历表上，足矣。
G. 阿凡提打猎奇遇记观后感
我每天都翻看这本书，当看到只有劳动才能换回果实的故事时，深深的把我给触动了，是阿凡提有四个儿子，他们都非常的不爱劳动，只想着等阿凡提死后留下的遗产分给他们，所以他们什么活也不干，整天呆在家里，于是阿凡提想了个办法，就分别对四个儿子说，我的珠宝埋在一棵树下了，等我死了，你们一定要先把树浇水，等产下果实了珠宝就会出来了，不久阿凡提去世了，他们四个儿子就急急忙忙的去找各自的树去浇水，然后就把树给拔了出来，可是树下什么也没有，只剩下最后一棵树了，找到了一块石头，石头上面写着，要用自己的劳动换来果实。
妈妈常常让我把自己的东西收拾好，我就是懒不去弄，有时妈妈弄的不对了，我上学要用的她没有给我带，我就好后悔，为何自己不弄呢，看了这篇文章，我就知道了要用自己的劳动才能换来果实的。
H. 最后的猎人影评
关于这部电影，我做一个简单的影评。一部好的片子给人的感应该是一种精神的引领和愉悦。
好久没有看过这样的一部电影，能把人的心绪带走，带到那纯美、自然、和谐的天堂，那是一个人迹罕至的地方，那是少数的几个人坚守猎人哲学的地方……
【最后的猎人】完全融入一个独特绝美的环境，是一趟开创之旅，颂赞一种与动物及大自然完美结合的生活方式。
猎人，顾名思义就是在森林里依靠打猎为生的人。
打猎，或许已成为当今的一种奢侈消费，但是当它还是一种谋生手段或是生存方式的时候，它的魅力和真谛才能得以显示。
现在无论在地球的哪个角落，真正以打猎为生的人，已经很少很少了。原因很简单：一是，人们破坏了人与动物自然和谐生活的环境；二是，打猎的微薄无法满足人们膨胀的贪欲。那片森林消失了，动物被迫的迁徙，土地变得贫瘠，大自然偷偷的哭泣，这不是一个猎人的悲哀，而是所有人的悲哀啊。
很感谢这部电影，带我走进了梦想的天堂。
春天，沉睡的群山换上了新装，融化的冰变成了时而潺潺时而湍急萦绕在山脚的溪流，鱼儿欢愉的游戏，冬眠的棕熊醒来了趟着河捕捉狡猾的鱼儿，……一个猎人带着他心爱的哈士奇，或乘着一叶独木舟，漂流在峡谷，或穿梭于群山之中，追寻动物的踪迹。
冬天，冰雪封住了上山下山的路，封住了出来活动的动物，封住了一切，却封不住猎人的脚步，因为冬天的打猎是必须的，没有猎物，猎人们就要饿死、冻死在这深山里，猎人乘着狗儿拉着的雪橇，开始了艰难的狩猎……
驾雪橇在寒天中长途跋涉，划独木舟在激流中奔流而下，在雄伟的峡谷中遭灰熊与野狼攻击……这样的生活可不是闹着玩的，狗儿拉着雪橇在冰面上飞快地跑着，突然间，一处没有冻结实的冰面塌陷了，几只狗儿掉进了冰窟，猎人也掉进了冰窟，拴在一起的狗儿们相互帮衬着爬上了冰面，惊慌失措的逃跑了，留下了独自在冰窟窿里拼命挣扎的猎人，任凭猎人怎么呼唤领头的老狗，也不见狗儿们回头，径直的走远，绝望的猎人终于喊出了自己最不信任的新来的“阿巴士”，狗儿们只有这只新来的小狗听出了主人的呼救，硬是倔强的拉回了狗儿们，把主人拽出了冰窟窿……真是感人啊，信任何须语言啊！！
阿巴士，一只哈士奇狗，因为猎人原来最钟爱的哈士奇“纳努克”在大雪封山之前随猎人进城时，不小心被汽车压死了，那可是猎人的命根子啊，就这样的死了……临走的时候，城里的好朋友送来了一只和“纳努克”很像的“阿巴士”，可是一时间猎人怎么也不能相信，这只新来乍到的小狗能和自己失去的爱犬
比，似乎越看见他就越想原来的“纳努克”。
狗永远都是人类最好的朋友，聪明狗儿总是能够了解主人的心思，就这样默默地，爱着主人，保护着主人。
在这部电影里，最最多余的就是人类的语言，猎人熟悉这片山这片水的一切声响并能熟练的模仿，得以共存和谋生。更为叫绝的就是电影的配乐，从始至终无论怎样得风云变幻四季更替，华丽动人的管弦乐都极尽所能地刻画了北方极地的静谧光影与壮丽之极地景观，撩人心弦的音乐片段深刻的描绘了对自然、动物的尊重与共处的智慧，交织而成一段荡气回肠、缭绕人心画面
最为可敬的是这个故事的主人并不是一个虚构的人，而是现实生活中真实存在的。这就是最后一个坚守猎人精神者，依旧生活在大自然中，坚守古老的猎人哲学。这名最后的猎人名叫诺曼，50岁，与伴侣涅芭斯卡生活在一起。诺曼在影片里说了一句这样简单而又发人深省的话：“我的幸福取决于，我和周围环境的关系，我喜欢大自然，而且我也是她的一部份，人类和自然已经脱离关系了，我需要和大自然交换、分享……如果人类详继续生存下去，就必须和自然和谐相处，而不是去破坏它”
诺曼设陷阱诱捕动物许多年，并不需要社会所能提供给他的东西。他和自己养的狗吃猎捕来的动物或鱼，他的雪橇、球拍、小屋、独木舟，全都是自己用森林砍伐来的木头制作而成。皮革是伴侣涅芭斯卡用古老的方法为他鞣制，就像古代的塞坎尼印第安人那样，从动物的脑中抽取鞣酸，之后再以烟薰毛皮。猎捕山猫、河狸、貂、狼、狼獾，则为他们提供其他所需。每年春季来临，他都会前往白马镇或道森镇贩卖毛皮，并添购一些生活所需：菸丝、弹药、需要更换的陷阱、面粉、火柴、蜡烛，以及无线电用的电池……。
8年前，他因为诱捕动物赚了不少钱，于是他添购一部雪地自行车，不过他很快便放弃了：雪地自行车太吵、太昂贵，寒冷的天气也无法发动。后来有一天，他差点因为它而丧命：一场大风雪中，它在一片荒芜的高原上故障。他徒步穿越风雪，往有树木的地方走去，否则将面临冻死的命运。他一直没有回去找那部雪地自行车，而是回去找他的哈士奇猎犬们，它们不会故障并且忠心不语，就是这些让诺曼舍不得退出。
诺曼与涅芭斯卡明白，大地如果失去了动物、植物、河流、风，甚至颜色，就一无所有。诺曼跟踪一头动物时，会长时间观察它，理解它对周遭环境的认知：即印第安人所谓野生动物的。
电影里有一句话挺有意思的，就是当诺曼拿着毛皮到镇上的收毛皮的店里时，店里的活计一个黑人说“现在一个白人再把毛皮卖给印第安人。”是啊，这个世界变了，我深深地记得，第一次认识猎人就是在一个《探索》的节目里，真实记录了一个印第安人生存经历，在茫茫日益恶化的沙漠里，动物越来越稀少，要捕获一只动物是相当的艰难，不停得辨认着动物留下的任何痕迹，脚印、粪便、咬过的草或者树叶……我不记得那个印第安人为了追那头羊在炎炎的太阳下跑了多远，只记得羊累的已经跑不动了，很无奈或许更有点狠钦佩的对视着没有丝毫放弃欲望的印第安人，想必死在这样的猎人手里也是一种光荣吧。
猎人，是一种生活态度，并不取决于你猎到了什么动物，更是一种生活经历。诺曼拒绝现代生活，并成为最后一位诱捕猎人，是因为诺曼了解现代生活对他而言犹如蒙住了眼睛滑下山坡。诺曼是一种哲学家，坚定地相信与大自然共享及交流的观念，对位居食物链顶端的奇怪动物--人类的平衡而言，是极为重要的。我知道我没有办法成为像诺曼一样的猎人，因为成为一个真正的诱捕猎人是需要很多的知识技能以及经验的；我知道我没有办法在一个纯朴原始的环境下生存，虽然我们都能在所谓的文明社会里赚到钱，但是我们并不具备生存的能力，像你我有谁会把一个种子种下让它开花结果？当钱换不来我们所需的时候，我们该怎么办？更不用说野外生存的能力了。我知道这种人与自然和谐、安宁、自由的生活是我所向往的，但是我怎么也融入不了，一切只能是梦想——如果有一天不再为儿女、父母操劳的时候，我和我的爱人，能找到一个小村庄，过一段自给自足的生活，享受一下生命的安宁与自由，哪怕只有一天……
I. 丹麦电影《狩猎》的结局是什么 不要影评 告诉我结局是什么就好了
这个污点永远存在人们心里，在树林里打鹿的时候有人对他开了一枪，没打中。我只想说，那个小女孩真他么贱。