监护人影评
怀念和忘却——电影《雨人》观后感
世间总有一种温情让人难以忘却割舍，那就是骨肉亲情。这种亲情在光怪陆离的大千世界里正受到种种欲望的挑战时，人们选择了什么？电影《雨人》告诉了我们答案——亲情。
这是一部讲述兄弟间骨肉情深的电影。当查理多年之后仍然耿介于父亲当年对他的教育时，父亲的去世并没有给他带来多少悲伤；相反，倒是300万美元的遗产让他为之寝食难安并欲穷尽手段。之后，他查明那些钱是留给他哥哥的。而这个哥哥他从未听说过，当然在记忆里他是以雨人（雷曼，因其发音不准读作了rain man）的形象存在的。无需否认，在最初阶段，查理丝毫没有念及兄弟之情，而是将其哥哥作为一种工具，即想获得对他的监护权，当然这种权利的背后是为了巨额遗产。而电影故事情节就是从这里展开，直到它复原了一个幼年的记忆和一份亲情故事。
父亲是怎样的人，电影中未作详尽的交待。但是我们可以通过父亲对儿子的遗嘱做些稍稍的理解，他有着与不同常人的父爱，那种爱的深沉是小儿子在当时看不到和不能理解的，相反，这恰是查理不悦的记忆并直接导致父子失和许多年。父亲对儿子的爱，之于另一个患自闭症的大儿子雷曼却是忘不了的；并且雷曼对弟弟的爱也如打上了烙印一般永驻内心，不容丝毫的侵犯。这种永恒的亲情和爱，它是美好的，无疑应当为人们所记住和怀念。
对幼年时代的事，人们有许多已经记不住了。那些所能记住的仅以残缺碎片的方式存在，并且随着时间的流淌愈发支离破碎。这些支离破碎的记忆残片所包含的信息可以是一个人、一件事或一个场景等等。它们彼此相互分割，并不关联或者有一定关联却不知为何关联，它随着时间将更多地成为回忆者对往事的一种记忆符号。这种符号不一定是具体的上述记忆碎片，也可以用美好或丑陋等修饰词一语概之，这似乎要归结于记忆碎片的影响力。这种符号和其他的记忆碎片的分割，使人回忆不起来，甚至有些时候人们不知不觉地去怀疑它的存在。但符号做为线索的确能使记忆碎片复原，即复原那个完整的故事记忆。这种对符号的还原记忆或许是经历者本人在稍稍留神时或许能记住，但电影的妙趣是将对事件的回忆和复原交给了雨人，一个残障人。这的确是值得一个正常健全人去做深刻反思的，那就是应该记住的和不能忘却的，具有良知的人们都记住了吗？
雨人是残缺的，而不残的是记忆。如果将其当做独立于每个人的一个天才记忆者能够帮助我们记住亲情的话，还不如归类于他可以是或者就是我们每个人记忆存储器或提醒者。电影是讽喻的，这种象征化的意义正是告诉我们，它表现了人们对自身亲情的缺失而不自知。
情节的记忆复原意味着亲情的完整，当查理将哥哥所带给他幼年一系列的记忆时，他感动了。他感动于哥哥的关心和爱护，他理解了父亲当年的教诲，他感悟于女友对他的爱，当然他更加悔悟于早年无知的任性和对亲情的漠然。在这样一个充满诱惑和欲望的世界里，他做了反思，最终没有迷失而选择了正确。
我们每个人内心中都似乎应有着这样一个小小的雨人，它象是一面镜子深沉地反照我们自身日益的浮躁，它教会了我们对亲情的念念不忘和感恩。善待雨人，正如善待自己。
⑵ 今日说法观后感
观《今抄日说法》有感袭
每天晚上6：30多，中央电视四台就回播放“今日说法”这个节目，虽然他每天只有十多分钟，但内容丰富，耐人寻味，常常给人留下很深的印象。
今天播出了《未成年人的监护人是否合格？》这个话题，深深把我吸引住了。
一个叫小兵的17岁男孩，他几次因考试分数低，怕父母毒打而离家出走，每次都是公安人员把他送回家。他对记者说：“一拿到考试分数，我就想到回家一定挨顿打，所以每次就偷偷离开。”
浙江侦破了一组犯罪团伙，大的16岁，小的12岁，他们都是学习成绩差，怕挨父母毒打，就离家出走或有的父母离婚没人管他们，他们各自就走向犯罪的道路，两年内作案100多起。当闪亮的手铐戴在他们的手上时，各个都流下了悔恨的泪水。
其实，我们也有自尊心，也需要别人的尊重。犯罪儿童的父母不知道孩子的要求，更不懂得孩子的自尊心。这些家长就没有想到这样做只能是孩子对前途失去信心，导致他们离家出走，加深与父母的恨。
我们虽小，但也知道人与人之间都应互相尊重。如果家长树立了正确的教育观念，那可以挽回多少悔恨的岁月呀！
⑶ 公民凯恩影评2000字
大众影评网《公民凯恩》影评：从东西方文化观《罗生门》与《公民凯恩》
内容有点长，慢慢欣欣赏，如果要借鉴请注明出自 大众影评网
差异的根源 叙事的最小单位为句子。东西方绘画理论中的一对概念——散点透视与焦点透视在句子中同样存在。日本的句子具有流动性，多点铺陈，可以境内步步观，意义、逻辑、韵律是一体的。英语是上下文制约程度较低的语言，信息包含在明确的字词中，而日语是上下文制约程度较高的语言，一句话的意思要靠上下文才能确定；日语在古代没有标点符号，是字符、音符、记号的三维文字。而欧美语系是一维的表音文字，有利于文字逻辑思维。 与汉语属于同一语系的藏语，使用拼音文字，其逻辑思维比汉文发达，日文因是汉文的变体，其逻辑思维不充分。正因为如此，中日的一些古典文学翻译成英文后，变得“十分夸张，不知所云”；正因为此，在电脑打字系统中的汉语基本词为6763个，日语稍高，但均低于英文单词量，所以中日文打字速度，快于英文打字；正因为如此，日本俳句被称为“蒙太奇的故乡”。 西方人特别是美国人，其思维常把一切事物分成两个对立面。自然而然发生的事情，对于美国人是难以接受的，而对于日本人是可以接受的。美国人不满足于对事实的陈述，直到他们能确定是何原因导致这一结果时才成——这也正是《公民凯恩》寻找玫瑰花蕾的原因。 而《罗生门》中，多襄丸对事件的起因，竟然可以说：“要不是来了一阵风……”在东方，伦理是“春秋大一统”观念的产物，含有“对个人、局部利益的牺牲”这一意义。在舆论上的“牺牲现象”最起码是人主动对事实掩盖——《罗生门》正是对这一现象的剖析。 在一份社会调查报告中：“东方留学生常常不能把主观和客观加以区分——这正是美国老师所需要的。在他们的思考和写作中，常出现本人经验与客观事实相互替代的情况，而且把本人经验、客观事实、权威人士的概念三者相提并论。” 《公民凯恩》每一个叙述者的闪回，似乎是个人经验，但将所有闪回连接在一起则是客观事实，个人经验并未得到突出；《罗生门》的闪回充满个人经验色彩，而且是应伦理要求而经过主动篡改的个人经验，与客观事实是混淆不清的。 《公民凯恩》在叙事上是由几个剧中人分别讲述才得以完成的，在此点上与《罗生门》相似，从而被相提并论多年。两部电影的主题又都被通俗电影杂志评为“不可知论”。大众势力常把错误而通俗易懂的解释强加于人类精神的巅峰之作上。 旧好莱坞被颠覆是从侦探片开始的，但侦探片也被“不可知论”形容着。但“不可知论”从未在电影中真正形成命题，不论是艺术片还是商业片。好莱坞四十年代的侦探片表现的是“对于可认清的社会却无能为力”，情节莫测并不等于不可知论。 《公民凯恩》和《罗生门》的主题是各自别立的，叙事也是异脉异根。《罗生门》是几个人重复讲述统一完整事件，相互略有出入；《公民凯恩》是几人按照凯恩生命的自然流程，分别顺序地讲述其中一段，相互略有补充。所以两片看似相同，而叙事并非一辙。 不可知论 在进入讨论之前，必须清楚“不可知论”这一障碍。不可知论是四十年代知识分子和寻常百姓的普遍话题，而在哲学上，不可知论勉强可算是一种态度，不可知论还达不到“论”的高度。而且在严格意义上，“不可知”并非不能知。 “不可知”的权威叙述者——康德的命题“Being”（存在、上帝）不可知，但可以思。可以思也就是可以表述。可以思的前提是：主客体分离，并通过逻辑规范来共同和约束双方——这次意义上讲，《圣经》是“思”的手段，因为它沟通和约束了上帝和人类二者的关系。 在《公民凯恩》中“新闻片段落”是《圣经》的作用，是“思的手段”，是“思”与“被思”间的约定。很明显，“思的手段”的形象在《罗生门》中是不存在的。 东方对于“思”是持怀疑态度的，名为“妄想”，可以信任的思是“非想非非想”（即不是思，又不是不思）——由此可见东方对于“思”的理解，是在西方认识论之外的。 旗子在风中飘动，两个和尚一个说是“旗动”一个说是“风动”，慧能说“忍者心动”——抛开这个公案在因明学（印度逻辑学）上的讨论，它的现实意义在于指出了——这个世界不见得是颠倒的，很可能我们感受世界的方式是颠倒的。净土宗进一步指出——众生既不是生活在精神中，也不是生活在物质中，而是生活在颠倒梦想中。所以该净的是心地，而不是土地。 《罗生门》可以说容纳了同一个故事的四个版本，它是一个引人思议的叙述，但却没有“思的手段”的形象，却有一个对妄想批评者的形象——一个和尚。 探究真相与约定俗成 故事大纲 《公民凯恩》 1、 序。上都。凯恩死了。玫瑰花蕾出现。 2、 新闻片：凯恩之死、财富和生活方式、矛盾的政治形象、两次婚姻、竞选、歌剧、老年。 3、 前提：汤姆去查询玫瑰花蕾，被苏珊拒绝。 4、 闪回：（撒切尔回忆）凯恩的童年、问事报、三十年代经济滑坡。 5、 闪回：（伯恩斯坦回忆）“原则宣言”、成立出版帝国、凯恩与诺顿订婚。 6、 闪回：（利兰的回忆）凯恩与诺顿婚姻的瓦解、竞选、离婚、再婚、苏珊的歌剧生涯、凯恩与利兰的决裂。 7、 闪回：（苏珊的回忆）舞台生涯、自杀、隐居、离开凯恩。 8、 闪回：（管家的回忆）凯恩的最后几日。 9、 终：对于玫瑰花蕾的提示、序曲和新闻片开场白的复述。 《罗生门》 1、 和尚、庶民、樵夫在罗生门论事。 2、 樵夫讲述自己的故事。 3、 樵夫回忆强盗讲的故事，之后三人讨论。 4、 和尚回忆妻子讲述的故事，之后三人讨论。 5、 和尚回忆丈夫讲述的故事，之后三人讨论。 6、 樵夫修正了自己的故事。 7、庶民表态不认可所有的故事。 《公民凯恩》用了大量叠化，《罗生门》用了大量的划。在两部片子里，叙述者是以叠化和划进入闪回段落的。 《公民凯恩》中的探寻者——记者只具人形，常处于镜头之外或阴影中，这是因为“对物质现实的审察，保持客观”的西方思维。而此片中的讲述者（与凯恩有过共同生活并与之发生矛盾的人）均是客观正常的态度讲述凯恩，监护人被描述成一个智者，当年的编辑成了乐天派，发生过激烈冲突的朋友利兰被定型为养老院中一个平和且孩子气的老人（这一点是通过要雪茄烟的细节表达，这不是闲笔）。苏珊这一稍带神经质的贪杯者，也与记者达成信任，情绪冷静；管家则因其职业特点，对事件只看表面，不妄测主人内心。 这一切初步保持了不加人为改动的真实事件原貌。这些人作为凯恩生活各阶段的见证人，他们在对真实事件叙述前（闪回前），总有一句“凯恩是这样一个人……”，每人说的均不同，却未提高成解不开的疑问，因为采访者是按凯恩童年为起点的顺序访问，而且为了这种顺序，故意让苏珊在第一次拒绝了记者访问。 叙述者叙述的不同点，恰是凯恩的生命轨迹、性格发展、事业兴衰，所以如果把所有采访镜头去掉，《公民凯恩》仍是一部完整的极为强调戏剧冲突的影片。 这一叙述方法在《公民凯恩》之前便已是美国通俗小说发明、采用的方式，将一个故事由几个人按顺序述说，可增加文字风格的多样性、趣味性，但又不偏离故事主体，亦决不会造成叙事混乱。一个故事被打断，再续上，间离效果造成了读者主动思考，亦是一种省略与转场的新技巧。 ——这一切均被威尔斯吸收，但他加强了“探索真相”的意念，所以在闪回时采用了叠化方式，正是用这一方式将叙述者与场景联系上，造成了回忆效果，在视觉上把他们叠在闪回场面上。如早餐桌闪回开始，利兰的老年形象延续了18秒，在闪回结束前，利兰提前进入了十二秒。这一方式带有旁证方式，保持了认识的客观性。 而《罗生门》因是樵夫复述强盗的复述，和尚复述妻子的复述——这是种比《公民凯恩》更为复杂的关系，而且叙述者随时可以中断闪回，又讲些什么，如武士的回忆段落。《罗生门》的闪回场面与叙述者形象比《公民凯恩》自由，而不是简单地将叙述者置于闪回的头尾。 出于这原因，划的效果是独特的，形成了层次，有种渐进真相的期待。而这种渐进，是由讨论形成的。 《罗生门》安插了和尚、樵夫、庶民三种身份的人如开会一般，时而各持一词，时而达成一致——这就是东方文明中“约定俗成”的体现。在日本作为道德化身的和尚一开始便自语“真不懂”，从他以后的表现看，他不是对“真相”有探究兴趣，而是作为审判者的证人之一，他无法“约定俗成”出一个清晰的结论。 而当武士鬼魂、妻子、强盗讲述时，后景均有人跪坐倾听。这三人讲述时之所以极尽夸张，甚至运用了能戏表演方式，是因身后有司法人士之外的社会公众，作为东方人自觉不自觉便要迎合这种“约定俗成”，于是供词成了表明自己身份的表演，甚至加入了大量抒情语言。 《罗生门》中，叙述者讲话的时间比《公民凯恩》要长，强盗、武士、妻子、和尚、樵夫、捕快均是直对镜头说话，他们所面对的位置应是法官的位置，却将法官省去了，等于他们面对的是公众势力，因为这种镜头是直对观众。 所以头三秒，让人感到他们强烈的表演欲，第四秒便让人觉出他们有种内在的紧张，第五秒便觉得他们是困兽犹斗，处境如遭重压。几人各将符合自己身份的行为加以强化，因而产生的巨大差异，在供词中相互摧毁彼此的社会地位、道德身份。“约定俗成”的伦理崩溃了，和尚不懂了，便讲“人心可怕”，而荒谬之处在于，让和尚感到可怕的几个人也是在竭力维持伦理。 三个人复述另三个人的复述——这样的安排，便是东方人“约定俗成”的方式。果然，最后樵夫讲了一个可以统一各人口径、看似事实真相的故事，“约定俗成”的任务完成了，却又猛地被庶民揭穿樵夫偷剑这一事实，樵夫作为“俗成者”的身份被剥夺，事件再也无法“约定”。 但东方人是不能没有伦理道德的，于是黑泽明让一个婴儿从天而降，让庶民与樵夫因这个婴儿而显出善恶之分，于是伦理道德终于又有了立足之地。人类的善意靠着善行维持住了。 美国影片《游戏》，在闪回处理时采用了过去时有色彩、现在是黑白的方法，而且过去时平稳，现在极其自由地跟拍摇摄并且是曝光过度的效应——在完成叙事上，它是划与叠的手段的延续。且因这一手段，赋予叙事者以意义，这一思路是源于《公》、《罗》两片。 侦探片与时代剧 叙事的主要目的是制造和满足期待。《公民凯恩》的原则本是没有“玫瑰花蕾”和记者的，是凯恩的传记片模式。为了使剧作能集中而有序，为了表现事件跨度和每一段落的承接免于生硬，威尔斯才加上了“追踪玫瑰花蕾”这一戏剧动因。 侦探片的模式之一是：侦探向每个当事人调查，在每个当事人的回忆里，侦探得不到答案，而在现实中发生了新的变故，侦探因此找到了思路，对当事人的回忆碎片进行了重组，找到了终极答案，可以合理地解释一切。 《公民凯恩》采用了侦探片查寻“回忆”的模式，却又突破它，此片的答案不是记者（侦探）找到的，此片的现实时空里没有新的变故，而且答案——滑雪板上的玫瑰花蕾图案，并不能合理解释一切。 时代剧是日本类型片之一，它的主要特征是：古装、战乱时代、两个男人和一个女人、情感与责任的冲突，结局是最终责任战胜了情感，两个男人不带情欲色彩地为女人服务，或是三人中死去了一个，保证了友谊或爱情不受损害。 这些特征在《罗生门》中都存在，三个人物的高潮也是由“死哪一个”造成的。在几段讲述中，可以说强盗讲述的故事是标准的时代剧故事，结局也是强盗伏法、女人逃亡，正是“如果情欲战胜责任，则活着的两人均无好结果”的时代剧的道德判定。 但这个故事被重复了四遍，每重复一遍，人物就离类型人物远一些，观众也逐渐从看时代剧的心理定式中解脱，期待的重心也因为“事件的反复描画”，而转向了对人物言辞真伪的判定上，但判定始终确立不起来，于是又转向了“事件的反复描画”——由此形成了一个循环，这也是《罗》与《公》的差别，它注重“现在时”，它的叙事层次比《公》更丰富。 现代叙事 《罗生门》与《公民凯恩》均被称为“现代主义”影片。现代的特征是什么？首先现代是物质和结构，因为要保持素材的完整所以结构变得复杂，《悲情城市》是中国的一部现代主义电影；其次是速度，叙事的速度明显加快，事件的进行极为凝练，因为有三分之二的叙事由视听魅力去完成，《有话好好说》是一部大陆的现代主义电影；再次是简化。《罗生门》只有三个场景；《公民凯恩》表现婚姻的变化过程，就用吃早餐一事，几个划镜头便解决了。 天人合一 “天人合一”的“天”在西方是上帝的意思，为“Being”，即存在，合一关键是“思”。“God”在汉语中是“是”的意思，在《圣经》中上帝的自我形容为“I am who I am”——我是存在（是）。 所以西方的天人合一首先意味着主客体对立，“我思故我在”与“我在故我思”虽强化了人“思”的地位，但仍在对立范围里。《公民凯恩》叙事意念为“探寻”，即有对立的客体，才有探寻。 东方汉文化体系，天文、人事、语言三者始终被类比着，从《中庸》开始，“天”内化为人性，“知天命”意味着对于人或人之本性的认识。所以在东方，天人合一实际是人人合一。《罗生门》的叙事意念为“讨论”。 “天人合一”的不同，直接影响了叙事上的差异。而此二片在叙事上最大的不同在于处理叙事者的不同。 太 阳 《罗生门》中著名的太阳，往往被解释为“阳光下的罪恶”。事件一开始，樵夫入山，在一连串失去方向感的镜头组合中，太阳被透过树叶横移拍摄，把太阳拍得像水中月，随波澜而起伏；当妻子与强盗做爱，妻子仰头望日，阳光刺目，镜头极短，并未见太阳有什么固定形状，继而便是一场情欲。 “阳光下的罪恶”——太阳代表道德上的正大光明，对人的行为具有伦理的批判。《罗生门》不是西方人作品，太阳不是道德符号，也不是人类活动的永恒见证者——这太西方了。 太阳在日本民族性格中意义极为特殊，与东亚各国均不同。日本是武士道国家，而历史上武士的代表人物宫本武藏不单在武士中享有儒门孔子的地位，其所著的《五轮书》是研究日本哲学史必读之作。他在青年时代是披头士，颠覆了东方文化中“发型衣着定身份”的伦理意义。晚年他觉得自己杀人无数，是与生命为敌，而太阳是地球生命存在的根本依据，便如疯子般用静坐对峙与和指桑骂槐的方法与太阳为敌。这一行为艺术深深地影响了民众。 “人作为一个生命体是可以对生命背叛的”——于是日本人的自杀称为意识和信念的体现，一直延续至今，不但是奴隶制社会残余的对上级和命令的尽忠方式，严格的礼节动作、伦理规则与潜意识中对生命——太阳的无敬意，是日本文化的反面，而日本人的乱伦意识更加重了对伦理的破坏。 正因为负面心态太强大，所以日本的行为规范被刺激成多礼繁节，以抑制抵御——这一点，在小津安二郎的影片中表现得更为细微。 《罗生门》中的太阳被表现为挑逗、嘲弄、示威的对象。一开始，太阳便是“偷窥”的形象，随樵夫而移动，没有西方道德上不动至尊的位置。而强盗与妻子性交时，太阳反复以略显诡异的形象出现，它不是旁观者，而是性交的参与者，它被强暴了。 在妻子的叙述段落，被强盗玷污成为无法抗拒的、接受这一命运的唯一内心支点是“与太阳作对”——这一日本民族意识，所以妻子在交合前，仰头望日，于是强盗压在她身上，如压在太阳上。之后公堂证词，强盗与武士一致对妻子“做爱时的欢愉”感到惊讶。 《罗生门》公映后，日本出现了无数部“太阳在做爱场面中”的影片，都是卖座片——证明了“文化的差异决定了接受的差异”。 玫瑰花蕾 威尔斯到欧洲，在一片盛誉下，说：“还是有遗憾的，我以玫瑰花蕾做戏剧动因，太匠气了，真想把它剪掉。”——一片哗然，特吕弗婉转地在多年后对他说：“还是保留好，有东西在。” 语言学是二十世纪显学，心理学是热门。当时心理学的“痕迹”概念是：人的性格形成或精神疾病是由于幼年时或人主观地将这一事件定了性却不计自己当时的心灵挫伤，潜意识中形成了病因（痕迹），反映到人的意识中幻化为一根羽毛或花蕾，事件本身则被遗忘，分析不出，而且以后每触及情感事件，也都循已有定式幻化为羽毛幻像。 同理，凯恩的第一朵玫瑰花蕾是童年失亲，这只是在片尾揭示出来。记者调查的每一个事件都是以“什么是玫瑰花蕾”提出，受访者均以“不确定，但知道他的一些事”作为回答——记者提问和讨论段落就为加强这句话。 实际上，每一件事都是玫瑰花蕾，均因心理定式在凯恩心中形成玫瑰花蕾的意象，所以凯恩死时说“玫瑰花蕾”——这是他一生的总结。一世功名如云散，一世收藏被清理，一世亲友均离散，此身亦腐败，只留下无数玫瑰花蕾，对此欧洲有影评：“形式主义杰作，伟大的抒情诗人。” 《公民凯恩》是将心理学的认识论即时搬上银幕的影片，冲破了“事件冲突”和“情调抒情”的范围，扩充了对人生灵魂的电影化探究。 心理学上对“痕迹”所产生的病态治疗方法是：病人现在因一事而病态发作，便由此让病人推想，终于找到了最初的受挫因由，再对这一因由的产生一路推理下去，最终没有一个可确立的万有起因，从而障碍自动消除。但这一过程一般是在催眠诱导下进行的，《公》片的叙事过程仿佛一个疗程： 病发——推理——在起点找到病因——病因消除；凯恩死前遗言——由童年推理到死亡——玫瑰花蕾出现在童年——玫瑰花蕾消失（烧掉）。 此片中对于记者的处理：记者在结尾处才正面出现，对管家有着个性化的行为，当他与同事们一起走出凯恩家，两旁是巨大的雕塑——人类历史的玫瑰花蕾，记者由一个探究凯恩万有起源的追查者，在这一行走过程中，是一种有所领悟的表情。人的一生并无一个可决定一切的万有起源，而记者则了解了凯恩的一生，凯恩本人恐怕亦不能挖掘出心中玫瑰花蕾因何而生，于是记者表达“让玫瑰花蕾随凯恩一起离去吧”。 与“痕迹治疗法”相似的是佛教的“如来观”：当一念头兴起，但寻它因何而来，结果是无有一个可确定的终极来处，只要成为如来。以“如来”概念观照世界人生，是东方人产生“人生若梦，亦真亦幻”等意识的文化根源。 《罗生门》不是为“如来”二字拍的，它没有思维心理学上的意义，如有也是集体心理学。 双壁镜 那个著名的镜头：老年凯恩走过二壁镜，被两面相对的镜子复制出了无数凯恩。有文章分析：“这个镜头讲明了凯恩精神分裂了。”——这是曲解，是误读。 这个镜头是玫瑰花蕾的注脚。当年，玫瑰花蕾被人误解为“童年决定论”，甚至把《公民凯恩》的主题称为“离开伊甸园，关于失去的童真”。对此，威尔斯极为愤怒，扬言要剪掉玫瑰花蕾，并且故意称玫瑰花蕾为“值一毛钱的弗洛伊德玩意儿”。 童年决定论在弗洛伊德晚年被他自己否定了，称为错误的理论。 玫瑰花蕾的含义砸上一小节已解释，就说玫瑰花蕾不是唯一的一朵，而是无数个，正如二壁镜中的凯恩，是伴随人一生的隐喻，是“凯恩一生”的视觉化总结。 人类的生存能力和创造力来源于自我复制的冲动，这种复制在心理学上是玫瑰花蕾，在影片中是二壁镜效果。 婴 儿 罗生门在宗教含义上，是鬼停留的地方。印度佛教并不强调鬼，只强调自然外道所提供的性格化神首。 为什么中国日本“十八层地狱”之类的鬼文化如此发达？因为墨子。墨子的主要观点是“奔走天下救众生”和“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”——除了日常伦理，人的生活由鬼监督——由此可见东方伦理的强度，僧人、樵夫、庶民来了罗生门这么久，竟未发现一个以哭为主要行为的婴儿，这合理么？ 当然的伦理崩溃后，伦理以更加严厉的鬼文化来到人间。通俗电影杂志和一些电影普及书存在一种意见：黑泽明最后一笔，表达了“人间还是有善”，是因为黑泽明本性善良而造成的严重败笔。 这是一种意见，但如明了罗生门的典故，推究出这一婴儿的涵义，表面上这一笔是对被颠覆的伦理的重构，人用一件善行维护住了自己的信念。在东方自然道德和社会道德是一体的，为恶为善都要靠后天行为来决定，所以用“善行来维护善意”是东方伦理的一个典型特征。 实质上，这一安排含有极大的讽刺意味，是黑泽明的严厉处。 上都与罗生门 《公民凯恩》的第一个段落是上都（又译为仙纳杜）的外景，其后是信息零碎的凯恩新闻片和故作森严的图书馆段落。 上都从大远景开始客观展示并加以电视解说一样的旁白，其后是光效诡异的放映厅对话，记者与主编都是剪影——事件的最外部表层被如此地强化了，于是对内部深层的详细探寻便成了迫切愿望，于是有了那个著名的探入上都的升降镜头、寻找苏珊的升降镜头、结尾退出上都的升降镜头。 整部影片的视觉动机以及叙事逻辑是由玫瑰花蕾、新闻片、上都三者共同造成的，探索发现认识真相——这一西方根本意念在《公民凯恩》中得到充分体现。 《罗生门》的外部建筑却是另外一种作用。罗生门一开始由雨击打，是以局部出现的，即便在远景也是处于水雾中，在整体形象上是不明确的；而且罗生门的造型是残破的，它作为一个不稳定的建筑物，如活物一般对雨有着反应，罗生门不是以大全景出现，而是局部出现，在光线下可以清晰看到雨对它的破坏。 有一个反复出现的镜头——罗生门的殿顶，这个镜头被某些敏感的人称为“电影史上最感人的心的形象”——虽夸张，但有道理，罗生门不是像上都一样，是个外部特征，罗生门本身就是个需要辨认的形象，它有着内在意义，在婴儿出现后，方才揭晓。 樵夫与和尚的第一个镜头是远远地从他们背后拍的，接着便用几个切，以古怪的路线靠近他们，这种组接方式令人觉得罗生门中似有活物，罗生门是鬼聚集处。的确，罗生门在形象上是讨论的参与者。 《公民凯恩》中的上都是与蒙古帝国首都名称一致的。在西方人眼中，蒙古上都是个掠夺巨大财富的集中地，凯恩的上都也如此。在解说词中，在结尾段落收藏展示场面，表明了他的巨大占有欲。《公民凯恩》的广角镜头，并非泛泛地玩“深度空间”、玩人物间的疏离感，而是为了具体地展示凯恩的控制欲、占有欲和自我中心。 广角镜头的特点是纵深中人物行为超速，几步便可走得很远。如教师训练苏珊时，凯恩偷偷入门，在后景小小一点，但当前景人物发生争执，凯恩几步便走到前景，由小猛地变大——这一视觉冲击力，一下子使他成了画面中心，场面被他进攻了、控制了、占有了。 一个自我中心越强的人，他的空间占据范围也越大，普通人对于领袖人物一般是不敢接近的，道理也在这儿。当凯恩与他的监护人发生冲突时，广角镜头下，在纵深处的凯恩身影小小，但高大墙壁下只有他一人，使观众产生“他占据了巨大空间”的想法。广角镜头使人物与环境、活物与物质在视觉上产生相互侵占或排斥的感应，从而表现出凯恩的心理优势。 而当前景人物遮挡，破坏了凯恩轮廓完整时，镜头中的凯恩必走几步避开或另一换一个镜头。而当广角镜头强烈表现纵深透视时，如宴会一场，凯恩必站在透视线上，只需一招手，便可触及最远处的人。镜头中含着摄天花板也是为了扩大凯恩的空间占有率。广角镜头完成了凯恩的性格塑造。 此片中的几个升降镜头，虽然音乐做得紧张，但镜头运用仍出入自如，方向性和目的性明确，这反映了西方特有的“空间安全感”。而《罗生门》的暧昧环境，以及不同人物进入树林、武士在树林中自杀的镜头，表达了东方的“空间恐惧感”。 片头交待罗生门时，空间便不明确，当结尾婴儿出现，进一步造成空间的混乱；樵夫进入树林是一长串失去方向感的镜头；强盗在林中奔跑，因并非简单的过程交待，含有强盗本人的情绪表现，公路和案发地点间的距离变得过于有弹性；而当丈夫自杀前，树林如人一样，变得富有思想感情，在这里运用了俳句拟人化的手法，空间不再作为一个现实空间——处处可见空间恐惧的意识，方向感和目的性丧失，同时将环境人格化。
⑷ 心灵捕手观后感
《心灵捕手》观后感
一个人安静看完《心灵捕手》这部电影，给了我特别深的感触，心里的滋味真不知道该怎么形容，震撼，惆怅，感概……每个人在成长的道路中所面对的各种障碍。。我们能不能真正的去克服自己的不足，放下心理障碍的包袱呢？
影片《心灵捕手》又名《娇阳似火》，该片讲述了一个关于心灵互动与教救赎的故事。
从麻省理工大学著名教授的一堂数学课开始，教授给学生们留下了一道引以为荣的数学难题，最后却让一个清洁工给解答了。清洁工的名字叫做威尔，他有着极聪明的头脑和惊人的记忆力，这让教授很是吃惊。在他不断了解和接触中，他发现了威尔是一个聪明绝顶的数学天才，他能解除哈佛高材生们解不出的数学题，他能做出世界上只有两个人会的难题。他甚至只要几分钟就能解除教授数年来攻克不下的数学难题。然而由于幼年惨遭父母丢弃遗弃，受过坏人虐待，他有着较为严重的心理问题。并且还常遭养父的毒打，这样的童年阴影让威尔对这个世界默然。长大后更是将自己紧锁在狭隘的自我空间中，不再相信别人，也不再真心付出任何感情。强烈的自卑感充斥着他的每一滴记忆。拒人于千里之外，以为这是保护自己最好的方式，或者说，他根本没有良好的自我意识。 威尔需要爱，他值得被爱，他需要被关怀。然而极高的领悟力和过高的敏感性成为了威尔的心灵救赎的一道墙。导致几位心理医生的无能为力。一个试图用人本主义观点的劝说方式，迅速完成干预，结果是欲述则不达；一个企图用催眠的方式探寻威尔的内心深处，然而他的不配合让治疗无疾而终，直到西恩心理学教授的出现，并了解他的心理路程，成功捕捉他心灵脆弱的时刻，打开了威尔的心扉。
在西恩教授开启他的心扉的过程中。西恩洞察到威尔内心封闭而自卑的根源，先耐心的用等待着威尔的转变，真诚的用自己的亲身经历来和他交谈，慢慢建立起威尔对他的信任。当他慢慢走进威尔的内心世界，最终认识真正的威尔心中的阴影症结时，他鼓励威尔勇敢正视心理阴影，一遍又一遍的告诉威尔“那不是你的错”，直到质威尔抱住西安痛哭时，西恩明白威尔已经走出来了。并且以威尔成为忘年之交。
影片的结尾。是但为了驾着朋友送的又丑又破的汽车，朝女友所在的加州驶去，西恩接到威尔给他的信，他要去找一个女孩儿！西安笑了。我们也笑了，一个孤僻了20年的心灵康复，并找回了自我和爱情。
看完了整部电影，仍然能让我继续浸染在感动的气氛里。，不光是朋真正朋友之间的情谊，伯乐与千里马的相互作用中，情侣之间的相互坦诚，还是医生与患者之间的相互治愈这一切的一切都让我们感受到心灵伴侣的美妙以及心灵自由的重要性。也让我们明白，当心灵自由美好时，我们才能拥抱世界，认识真正的自己。
⑸ 《心灵捕手》观后感400字
一部名叫《最强大脑》的节目，使“雨人”一词再次走向人们的视野。而心理题材的电影，也历来备受影迷追捧。于我而言，印象最深刻的便是这部《心灵捕手》。
主人公Will是个不折不扣的“天才”， 他能轻易地解出Lambeau教授研究了两年的数学难题。要知道，麻省理工学院的Lambeau教授是数学界中大名鼎鼎的人物，他获得过被誉为“数学界中的诺贝尔奖”的菲尔茨奖，而Will只是一个打扫卫生的清洁生。但是与他的天赋形成巨大反差的是Will的自甘堕落，他经常和几个问题青年一起打架斗殴、偷盗乃至袭警，甘心当一个落魄的清洁工，所以童年Will最大的问题所在就是他的人格障碍，而这种障碍来源于童年的不幸经历——先是被父母抛弃，后来四次被送人寄养，其中三次被严重虐待。
“今年冷落江南夜，心事有谁知”
故事还得从电影的开头说起。当Lambeau教授意外发掘出异于Will常人的天赋，等Lambeau找到Will时，Will已因打架斗殴和袭警而被关进监狱，但Lambeau申请作为Will的监护人而将他保释，保释的条件有两个：一，Will要与他配合解数学难题；二，Will要看心理医生。
其实，Will不想看心理医生，但更不想蹲监狱。两弊相权取其轻，他不得已答应了做病人。但是Will接连赶跑5名心理医生。他其实讨厌他的天才，他不愿意别人因为他是天才而接纳他，他更愿意别人仅仅因为他这个人而接纳他。最终，Lambeau不得不找来了自己大学同窗、现在的心理学教授Sean来为威尔做治疗。
在第一次会面中，Sean被Will激怒了，他警告Will，不要侮辱他已死去的太太，而当Will再次说“没错，你的确娶错了女人”时，Sean暴怒，他冲上去掐住Will的脖子并威胁说，如果你再这么说，我会杀了你。第二次会面中，Will的世界进一步被颠覆。Sean先是承认，Will的确刺痛了他，令他彻夜难眠，但是，Sean对他说：“看到你，我没有看到聪明自信，我看到的是一个被吓傻的狂妄孩子。”
Will最终选择继续。这意味着Will愿意尝试改变，但从这个初步的意愿到袒露心声是需要时间的，所以，在接下来的两次治疗中，Will长时间地陷入沉默中。终于，在玩了很长时间的“瞪眼游戏”后，Will主动开口讲话了。这意味着，治疗正式开始了。
“人生得意须尽欢，寻谁人与共”
我们暂时切换场景，聊聊治疗期间Will的感情生活。Will和Skylar，是在哈佛大学的一个酒吧认识。当时，Will与他的三个死党去酒吧一方面是为了“泡妞”，另一方面是继续Will最擅长的游戏——“三分钟摆平一个笨蛋”，而且是全球最知名大学的“笨蛋”。
这两面Will都得逞了，他不仅羞辱了以哈佛大学生而自居的Clark，也赢得了Skylar的好感，两人第一次擦出了火花。Will担心“现在她很完美，我不想破坏。”但正如Sean在之后的心理治疗说的那样“或许是你认为自己完美，你不想破坏……”这是无数人在恋爱时会犹疑的原因。看起来，我们是认为对方太完美了，所以不敢接近或不敢破坏这个幻想，但其实是我们惧怕自己的不完美被对方看到。
于是，Sean讲了自己和太太的一个故事，他忍不住狂笑起来，而Will也忍不住大笑起来。故事讲完后，Sean解释说：“真实就是美，不完美才是好东西，它可以选择谁进入我的世界……你的女生也不完美，关键是，你们是否合适。”
⑹ 电影明天影评700字
其一：
上个世纪80年代以来，吸毒在全世界日趋泛滥，毒品走私日益严重。面对这一严禁形式，1987年6月12日至26日，联合国在维也纳召开了有138个国家的3000多名代表参加的麻醉品滥用和非法贩运问题部长级会议。会议提出了“爱生命，不吸毒”的口号，与会代表一致同意将每年6月26日定为“国际禁毒日”以引起世界各国对毒品问题的重视，号召全球人民共同来抵御毒品的危害，
今年又迎来了一年一度的“国际禁毒日”，今年是开展禁毒斗争的第17个年头了，今年禁毒的主题是：“抵制毒品，参与禁毒”。让我们携起手来，一起向毒品宣战。
为了迎接“6.26禁毒日”我们学校专门开了一个报告会，特意邀请了戒毒所的一名教官和学员来为我们献身说法。
那名学员是一位正处在花季的少女，但她已经被毒品摧残的体无完肤了，她每天都在与可怕的毒魔作斗争，而她那双腿也在毒魔的侵袭之下变得千疮百孔。当她每次看见与她同龄的少女们穿着漂亮的裙子，自信的走在大街上的时候，她都感到非常难过，因为她那双被毒魔“亲吻”过的腿已经不可能示人了。而她自己也再也无法像正常的人们一样生活，当她自己走在大街上时，她都觉得自己是异类，而这一切一切的痛苦都是因为她接受了毒魔的邀请。
在她的自述中，我们知道了她是多么悔恨自己当初的无知，她希望可以用她的亲身经历来告诫我们，让我们知道毒品的危害，也让我们明白在这个世界上除了亲情之外所有其他的东西都要付出代价。
同学们想想，一位花季少女，远离学堂和亲人，第二次进了戒毒所，在四面高墙中独自忍受着身体上和精神上的痛苦，还失去了自由……，那是我们无法去想象的地狱生活，所以我们要远离这个可恶至极的毒魔，珍爱自己的生命。
而在最后，我真心的希望这位女孩可以戒掉毒瘾，能够重新开始，回到那个原本属于她的家庭和生活，我想她一定会迎来自由的那一天的。
让我们共同“抵制毒品，参与禁毒，让我们携起手来，一起向毒品宣战”吧！
禁毒作文
在人生中，我们会被各种各样的善与恶包围着，我们必须分清哪些是善，哪些是恶，哪些是好人，哪些是坏人。当坏人千方百计诱惑你时，不要被一时的假象蒙骗了。“路遥知马力，日久见人心”。
1840年，鸦片和大麻首先来到了中国。鸦片战争从此爆发。鸦片是由提炼缨素而成，可作药用，但含有大量麻醉性毒素，一抽上瘾，人就变得瘦柴如骨，精神萎缩。中国人吃了鸦片后，屡战屡败，使鸦片成为了洋鬼子一大功”。毒品害处多，吸毒就等于自毁前程。1985年，全国中学生运动会上勇夺两金一银的健将阿惠因吸毒变得骨瘦如柴，形如‘老妪’。硕士研究生江涛因吸毒倾家荡产，变成了社会上的一个废物……许多例子告诉我们毒品是可怕的，是一个害人的坏蛋。新中国成立后，海洛因又到来了，弄得走私案一桩又一桩，中国人民痛苦不堪。尽管中国建立了许多座戒毒所，但是吸毒者和贩毒分子就更聪明了，更隐秘了。
在这些信息中我们知道：吸毒是不好的，有些人也想戒毒，可沾染容易戒时难啊，大家都在电视里看过，只要毒瘾一来，如果没有在吸毒品，那种痛苦将生不如死，痛不欲生，多少意志坚强的人都忍受不了。我在各种禁毒宣传画上看到，甚至有的人用各种方法来分散注意力，有的用刀割自己的，有用头撞墙的，有把牙刷望鼻孔里塞的等等。难道他们不痛吗？他们也是没办法的，有的人就索性不去忍受，去向父母或亲戚骗钱。骗不到了就去偷、抢、去杀人。有些人吸毒不是故意的而是在毒品贩子的煽风点火下，或是在朋友的推荐下：“你就试一下而已，再说你意志力不是很强吗？没事的。”这样就会有人也这么想结果就去试一试。就是因为这么一试出大事了，真是一失足成千古恨。
我们是祖国的未来，所以我们应该杜绝毒品。
其二：
150年前的英吉利人，带着贪婪的欲望，用鸦片敲开了中国的大门，既而发动了两次鸦片战争，揭开了中国近代史屈辱的一页。一日数次，从不间断，不然涕泪齐下，浑身瘫软，最后在痛苦的煎熬中耗费掉所有的家财，落魄地死去。曾经以五千年的文明而自豪的中华民族，居然在这东西的作用变得国弱民衰，任人宰割，落得个“东亚病夫”的耻辱称号。有识之士如林则徐者，禁烟，缴烟，销烟，终在历史的舞台上留下应有的尊严。不亦快哉！不亦快哉！
曾经在新中国的建立后消失了很长的一段时间的毒品“贸易”，在改革开放的大潮下，如幽灵般地重新回来。成千上万倍的利润，令不少想快速致福而动了歪心的人趋之若骛，铤而走险，海洛因，大麻，摇头丸，越来越多的花款被走私进了中国；又有多少先福起来的人为了追求所谓的新鲜刺激，所谓的潮流，又或者过分相信自己的意志力，从而走上了家破人亡的不归路！？
灵魂在呐喊，耳边却只剩下魔鬼的声音在回响；意志在挣扎，身心却早被噩灵所摧残！多么可悲的现实！一旦被魔鬼所缠上，将灵魂交给了魔鬼，便几乎永无翻身之日；活生生的一个人，竟然成了行尸走肉般的傀儡，身不由己，为了满足到自己一旦发作的欲望可以做到抛妻弃子，六亲不认，为了筹集昂贵的毒资，可以打家劫舍，偷讹拐骗，无恶不作。
呜呼！呜呼！前车可鉴！前车可鉴！君岂能在金钱的诱惑下忘记到历史的悲剧？君岂能为片刻的无尽欢愉而忽略长期的痛苦？禁毒之举，刻不容缓，宜重宜严啊！以史为镜，可知兴替。历史的车轮在不断前进，但我们绝不能忘记历史的教训，重蹈覆辙。这可不是小问题，而是关乎到整个中华民族未来的兴衰啊！在我们走在看得见曙光的光明大道上的时候，可不能被魔鬼的呼唤所吸引，走上亡家亡国的不归路啊！禁毒之举，利在当世，功在春秋啊！
魔鬼是会化了装出现的。当美好的外表，新奇的噱头吸引着我们的视线，鼓励着我们去尝试的时候，多一个心眼，自觉抵制魔鬼的诱惑，否则随时会为自己的好奇心付出惨重的代价啊！
在金三角，在哥伦比亚，有朝一日当一大片一大片靓丽的婴粟花被其他植物所取代，魔鬼不再着附其身，离我们而远去的时候，世界定必会变得更美好……
前一段,学校组织我们看禁毒宣传片,那一幅幅不堪入目,血淋淋的图片令人心惊胆战,毛骨耸然.从一幅幅图片里,我知道了许多触目惊心的事实.有人因吸毒而导致家破人亡，有人因吸毒而疯狂地杀害了自己的母亲,为了有钱买毒品,他们偷,抢,甚至杀，严重地危害了社会治安。我看见吸毒的人个个在生死边缘挣扎,他们骨瘦如柴,像狗似的蜷缩在地上,生不如死，他们的惨象是多么可怕啊!
看了这些宣传片，我感触很大，有很多青少年因一时的无知、好奇，在所谓的“朋友”诱惑下,吸上了毒品，误入歧途，以至越陷越深，不可自拔。毒品，就像一只无形的魔手，甚至比任何猛兽更可怕。它不断摧残人们的身心、摧毁人们的意志，为了不受毒发之苦，他们去偷、去抢、甚至去杀人，走上犯罪道路，断送了美好的一生，这值得吗？毒品不但使吸毒者受到伤害，还令他身边的家人朋友为他伤心。难道毒品的危害还不够大吗？我知道的阿丽姐姐，她很美丽，但因为一次好奇，吸上了毒品，从此过着毒品赐给的行尸走肉的生活。父母的伤心、也没有使她回头。是社会的关怀使她毅然走入戒毒所，重新迎接她新的生活。误入歧途的朋友们，赶快离开这个可怕的旋涡吧，靠自己的坚强的意志，相信自己，一定能行的。
为了我们的明天，请珍惜生命，拒绝毒品，不要贪图一时痛快，毁掉终身幸福！
各位青少年朋友，我们是祖国未来的栋梁，不要做罪恶的牺牲品，让我们斩断魔爪，迎接光辉灿烂的明天吧！这姹紫嫣红的，就是罂粟花。药学家从它的果实中提炼出吗啡、海洛因，是因为它们能为人类解除病痛。
阳光下也会有阴影。造福于人类的科学成果，在居心险恶者手中，也可能成为残害人类的祸种。正如这组从鲜花演变到骷髅的造型。
毒品，通常指鸦片、海洛因、冰毒、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品。前面提到的鸦片、海洛因、冰毒、大麻、可卡因等，是毒品；而某些医疗应用药物，如吗啡、杜冷丁，当它们被非法滥用时，也成为毒品。请大家看展板和展柜里的实物。
毒品为什么能够害人呢？为什么一旦沾染上就难以戒掉呢？
任何人，只要沾染上毒品，都会产生双重依赖。
一是身体依赖。毒品，比如被滥用的阿片类药物，进入人体后，会使人的机体发生适应性改变，建立起新的药物作用下的平衡。一旦停止用药，生理功能就会发生紊乱，出现一系列严重反应：不安、焦虑、忽冷忽热、起鸡皮疙瘩、流泪、流涕、出汗、恶心、呕吐、腹疼、腹泻等症状，痛苦万分。吸毒者为了缓解痛苦，就必须定时摄取毒品，并不断加大剂量。吸毒者因此再也离不开毒品。
二是精神依赖。正常人脑内和体内的一些器官里，存在着内源性阿片肽和阿片受体。当人体摄取毒品后，内源性阿片肽受到抑制，阿片受体只能靠不断摄取阿片类毒品才能调节精神平衡。毒品作用于人的神经系统，还会出现一种精神效应，使人对毒品产生强烈的渴求。
人体一旦出现身体和精神依赖，就是通常所说吸毒成瘾了。即使经过脱毒治疗，要完全康复原有生理功能，至少需要几个月到几年的时间。更为严重的是，要消除对毒品的精神依赖十分困难。许多吸毒者经戒毒治疗后仍一而再、再而三地复吸，就是这个原因。这也是目前世界医药学界尚待解决的一个难题。
毒品对人的摧残，触目惊心。它会对人体的免疫功能造成损害。这是吸毒者大脑、肺部发生病变的情况；这是一组把吸毒者变成行尸走肉的真实写照。
静脉注射、肌肉或皮下注射的吸毒方式，最容易传染各种皮肤病、性病，甚至艾滋病。据统计，吸毒者因使用不洁注射器而被感染乙肝或丙肝的，感染率高达22％和68％；截至1998年3月，我国检测发现9970例艾滋病感染者，其中66％是使用不洁注射器的吸毒者。
大家看，这是一个感染艾滋病毒的吸毒者的双脚，他的皮肉一层层地脱落，眼睛里流出的是浑浊的脓液，小腿烂得像流淌的火山熔岩。
她叫张福娟，曾在电视片《中华之剑》中露过面的吸毒者。《中华之剑》拍摄时，她是惟一同意把自己毒瘾发作的惨状暴露在摄像机镜头前的人，目的是为警示他人，千万不可沾染毒品。这张图片是她注射毒品感染后，全身溃烂；那时，长春电影制片厂来昆明选演员，她是候选人之一。
一些吸毒成瘾又搞不到毒品的人，在“白色魔鬼”驱使下，用切手指、砍胳膊、烟头烫等自残方式来缓解毒瘾。这位姓郭的男青年，吸光了20万元存款及全部家产后，熬不过毒瘾，用切腹方式自杀，被发现后送医院缝了18针。这些是用上吊、撞墙、跳楼、牙刷插鼻孔等方式自杀的吸毒者。一个吸毒人员追悔道：“敲开了毒品的门，挖好了自己的坟！”
搞不到毒品是一条死路，搞到了毒品是死路一条。许多吸毒者不得不靠一次比一次大的剂量来缓解毒瘾发作带来的痛苦，哪还顾得上过量吸毒会导致死亡。
她叫梁蓓丽，染上毒瘾后，靠卖淫维持吸毒，终因吸毒过量而死于街头，死时才21岁。
看过电影《长大成人》的观众朋友一定认得出，她就是该片女主角之一的扮演者朱洁。朱洁与著名演员江珊、徐帆、陈小艺等是中央戏剧学院表演系的同班同学，她的血管里流淌着爱新觉罗氏的皇族血统。在《长大成人》中，朱洁扮演了一个有吸毒经历的人。谁也说不清，是为寻找角色的感觉，还是因为好奇，总之，她真的吸上毒了。结果没等到电影公映，她已因吸毒过量而死亡。据导演介绍，《长大成人》的本意，是抨击演艺圈内包括吸毒在内的颓废现象。朱洁本该对导演意图有更深的领悟，却莫名其妙地用自己的生命做了反证。
家庭是社会的细胞，而毒品则是毁灭家庭的炸药。
五十多年前，遭受鸦片祸害的武汉地区流传着一副对联：竹枪一枝，打得妻离子散，未闻炮声震地；铜灯半盏，烧尽田地房廊，不见烟火冲天。
辽宁省鞍山市王宝岩、高静夫妇，1991年开始吸毒，三年中，吸光了包括两幢楼房、一辆出租车在内的百万家财，为吸毒又借了80多万元的债。这是他们年迈的老母亲带着辍学的孙子流落街头。
图片中被烧毁的是湖南长沙市府后街的一处住宅，一家三口吸毒，因不堪忍受毒瘾发作，一起纵火自焚。
这是一只10岁女孩的眼睛，眼角垂挂着欲滴未滴的泪珠。透过这只泪眼，我们仿佛读出了这个女孩茫然的哀痛、悲悯和疑问。
仅仅几年前，她还生活在一个殷实富裕的家境中。父母经营饭馆、服装，腰缠万贯。作为掌上明珠的她，被父母呵护得无微不至。然而，暴富之后的失衡心态，使父母沾染上了毒品，几乎一夜之间，曾经拥有的一切，都在缕缕轻烟中化为乌有。父亲进了戒毒所，母亲为寻觅毒品不知去向，只剩下这个孤零零的女孩，不知所措地站在家徒四壁的房间里，一日三餐也要靠好心邻居的接济。面对摄像镜头和记者的询问，她茫然无语，许久许久，早已噙满泪水的眼里溢出了第一滴泪。
吸毒，不仅耗尽钱财，更扭曲人的天性。1997年夏天的一个下午，北京市公安局的民警根据110报警电话，在和平里地区一套公寓中抓获了两名毒品持有者。当民警们搜查堆满大量吸毒用的吸管、锡纸的一个角落时，意外地发现了一个年仅3岁的男孩。他全身赤裸，双手被绑，遍体烫痕，已经奄奄一息了。民警马上把孩子送进医院。
据两名毒品持有者供称，孩子的母亲姓郭，外省人，在北京卖淫、吸毒多年。因没钱偿还欠下的毒品债，把亲生儿子“丢丢”送来作抵押。近一个月的时间里，只要这二人毒瘾上来，就把丢丢当作发泄对象，捆绑、踢打、烟头烫、打火机烧……
经医生检查，丢丢全身大面积1度至2度烧伤并感染，门牙掉了两颗，鼻子缺损，颅脑外伤，患有重度贫血和佝偻病，还伴有溃疡性口腔炎。
《法制日报》女记者居杨将她拍摄的一组照片发表在《南方周末》上，许多北京市民和青年学生闻讯后带着营养品和衣物赶来看望。
因非法吸毒和卖淫正被羁押的丢丢的母亲也被民警带到丢丢床前，看着遍身是伤的亲骨肉，她冷冷地说：“我不认识他。”
三岁的丢丢看在眼里，一声未吭。母亲离去后，他才对在一边的记者说，他想要那张有妈妈的照片。
在儿童医院特护病房里住了三个星期，丢丢开始康复了。但医院已经减半的5000元医药费却没有了着落。丢丢是民警送来的，住院卡上监护人填的也是民警，于是民警们又要为筹措医药费四处奔波。
丢丢出院时，来自民警及各地各界的捐助已近2万元。许多善心的家庭表示愿意收养这个失去母爱又饱受摧残的孩子，负责监护他的北京市公安局却无权对此作出决定。丢丢只好暂由北京一家敬老院里的爷爷奶奶们抱去。
民政部门终于作出决定，由丢丢母亲户口所在地民政局的一位干部领养了这个孩子，并安排他进了当地最好的幼儿园。
广西南宁市一位妇女，怀孕期间仍吸毒。孩子出世后忽而窒息，忽而痉挛。此后半年，母亲哺乳前，必须先吸毒婴儿才肯进食，否则孩子哭闹不止。
吸毒耗资巨大，许多吸毒者在毒瘾的驱使下走上刑事犯罪的道路。因吸毒而贪污，因吸毒而诈骗，因吸毒而盗窃，因吸毒而抢劫，因吸毒而敲诈，因吸毒而杀人……
刘澜斌，云南一家银行的工作人员，染上毒瘾后，利用职务之便，贪污公款74万元，被判处无期徒刑。
在他之前，“共和国第一大案”的主犯刘青山，也是因为吸毒走上犯罪道路的。
这幅蒲松龄画像，是画家秦惠浪先生在中国美术馆举办个人画展时的作品，秦惠浪由此跨上个人事业的顶峰。然而，仅仅数十天后，1994年11月25日，他及他的一家四口，就被两名破门而入的吸毒者杀害了。
这两名吸毒者与秦家无冤无仇，甚至素不相识，他们深夜持刀闯入秦家，仅仅因为耐不住毒瘾煎熬才铤而走险。吸毒者在毒瘾的驱使下，可能做出任何疯狂的举动，制造出一个又一个飞来的横祸。
1995年4月11日，两名杀害秦惠浪一家的罪犯周西民、白俊杰被依法判处死刑。临刑前，这两名罪犯仿佛刚从“迷狂”中清醒过来，他们分别忏悔道：“但愿人们千万别学我这样”；“吸毒一口，掉入虎口！”
黑龙江大学孙景军教授在银行取款后被害，就是另一例证。
重庆市的这位母亲，做梦也不会想到，在她头上连砍28刀并且刀刀致命的凶犯，竟是自己不到19岁的亲骨肉。19年来，母亲天天用这把菜刀给儿子做饭，其间融入了多少母亲的心血和期待？
是什么使这位曾被母亲百般呵护的儿子变得如此残忍？如此丧心病狂？是毒品。
这是我国南方的一个农村，人，个个东倒西歪；地，片片荒芜贫瘠。导演这幕人间悲剧的，同样是毒品。
17世纪以来，一些西方国家强行在中国进行罪恶的鸦片贸易，使无数中国人堕入苦难的毒海。鸦片战争以后，这些毫无廉耻的列强，竟依仗着洋枪洋炮，血淋淋地将中国瓜分，迫使中国一而再、再而三地割地赔款。这样的奇耻大辱，我们民族背负了一百多年。
毒品不除，民不聊生；毒品不除，国无宁日
⑺ 求电影《教父1》观后感
昨天，花了点时间把《教父》一，二再看了遍，发现和以前看的感觉真的不同…小时候内看，觉得很无聊容…花这么多时间看简直是浪费时间，但现在，用成熟的思想去看…觉得它真的很吸引人，有种让人难以抗拒的魅力…《教父》几乎没有激烈的枪战和动作场面，有的只是角色间的勾心斗角…看似很无聊，但却让我感到如果《教父》有火爆的动作场面的话，那简直是在糟蹋真部影片，就好比人们喜欢在汤里放盐，味精，那会使汤更加鲜美，但我相信没人会在咖啡里放盐和味精…《教父》就像一杯清咖，给人感觉很黑暗，很压抑，很苦涩，但却透出一种黑暗，深邃的气质，一种难以抗拒的魅力…超一流的导演，超一流的演员，聚合在一起，就是这部近乎于完美，后世难以超越的经典，真正的黑帮片，看后，让人感慨的不是黑帮，不是警察，而是会去反思这个社会，人的价值，《教父》对后世黑帮片的影响毋庸置疑，但却没人能够超越，《教父》在影史中就像是颗钻石，简单，没有过多的修饰，但却无法掩盖它那耀眼夺目的光芒…不看《教父》你就永远无法了解经典的真正含义…个人比较喜欢罗伯特.德尼罗，他那怕一动不动地坐着，什么都不说，也会有一种独特的气质…
⑻ 手机短视频平台有部分未成年人缺乏监护人在场拍摄视频。不喜欢别人评论看见就骂人，大家怎么看
我认为未成年人不能过早的接触社会网络，这样不利于他们的发展。