走进和田观后感

⑴ 旅游和田作文

开心的旅游

随着成长的脚步越走越快，以前美好的记忆在一点一点地消失，但是，那次去兵马俑的事我总也忘不掉。
一个周末的早晨，雨后的空气里弥漫着树叶和青草的味道，我伸了伸胳膊，贪婪地呼吸着这清新的空气，妈妈说：“还伸懒腰都7：30了，你到底去不去看兵马俑啦！快起来吃早饭去！”我应声起床去吃早饭了。今天可要辛苦一天了！我得把肚子填填饱呀。一天地行程就要开始了，“准备好了，要出发了。”第一站我们直奔兵马俑。
我们买好票，看到兵马俑外全都是人，我被挤得东倒西歪，牵着妈妈的手一刻也不感松。兵马俑被分为3个场馆，走进第一个场馆，我大吃一惊的叫道“哇，好大呀！”妈妈说：“这个是3个场馆中最大的一个了，其他两个比它稍小一些。”在来之前我也对它有了一些了解：兵马俑是秦始皇陵墓旁的陪葬，秦始皇是第一个统一中国的皇帝，他的陵墓在西安城东30公里处。1974年2月，当地农民在秦始皇陵东侧1.5公里处打井时偶然发现了与真人真马一样大小的兵马俑。从此，一个埋藏了两千多年的地下军阵被挖掘出来，并建成博物馆。秦兵马俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一号、二号、三号坑和兵马俑坑组成。展出的陶质陪葬武士俑和兵马俑共计8000个，排列成阵，气势壮观。俑坑内还出土有数万件实战兵器，馆内展出秦始皇大型彩绘铜车马，本来是彩绘的铜车马，但是因为这些铜车马一见阳光，一见空气，一见灰尘，便失去了以往的光泽。这些兵马俑和真的马，真的人一样，她们的眼睛炯炯有神充满了杀气，这些惟妙惟肖的兵马俑令人啧啧赞叹，我真的很佩服古代人雕刻技艺的炉火纯青。
1号2号3号坑我们都转了一遍，我不仅学到了许多的知识，而且还过了开心的一天，这是一次多么开心的旅游啊！

⑵ 丝绸之路纪录片第八集观后感

丝绸之路对于我们来说，既是熟悉的又是陌生的。它不仅仅是促进中西文化交流的一条甬道，还是历史长河中绚烂的一笔。那些经历了沧海桑田如今仍然赫赫有名的要塞，那些经历风霜雨雪如今仍然傲然伫立的物像，那些与丝绸之路息息相关如今仍然为津津乐道的人们，似乎都在诉说这一切从未走远。时间的车轮在此留下痕迹，而纪录片将这些痕迹一一还原，在百转千回且充满感染力的背景音乐中，成为了我们心中永恒的记忆。 （一）那些要塞 丝绸之路以长安（今西安）为起点，经过河西走廊出玉门关和敦煌的古阳关西去，进入新疆后分成北道、中道、南道三条路线西行。北道经吐鲁番、吉木萨尔、伊宁前往里海沿岸；中道经楼兰、焉耆、轮台、库车、温宿、喀什，越过帕米尔高原，到达地中海东岸地区；南道是沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌、且末、民丰、和田、莎车，翻越世界屋脊，过阿姆河到伊朗，最终抵达伊斯坦布尔城，也就是昔日东罗马帝国的首府。它们如同散落的珍珠，而丝绸之路将其串成一线，每一颗都光芒四射，每一颗都见证了丝绸之路的历史。 丝绸之路上的要塞常常是古代诗人的重要题材。这些要塞壮丽的塞外风光，恶劣的生活条件，独特的民俗民风都在诗句中得以体现。王之涣在《塞外》中吟诵道：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 王维《渭城曲》中留下名句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 杜甫在《白雪歌送武判官归京》中将大雪纷飞的姿态描绘得生动形象：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 羌笛声，胡旋舞使苍凉的塞外多了几分魅力。

⑶ 《新丝绸之路》观后感：丝绸之路——永恒的记忆

[《新丝绸之路》观后感：丝绸之路——永恒的记忆]

这篇是假期里写的，刚逛博客的时候看到其他人的博客里也有观后感，而且刚好也是假期里读的书，看着觉得帮助很大，《新丝绸之路》观后感：丝绸之路——永恒的记忆。我就寻思着把这篇也放上来，虽然矫揉造作了一点，但也凑凑数。

丝绸之路对于我们来说，既是熟悉的又是陌生的。它不仅仅是促进中西文化交流的一条甬道，还是历史长河中绚烂的一笔。那些经历了沧海桑田如今仍然赫赫有名的要塞，那些经历风霜雨雪如今仍然傲然伫立的物像，那些与丝绸之路息息相关如今仍然为津津乐道的人们，似乎都在诉说这一切从未走远。时间的车轮在此留下痕迹，而纪录片将这些痕迹一一还原，在百转千回且充满感染力的背景音乐中，成为了我们心中永恒的记忆。
（一）那些要塞

丝绸之路以长安（今西安）为起点，经过河西走廊出玉门关和敦煌的古阳关西去，进入新疆后分成北道、中道、南道三条路线西行。北道经吐鲁番、吉木萨尔、伊宁前往里海沿岸；中道经楼兰、焉耆、轮台、库车、温宿、喀什，越过帕米尔高原，到达地中海东岸地区；南道是沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌、且末、民丰、和田、莎车，翻越世界屋脊，过阿姆河到伊朗，最终抵达伊斯坦布尔城，也就是昔日东罗马帝国的首府。它们如同散落的珍珠，而丝绸之路将其串成一线，每一颗都光芒四射，每一颗都见证了丝绸之路的历史。

丝绸之路上的要塞常常是古代诗人的重要题材。这些要塞壮丽的塞外风光，恶劣的生活条件，独特的民俗民风都在诗句中得以体现。王之涣在《塞外》中吟诵道：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
王维《渭城曲》中留下名句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
杜甫在《白雪歌送武判官归京》中将大雪纷飞的姿态描绘得生动形象：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
羌笛声，胡旋舞使苍凉的塞外多了几分魅力。
长安。

纪录片最后一集名为《永远的长安》，作为十三个王朝古都的西安，如今仍为交通要道。“九宫格局，轴线突出”
，优良的城市格局自古以来广为诸多城市竞相模仿。历史的积淀，使如今的西安依然熠熠生辉。无数游客慕名而来，从那些历史遗存中遥想当年。这是丝绸之路的起点，是梦想开始的地方，也是中西文化碰撞交流的地方。看着纪录片中时光交错，让人有恍如隔世之感。这座城市承载了人们太多的记忆，它见证了丝绸之路的开始，经历了朝代的更迭，更经受了战乱的洗礼。在这里生活过的人们来来去去，只有这座城永远伫立在此，任时光洗涤。
楼兰。

楼兰这座城如同它的名字一样神秘而又令人遐想。如今这座城在沙土之下沉睡千年，不复存在。人们只能从一点点遗存和历史资料中，凭吊它最初的模样。想象着曾经生机勃勃的繁忙景象，熙熙攘攘的城镇街市如今已被风沙所侵蚀。环境的恶化，楼兰人的迁徙……一幅幅画面在眼前流转，仿佛在向人类敲响警钟，想要永远拥有心爱的家园，就必须从身边的一点一滴保护起，才能使子孙后代不断地延续下去。
（二）那些物像

丝绸之路，是中西商贸交流的要道。而丝绸则成为了当时中国繁荣强盛的文明象征。高超的制作工艺使西方人叹为观止，人们纷纷争相购买。丝绸之路也因此愈加繁荣。纪录片中考古者发掘了大量的丝绸，依稀可见薄如蝉翼的丝绸上面的精美图案，使人感叹古人们的精巧做工。正是丝绸的传播使丝绸之路日久弥新，声名远扬。

丝绸之路闻名于世的不仅有丝绸，还有那博大精深的文化底蕴。敦煌莫高窟，是丝绸之路上令人向往的佛教圣地。精美的壁画，栩栩如生的彩塑都是人类不可多得的宝贵财产，是全人类的骄傲。据说，把莫高窟的壁画连起来，整整长达60华里，观后感《《新丝绸之路》观后感：丝绸之路——永恒的记忆》。多少画师几千个日日夜夜的不眠不休，呕心沥血才完成了如此杰作。镶嵌在山崖之中的莫高窟，显示出它的壮观气派，人们带着信仰前来，许下一个个心愿，祈求佛祖的保佑。上千个洞窟显示出磅礴的气势，庄严且肃穆。与周围漫天黄沙相比，巧夺天工的建筑更显出神秘的气息。一千多年的风雨洗礼，莫高窟看尽了世事的变化，愈加显示出它的珍贵。然而令人称赞的壁画、彩塑如今遭受着种种病害，深受人们关注。因此如何修复和保护这些历尽千年的壁画成了目前人们最急迫的问题。纪录片中这样感叹道：莫高窟一旦失去了作为其精神象征的壁画，就好比一个人的思想被抽空，生命就会变得苍白而无力。如果是这样的话，未来的敦煌将如何回首往事？

人们常说：和田有三宝：玉石、丝绸和地毯。其中，地毯西传而来，丝绸东传而至，唯有玉石产于和田本地。和田玉以它羊脂般的温润洁白闻名于世，看着和田人沿街叫卖做玉石生意的情景，让人感受到了和田玉市场的欣欣向荣。“君子比德于玉。”自古以来，玉在中国人心中占有很大的份量，玉的高雅、包容、沉静仿佛都在诉说中华民族的传统美德。因此人们讲究玉如其人。纪录片中所描述的玉石商人阿里木就是这样的一个人。他辛勤经营着自己的生意，诚信买卖，从不贪财。赚的钱中，很大一部分都用来帮助村里的贫困人家。他的善心如同和田玉石般纯洁无暇，高尚的道德比玉石更加珍贵难得。阿里木作为和田人中的普通一员，使我们看到了如同和田玉般祥和的高尚品质。
（三）那些人

时间的车轮在丝绸之路上碾过，留下深深浅浅的痕迹。这些痕迹的主角们同样给我们留下了深刻的印象。

不得不提的是那些与莫高窟息息相关的人们。王圆箓，俗称王道士，那个发现满洞文物，却又将难以计数的敦煌文物一箱箱拱手让给别人的千古罪人。斯坦因、伯希等西方探险家于20世纪初获取了大量藏经洞内的经卷、文书、绢画，最令人气愤的是，华尔纳用化学胶水将洞内一幅幅美轮美奂的壁画剥离，留下了惨白丑陋的墙壁。他们是敦煌的强盗，以“美好”
的童话来骗取无知的王道士，赤裸裸地掳掠那些宝藏。在余秋雨的《文化苦旅》中有这样一段话：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。这是整个中华民族的耻辱。然而，在当时那样动乱的年代，即使在京城也存在着令人揪心的画面：圆明园的烧毁、故宫内文物被掠夺……清朝官员的无能使京城的文物分崩离析，更别提远在几千里之外的敦煌。它远远在那里，被当时的人们所遗忘，然而它的光芒却被西方的探险家们所青睐。如今的我们唯有愤怒和叹息，敦煌研究者们唯有更加努力地钻研，保护那仅存的遗产。

与那些令人所不齿的人们相比，丝绸之路上同样存在着那么一群执着着自己理想的人们。他们不畏艰险，长途跋涉，只为心中的光。鸠摩罗什就是这样的一个人，他用自己的一生演绎了一个人的龟兹。他的博学多才令龟兹的男女老少折服，他只身一人前来东方，辗转到达了长安，专心翻译浩繁的经文，同时带来了丰富的佛学文化。可以说他是佛学文化传播的先行者，是他促进了中西文化的融合。

同样，值得我们敬佩的还有另外一位僧人，玄奘。他从东方而来，一人一马历尽艰难险阻，终于实现了自己的梦想，到达了天竺国。以他为蓝本的《西游记》为我们描绘出路途的艰辛。与书中不同的是，这是玄奘一个人的跋涉，难度可想而知。一个人的旅程，同样也是强者不断磨练的过程。没有强大信念的人，是无法做到的。他的一生立志于佛学的研究和经文的翻译，为人们带来了不可多得的精神财富。这也注定了他的故事将长久留在人们的心中，同经文一样世代流传。

丝绸之路很长，丝绸之路很宽。它像一首诗，无论朗诵多少遍，仍然韵味十足；它像一幅画卷，无论临摹多少遍，仍然教人赞不绝口；它像一个谜，无论猜测多少次，仍然神秘如初。十集的《新丝绸之路》纪录片让我们体会了丝绸之路的魅力，但仍然无法面面俱到地向我们展示它的真面目。它等待我们进一步了解，进一步探索，它是我们心中永恒的记忆。
〔《新丝绸之路》观后感：丝绸之路——永恒的记忆〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

⑷ 《和田的维吾尔》的“和田........上”写了维吾尔人什么品质

热爱土地、豁达乐观、能歌善舞、聚餐形式花样繁多......

⑸ 侯宝宁走进隧洞想要和田中工长落实什么工作

1987年9月27日，侯宝宁在衬砌时发现了问题，向日本工长田中和工地主任富田浩章专提出，要他们重新衬属砌的时候，他们却一再推拖：“过两天就衬砌。”28日13时，侯宝宁向隧洞深处走去。他要找田中工长落实一下他们搞紧急衬砌的准备工作怎么样了？衬砌为什么不能立即投入？当时“引大入秦”领导最关心的就是这件事，电话询问隔几分钟就来一次。

⑹ 求一份“玉石之路”纪录片的观后感

1参考：
玉石之路是独特的文化资源
从史前玉器时代到青铜时代的转变，伴随着重要的兵器和礼器革命。从玉石戈到青铜戈的演变过程，看华夏戈文化的源流及其文明发生意义，可以揭示西北游牧文化元素对中原文明建构的影响，特别是夏、商、周时期“玉石之路”东段的三条道路：北道即黄河道，中道即泾河道，南道即渭河道。由这三条路径的存在及其文化传播作用，论说以陕北石峁文化及甘肃平凉地区方国卢方等为代表的西北玉兵器文化对中原王权玉礼器体系形成的贡献。
中国远古形成的神话地理观，有两个最核心的观念：“河出昆仑”与“玉出昆岗”。神话学视角成为上古玉文化研究的有力突破口，“玉石之路”与黄河上游河道的神话性重合，值得做深入研究。从河西走廊的齐家文化玉器到中原史前玉器的关联性，可以看到中国文化东部板块与西部板块千百年来凝聚为一体的关键要素。对豫、晋、陕、甘、宁、青、新七省区的“玉石之路”的调查和研究，可阐明夏、商、周三代王室用玉资源的由来，可解释为什么万里以外的和田玉能成为中国历代帝王所一致推崇的意识形态符号，这将是中华文明起源研究的重要组成部分。
“玉石之路”是中华文明特有的文化资源，其深厚的历史文化蕴涵以及可探讨和可持久开发的文化附加值是不可估量的
2参考：
在中国这片土地上，自从有了人类的踪迹，玉石就成了他们须臾不可或缺的伴侣。他们在把玉石当作工具的过程中认识了玉石之美，玉石也便成了人们美化生活的饰物和珍宝。可以说，对美的认识，也就是人类文明的起源
大约3000多年前，新疆产玉点已不少，已有采玉和琢玉的部落，玉已大量流入中国内地。《穆天子传》中周穆王西巡的路线，也大致说明了当时新疆到中原地区“玉石之路”的路线。这些神话传说和历史记载，不仅蕴藏着丰富的历史遗迹，而且，透过这一幅幅色彩斑斓的画面，与当今考古发掘的玉器相联系，我们可以清楚地窥探到黄河上、中游的远古父系部落与昆仑北坡母系部落之间是怎样以和田玉器为载体沟通交往的。先民们从昆仑北坡的和田一带向东西两翼延伸，把和田玉运送到遥远的地方。于是，由近到远，不断向东方和西方延长伸展，终于开拓出了一条最早的和田玉运输线——“玉石之路”。

⑺ 看完倍受感动的电影观后感

昨天晚上看《感动中国十大人物》的那一个个图片仍历历在目!那一个个感动的故事不禁让我潸然泪下!那一个个人物的精神品质让我震撼，令我佩服的五体投地!
那一个个人物都让我流连忘返，但最让我感动的是一个为人民的好警察，他叫做：木拉提·西日甫江。他令我记忆深刻。他的好精神令我倍受感动!让我学到了深刻的道理!
大学毕业后他放弃了繁华的都市，放弃了优良的环境。回到了他的家乡——和田，做了一位为人民服务的警察。他为了人民，奋不顾身，勇往直前的和匪徒争斗。为了人民的幸福哪怕放弃生命他也愿意。他的精神令我感动!面对困难，他毫不畏惧。面对匪徒的一次次攻击，他永远冲在第一个。面对同伴，他像亲人一样关爱有加。他的那种身先士卒，不怕艰难，热爱同伴，舍已为人的精神让我明白了许多。对于领导的任务，他永远都说：“我愿意。”他从不抱怨。他接受过许多艰巨任务，从没放弃，每次都完美地完成任务。他是一个好警察，一个真真正正的好警察。
我们国家需要这样的人，他就是国家的栋梁，他让我感动，他的精神让我感动。他就是我们的榜样，一个好榜样!让我们以他为榜样努力吧!争取做国家的栋梁!他是一个当之无愧的好警察!他当之无愧被选为“感动中国十大人物之一”!
木拉提·西日甫江这个名字已深深地刻在我的脑里。我们以他为榜样努力吧!争取做国家的栋梁!为我们的祖国母亲效力!

⑻ 和田秋天作文

秋天已经来到了我们的身边，小朋友们感受到了吗？
你看，树叶枯萎了，一阵秋风过版后它权就像一只只美丽的蝴蝶在空中翩翩起舞。看，果园里的果子成熟了，一个个苹果像一盏盏可爱的小灯笼挂在树上，你看菊花也开了一朵朵，红菊花从远处看就像一朵烟花一样美丽。白菊花就像一个个棉花糖，让人忍不住想去咬一口。
你听，天上传来一阵阵响声，原来是大雁排着整齐的队伍准备去南方过冬。它们边飞边叫好像在说“再见了”，我们要去南方过冬了。听，秋风从叶间刮的一瞬间发出沙沙的响声，你再听外面发出了滴滴的声音，原来是下雨了，秋天的雨和夏天的雨不一样，它不像夏天的雨一样大而是蒙蒙小雨，它不像夏天的雨一样凶猛，而是带着点点温柔。
你闻，瓜果的香气从你的鼻子里钻进去让你甜到心里，这是秋天的味道，让我走进农田，只见饱满的米粒把水稻都压弯了，散发着淡淡清香这是农民伯伯勤劳种植的香味。
你尝，秋天的桔子青里透黄，散发着诱人的香气，扒开桔子皮你就会见到黄黄的果肉，还没放进嘴巴，那酸酸的味道足以让你口水直流。

⑼ 求走进新疆的作文美一点，500 字左右

新疆，一个多么熟悉又陌生的地方。在没去过之前，很多人对这里总是有无尽的遐想。新疆有宽阔的草原，有干旱的沙漠，有孤僻的戈壁，有皑皑的雪山，也有湍湍的河流，有村庄的寂静庄严，也有城市的喧嚣繁华。走进新疆，呼吸一口新疆的空气，走进新疆，拥抱一下它的自然。
火车行千里，思绪有万千。看沿途的风景，你会联想很多，世间的万态无不在那一山一水间灵动，无不在那一朵云，一片天之间演绎。每个人都是另一个人得故事，在这片神秘的土地上，留下多少感人心怀的故事也许我们无从遐想。
翻开历史的扉页，我们可以重温历史给的温度。顺着时间的脉络，我们追溯着，在这里曾经有大小和卓兄弟的叛乱与厮杀，在这里有香妃美誉佳谈的故事，在这里，有湘军收失地，种绿柳的不朽事迹。
多少风尘在岁月的长河里落定，多少故事在厚重历史的足迹里沉静。风沙可以模糊年岁，却无法抹杀历史；岁月可以冲刷记忆，却始终留有痕迹。下一场雨，这里没有江南的柔软煽情。放晴的天空，是蔚蓝与乳白色的集合体，是你放飞梦想的场地。新疆的天很高，高的你想拥抱这个世界，新疆的云很淡，淡的你也想悠然自在。
伫立在沙漠边缘的胡杨树，拥有生千年死千年不朽千年的坚强毅力，韧力不拔的精神，它们是孤僻的，一棵树，一片林，在这沙漠之间读过历史的沧桑，几千年的文化历程顺着风沙在它们的足下流逝，在它们的眼眸中侵蚀。我想像着林则徐逶迤浩荡的大军是否从这里走过，李白从西域路过那飘逸的诗歌是否绕过它们的枝头。
风停歇，雨驻足。胡杨树在它有生的几千年里见证了一方土地的历史，感受过一方民族的情怀。
走进新疆，你会喜欢上葡萄沟的葡萄，大小颗粒，晶莹剔透。会喜欢哈密瓜润泽的口感，会喜欢和田玉的圆润饱满，想去吃羊肉串，去品奶茶，去学做拉条子，去尝新疆鱼。在这里，不必担心南方湿地蚊虫叮咬；在这里，不必担心走雨后泥泞的西南小路。艳阳高照的新疆，永远以一颗真挚的心欢迎你，在这里，可以和心爱的人拍拍照，回味甜蜜的笑；会好奇维族女生黑亮深大的眼眸。当然，冬天也是无比的冷，但可以滑雪，可以吃野兔！
给我一个背包，我不是探险家，我只是个路人。喜欢走在青黑色的柏油路上，看蓝天白云，呼吸阳光的气息，感受自然的风采。淡黄色的黄昏下，希望故事被黑色和黄色的柔美线条勾勒的很美，我希望遇到一个叫塔利班的老人，坐坐他的驴车，看看他黝黑健康的皮肤，听着他说传奇的故事，感受对这片土地的难以释怀。我们可以欢笑，可以喝酒。晚风习习，路不止，梦不完。在线条勾勒和谐美丽的黄昏下我们继续走向天边。
走进新疆，走进它的灵魂。给自己心灵一次洗涤，让生命听一次赞歌，你不会后悔！

⑽ 对和田维吾尔人的了解

礼节

维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系。人民之间的礼节表现了平等、友爱、敬老、爱幼的精神，劳动人民相见总是相互亲切地握手、问候，对老人十分尊敬。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。近几十年来随着经济文化的发展，一些带有等级性的、封建的礼节逐渐消失了，体现着平等友爱、互敬互让的礼节则继续保存下来，并且增加了新的意义。维吾尔族热情好客，崇尚礼节，待人接物，讲究礼貌。如对长者要尊敬，走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座；小辈在长者面前不准喝酒、抽烟；亲友相见必须握手问候，互相致礼和问好，然后右臂抚胸，躬身后退步，再问对方家属平安；妇女在问候之后，双手扶膝，躬身道别。在屋内坐下时，要求跪坐，禁忌双腿直伸，脚底朝人。接受物品或给客人上茶时要双手，单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动。

洗洁

新疆信仰伊斯兰教的民族爱清洁。他们洗睑用水壶浇洗，不用脸盆。喝茶、吃饭之前定要洗手。特别是吃"抓饭"时，饭前洗手显得更为重要。洗后的手，必须双手紧握，挤出残留的水珠，然后再行擦拭。洗涤餐具、也是一件一件冲洗，然后搁置起来，让其自行晾干，不用揩拭。比如碗盆之类，洗后将口朝下搁置，使其自干。

禁忌

维吾尔族信奉伊斯兰教，禁食猪肉、动物血和已死的畜禽。土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗。吃饭时不能随便拨弄盘中食，不能随便到锅灶前面，不能剩饭，不慎落地的饭屑，要拾起放在餐布上，不能将拾起的饭粒再放进共用的盘中；吃饭或与人交谈时，禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的习惯。在饮食方面，禁吃猪肉、驴肉、狗肉、骡肉，自死的牲畜一律不食；土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗；在衣着方面，忌短小，上衣一般要过膝，裤腿达脚面。最忌户外着短裤。屋内就坐时要跪坐，禁忌双腿直伸，脚朝人。亲友相见要握手互道问候。然后双手摸须，躬身后退一步，右臂抚胸；妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别。接受物品或清茶要用双手、忌用单。

找不到和田的，维吾尔族人的风俗习惯都是一样的，估计应该没有多少地域差异，而且现在社会已经很进步了有些习惯都进化了，只要注意懂礼貌和记住禁忌就好了吧我个人认为。

留下的印象是：淳朴 清洁卫生

学习目标
1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。
2．了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
教学重难点
通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
课时安排
1课时
教学准备
歌曲《我们新疆好地方》
教学过程
一、创设情境，导入新课
1．欣赏动漫歌曲《我们新疆好地方》，说说对维吾尔族的了解。（如能歌善舞、热情、漂亮等）
2．对维吾尔族除了我们所知道的这些，还有着许多饶有趣味的风俗。现在，我们就走进和田的维吾尔。（板书课题）
二、整体感知，理清脉络
1．自由读，把课文读正确读流利。并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。（如，日常食品馕、烤肉和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。）
2．快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）
3．讨论：最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）（板书：苦甜）
三、深读品悟，感受地域与民族风情
1．默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族？
2．全班交流，根据学生的理解，大概可从以下几个方面随机指导。
（1）豪气与乐观的维吾尔族
A．轻声读第1自然段，想像这段话所描写的情景：黑夜，铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。
B．找一找文中的对比：被沙尘暴统治与破坏的夜－热烈激昂的歌声；缩在被窝里惊恐地竖耳倾听－-驾着马车迎风引吭高歌。这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。
C．有感情朗读这一段。
（2）酷爱土地的维吾尔族
读一读2．3自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土息息相关？
A．“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。（“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。看图片，认识烤肉、馕、“库乃其”这些美味，以及生产美味的馕坑。）
B．把衣服铺在沙漠上晾晒。想象那样的情景：在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。
C．和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也来有感情地朗读这一部分内容。
（3）爱美的维吾尔族
读一读第5自然段，为什么说爱美是他们的“天性”？
A．画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。（巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收；密密的眼帘，深邃的眼睛，像花儿般绽放在风沙里。）
B．爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。
（4）能歌善舞的维吾尔族
“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。”说说你对这句话的理解。（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。）
四、提升认识，体会写法
1．结合全文，说说对句子的理解，“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”（生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品性；他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。）
2．作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？（全文和每段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；描写细腻，语言优美。）
3．选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
板书设计：
和田的维吾尔
苦→甜
热爱生活
（内蒙古赤峰市林西县教研室 韩中凌）
B案
课前准备
关于介绍维吾尔族的录像片
教学过程
一、创设情境，营造氛围。
1．导入：这几天，我们都在通过课文了解中国各地的民俗世情，让我们领略到广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。今天，我们就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的风土人情吧！
2．媒体展示关于新疆和田及维吾尔族的课件内容，看后说说维吾尔族人民给你留下了怎样的印象。
3．刚才我们通过媒体，对维吾尔风情有了一个直观的印象。下面让我们走进课文，通过文字更多地了解和田的维吾尔乡村、维吾尔人。
二、整体感知，合作交流。
1．自由读文，做到正确、流利，读不通的地方多读几遍。
2．选择自己喜欢的段落读给同桌听。
3．速读课文，分别用一个小标题概括2—3．4．5—6小节的内容。
2—3小节：热爱土地；4小节：爱花的民族、爱美的天性；5—6小节：能歌善舞。
4．默读课文，思考：课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点？可以从文章的字里行间理解、体会。（学生自读课文，圈划词句，四人小组讨论。）
5．学生交流，教师归纳：
土：表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点；
花：表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点；
歌：表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。
三、重点探究，品味赏析。
1．出示课文的结尾：“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”
2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。
生交流、师归纳。课文中具体的描写有：
①第1小节：当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。
②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。他们天生爱花。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。”
④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。
3．师小结：生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。
四、感情练读，积累摘抄。
1．选择自己印象深刻的段落，有感情的练习朗读。
2．把自己喜欢的语句摘抄下来。
附：和田简介
和田古称“于阗”，位于新疆维吾尔自治区的最南端，曾是古丝绸之路的重镇。公元前60年，西汉政府在乌垒（今轮台县）设置西域都护府，和田正式纳入我国版图，其间，佛教传入，和田成为西域最早的佛教中心，直到公元11世纪，伊斯兰教以铁骑、利剑东进，将和田纳入其统治之下。清初，“于阗”改名为“和阗”，1959年，“和阗”又改为现名。
和田的古代文明十分辉煌，尼雅遗址、阿克斯皮力古城、买力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪尔古城、约特干遗址、热瓦克佛塔、库克玛日木石窟等世界知名的古遗址及众多出土文物，如古木版画、丝绸地毯残片、金饰佛像、干尸、最古老的钱币、各种服饰用具等像一部部光彩照人的史诗，令无数中外游客叹为观止。此外，和田神奇多样的地貌——巍峨的雪山、瑰丽的冰川、幽深的岩洞、神秘的荒漠丛林、辽阔的草原、美丽的绿洲、多姿的湖沼……也吸引着众多的探险勇士。 和田盛产瓜果和玉石，其中的羊脂玉和墨玉更是久负盛名，游客除了可以在大大小小的玉石店挑选到称心如意的美玉外，还可以到赫赫有名的玉石巴扎里逛一逛，古今中外、天南海北的奇珍异宝全都汇聚于此，颇值得一游。