马来西亚观后感

Ⅰ 大马先生的阴谋一书读后感是

大马先生的阴谋一书读后感

要想知道读后感怎么写，那么你首先应该知道什么叫做读后感，所谓的读后感就是你在阅读了什么东西之后的一个感想，或者是一本书，或者仅仅是一篇文章，这些都是可以的，那么到底应该如何写呢？小编从下面几个方面为大家分析一下吧。
一 、写作的角度
一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

二、写作的方式

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。?
首先要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。?
其次要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。?
第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。?
最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

三、写作的思路

什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下：
简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
以上这些内容就是关于如何写作读后感了，写作有两个角度，三种方式，以及自身特有的写作思路，相信大家只要是按照这篇文章教给大家的方式，你一定可以在阅读完一篇文章之后，写出合格的读后感出来的，注意有感而发。

Ⅱ 《室语》的读后感

蔡女士出身名门望族，她的父亲，曾任江苏的封疆大臣，煊赫一时。但这并非依靠上祖的余荫，因为他的祖父游宦广东，很早即殁于任所；据其父自述，自幼伶仃孤苦，努力挣扎，读书则请不起先生，买不起书籍；要经过严暑烈日，风雨霜雪，往数里外向亲友借书。白天须劳力做工，糊口养家，只有在晚上疲乏的时候，在微弱暗淡的小油灯旁，埋头苦读，并且因为书是向人借来的，还要赶着抄写；天寒手冻，执笔为艰；夜深饥饿，就从饭篮里抓些冷饭充饥。（见原书第一章）如此发奋苦学，始得脱颖而出，飞黄腾达，成为一时的权贵。他们南京的住宅，乃是仿照北京的颐和园造的；他们的厨房，有十五个厨师，另外还有一位总办。蔡氏兄弟姊妹，自幼各人有两个仆从，终日随侍看顾；正是养尊处优，享尽荣华富贵的福乐。但是一个家庭，苟不敬畏上帝，信奉基督，一切荣华富贵，仅是镜花水月，不能永保真正的平安喜乐。而正相反的，“贪财是万恶之根”（提前六10）蔡家的荣华富贵，只是养成了他们子孙的骄奢淫逸，制造了家庭的烦恼愁
苦。这些惨痛的经验，使蔡女士深深体会到虚浮的荣华，乃是痛苦的根源。她的姐姐，都是嫁给有财有势的名门望族，却都常常带着眼泪回家；她的三哥，虽娶了满清名臣李鸿章的孙女为妻室，竟作了最凶恶的流氓和盗匪！（见第五章）蔡女士亦终日闷闷不乐，没有平安；无论其父母如何宠爱，教她看戏打牌，甚至饮酒作乐，都不能使她得到安慰。（第六章）因此常怀厌世之心，并想出家修行，到邻近庵里，去作尼姑。（第五章）。但是，蔡女士皈依基督之后，生命便有奇妙的改变。以往的荣华，转眼成空，且变愁苦；而她在主的里面，却能从患难中得到平安，从苦痛中得到快乐。当她最初皈主之时，她的母亲，放声人哭；她的兄姐，则冷嘲热骂，无端奚落，百般侮辱。她虽备受逼迫，却能逆来顺受，不加争辩；只是藏在主内，一心祈祷，非但毫无烦怨恨，而且充满喜乐平安。于是主在异象中向她显现，使她看到头戴荆棘冠冕，手有钉痕，为我们的罪孽，代死十字架的救主（第七章）；使她效法基督，跟随他的脚踪，甘心乐意，忍受苦难，为主见证。（参看彼前二18-24）后来她果然患了一种诸医束手，百药罔效的奇病，陷在严重的试炼痛苦之中。（第十五章）继以中日之战，流亡上海；她的谊母李曼女士，又被囚在日本人的集中营，她只身住在上海黄家沙花园一间旧屋的阁楼上，身边既无亲人，又无仆役，饮食起居，无人照料，常常吃些饼干咸菜；而且转辗床褥，不能稍见天日，不能自由行动；她只得学习在地上爬动。（第二十章）此种狼狈凄惨的情况，倘使和以往在南京住在颐和园式的高贵的府第之内，仆从随侍，养尊处优的生活，互相对比，照常人之情，当不禁唏嘘叹息，有不堪回首之感；但她却学会了一个秘诀，无论在甚么景况，都可以知足，而且靠主大大的喜乐。

Ⅲ 乡土中国读后感

一、乡土本色
“基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生本章的第一句话。我们知道，费老的《乡土中国》著于上世纪四十年代后期，当时费老已指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。我想，这种区别于乡土社会的独立模式应该就是“城市社会”吧。放眼今天，六十多年过去了，中国虽然仍是一个以农业人口为主的，正向城市化、工业化、现代化积极迈进的农业大国。但是，真正以土地为生，从事传统耕作农业劳作的人已经很少了。近些年来，农民工问题越来越受到关注和重视。随着农民工群体的不断膨胀和流动性的加强，对于农民工数量上的激增，个人猜想主要原因是：传媒的发达、文化的普及，使得许多生于乡土、长于乡土的人，不再安于“面朝黄土背朝天”“日出而作，日落而息”的传统乡土苦闷单调的生活。而是情愿怀揣着对美好优越生活的向往、对理想的执着和追求告别父母甚至妻儿，离开故土，涌入城市去实现自己的“淘金梦”
但我们也必须注意到，中国数千年的农业文明的传承，使得乡土性成为我们民族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是乡土性的表现。

二、 文字下乡 & 在论文字下乡
“乡下人在城里人眼睛是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。作者以自己小孩为例作了生动形象的阐释，并以此为引子，自然而然的过渡到“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体----“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
放眼今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。

三、 差序格局&维系着私人的道德
“差序格局”对不少人来说是一个比较陌生和新奇的词。字面上意味着这是一种有差别的社会格局，而且这种差别的变化体现是循序的。为了更好的解释清楚这个词的意思，作者打了一个生动的比喻。作者解释道，这种所谓的格局的差序正像是“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。悲圈子的波纹所推挤的就发生联系”。“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄……”为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。作者认为，作为中国核心文化的儒家文化，自孔子开始就强调“人伦”，而这种“人伦”即是“社会格局差序”的渊源。作者进一步指出，这种“差序格局”是一个“一根一根私人联系所构成的网络”,这也就是“维系着私人的道德”。的确，中国人的私心特别重，作者似乎对儒家重人伦，强调孝悌尊卑的一套道德主张是颇有微词的，比较推崇西方的团体意识。作者在文中尖锐地指出，“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系，而加以程度上的伸缩”。显然作者认为这种“伸缩”是不公平不正义的。作者在中西文化的对比中也指出，西洋人讲权利，而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系今天的现实生活这种情况依然存在，这也许也是所谓的“中国特色”吧。对于作者对儒家所持之看法，我个人并不完全赞同。我觉得，儒家“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”自有一套符合于人情和逻辑的思想在其中，而且是相当可取的。但在这里我就不在赘述了，以免“跑题太过”

四、 家族&男女有别
作者认为，乡土中国的家和族是分不开的，是一个有机的整体。因为中国乡土社会中的家庭不但承担着生育功能，更是作为一个事业社群承担了许多生育以外的职能。所以，家庭一般都是以家族的形态呈现的。对于这一部分，我特别感兴趣的是作者关于乡土社会男女关系和感情的论述。作者引用Oswald Spengler在“西方陆沈论”里的理论陈述了两种文化模式：“一种称作啊阿波罗式的；一种称作浮士德式的。阿波罗式的文化认为宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是连维持它的力量都没有，天堂消失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成是无尽的创造过程，不断的变。”作者指出，感情是浮士德式的，而乡土社会的生活模式却是阿波罗式的。这一矛盾势必使得乡土社会中的男女感情之间有很难逾越的鸿沟。作者指出，乡土社会中的家庭男女似乎只不过是因为生育的目的而结合在一起，并没有太多情感上的交流和契合；而真正情感上的交流，更倾向于在同性之间的展开，这使得乡土社会的感情生活同性意味较强，而夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。所以乡土社会中“家庭”的团结受到同性组合的影响不易巩固。于是，家族代替了家庭。家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。“中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”。最后，作者总结说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会.”

五、 礼制秩序&无讼&无为政治&长老统治
以今天的眼光来看，“礼制秩序”已经是明日黄花了。在法治社会的建设进程中“无讼”也已经不是乡土常态。毕竟，六十多年过去了，时过境迁，费老所描述的那个正在流变的中国基层早已“面目全非”了。但费老对于许多概念的深刻生动地阐释还是让我们获益良多。“人依礼而治”的社会是一去不复返的了，而“人依法而治”的社会仍需要制度上的健全。对于“无讼”的状态，我想，可能少许的乡下人，或是上了年纪的人还会残留这种思想吧----认为打官司是一件不光彩的事。对于纠纷更愿意以一种“调节”的方式，按照传统和道德来解决。但毕竟我们的“法治”宣传是有力并富有成效的，因为更多的人意识到或者说是更愿意用法律来作为维护自己权利和尊严的武器。这一点，在一定程度上来说，无疑是社会的进步。但我们也注意到，即便是现代的“法治中国”，道德与法律还常常会发生冲突。怎样将法律与道德进行和谐的统一，也还是一个须我辈奋力对待和解决的问题。而且，“法治”高倡，“道德”损抑而带来的一系列社会副作用也是不容忽视的。对于“长老统治”的概念，作者通过对“暴力权利”和“同意权利”的描述性解释来突显出乡土社会模式于两者的异同，正是其存在的迥异，使得作者用“长老统治”来描述乡土社会。长老统治最显著的表现在于大人对孩子的教育和管束上。作者并进一步推及到年长者对年少者经验的传授模式上，说明传统乡土社会由于范围的狭小，流动性的缺乏，使得具体的问题解决方法，也就是经验特别奏效。这就使得具体经验的传授显得尤为重要和富有意义，而具体经验则掌握在那些因为早出生而在具体环境中有所经历的长者手中。所以，就这一点上讲，我们再加以引申就不难理解乡土社会秩序的、代表传统的“长老统治”了。对于“无为而治”作者指出，由于小农经济自给自足的生活模式，使得乡土社会的人与人之间由于物质生活需要的相互依赖减少，这也使得其统治方式本质上更趋近于“无为而治”了。

六、 血缘和地缘&名实的分离&从欲望到需要
“血缘和地缘”一文阐述了从血缘到地缘的变迁。在稳定的社会里，“地缘不过是血缘的投影”，是不分离的。“乡土社会变化很少，人口却不是完全没有流动的”。一个人口在繁殖中的血缘社群，人口繁殖到一定程度，所需土地面积也相应扩大，住的地和工作的地距离达到一定程度，效率受到阻碍，社群就不得不在区位上分离。“在这分离之前，先发生的是向内精耕，但精耕导致土地报酬递减，不可避免地逼迫人们走向分离。如果分离出去的部分形成了新的村落，还和原来的社群保持血缘上的联系，就形成了血缘性的地缘，如籍贯，不管人到了哪里，只要不改，籍贯都还是那老地方”。这籍贯便是血缘在地缘上的投影。然而很多离开老家的人并不能形成的社群而只能设法在已有的社群中插进去。这些人被称为“外客”，他们不是亲密血缘社会的成员，进入当地社群相当困难，但也因此得以从事商业。在血缘社会里商业是不存在的，他们的交易以人情维持，不是用钱物“无情”地明算账。血缘社会是熟人社会，熟人面前是拉不下面子的。商业的需要使得外客的地位得到巩固，与当地人组成一个新的社群，纯粹的地缘就是这样从商业里发展出来，不以血缘为基础形成社群，血缘和地缘得以分离。血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变。
“从欲望到需要”展示了经过变迁，乡土社会和现代社会人们在行动指南上的区别及背后的原因。在乡土社会，个人只需依着欲望活动。原因有二。首先，人们经过了社会的教化，欲望就受到了文化的规定，如同感情定向受到文化的规定一样，使得欲望不是生物事实而成为文化事实。其次，作为文化事实，欲望便是传统，是累积的经验了，经过历史的检验和筛选的得以基本上符合生存条件，依着欲望总是利于生存的。然而，在现代社会依着欲望行动却是不行的。因为现代社会变迁很快，原来的文化很快不能带来有效的满足，欲望作为文化事实也不能带来有效的满足，旧的一套生活模式不管用了，人们不得寻求行为和目的之间的关联，按着生存的目的生存的需要去发现新的行为方式。从乡土社会到现代社会，人们的行动从盲目的被动的遵从变成了理性和自觉的，从没有选择地被教化变成了有选择的探索，行动指南从欲望变成了需要。从欲望到需要是社会变迁的一个里程碑。

Ⅳ 314海战观后感

“西沙海战”观后感

201200820131 梁维猛

40年之前,南北越实现停战协定之后,南越把战略要点放在了海上,对 我西沙群岛产生了觊觎之心。 多次干扰我渔民的正常捕鱼活动, 甚至直接登陆我 岛,破坏申明我国主权的界碑,侵略我国领土。我军在忍无可忍的情况下,为了 守卫我们的神圣领土, 进行了英勇的自卫还击, 给予来犯之敌以应有的惩罚, 一 举消灭来犯之敌。

40年之后,越南依然死性不改,干扰并强行冲闯中国 981钻井平台警戒 区,并在撞击正在附近作业的中国渔船,实属严重的挑衅行为。据报道, 6月 1日中午 12点 30分许, 中国船只向骚扰海洋石油 981平台的越南 635号渔检船发 射水炮, 越南海警试图派出船只支援, 但遭到了另外两艘中国船只的阻挡。 在遭 到水炮攻击 5分钟后, 635号渔检船只能狼狈逃窜。 6月 1日下午 5点,越南海 警船 CSB-2016与中国海警 46015发生了撞击。虽然长时间、高强度的海上对抗 让中方海警 46015船身船锈迹明显,但 CSB-2016船的船体因撞击而发生了严重 受损,船舷右侧四处破损进水,船体也向一侧倾斜。 该船的水泵软管、两个空 气通气管和一些其他装置也发生了破损。

南海争端的发生源于对资源的争夺,南海诸岛,特别是南沙群岛之所以 引起周边国家的垂涎当然是由于它们在经济和战略方面的重要性。 二十世纪六七 十年代,中国南海发现了丰富的油气资源,此后又发现了南海蕴藏着数量可观、 价值连城的的 “可燃冰”。此项消息传出,立即引起了菲律宾及越南武力侵占 南沙地区岛屿的动机。真正的南海问题是从七十年代,越南、马来西亚、菲律宾 利用军事手段强行占领或企图占领南海部分群岛开始的。进入二十一世纪以后, 其侵略强占的企图越发明显, 军事活动日益频繁, 甚至公然宣布对于南海部分的 群岛的主权,才真正把南海问题摆到了必须解决的地步。

在南海问题上, 中国一直采取隐忍克制的态度, 反倒是菲律宾以小搏大极 尽挑衅之能事。连世界舆论都认为菲律宾闹过头了、玩过火,中国还是在忍,只 是措辞的严厉程度在升级。早在中国和东盟国家签署的《南海各方行为宣言》, 就已经明确规定了处理南海问题的基本规则, 其中包括保持自我克制, 不采取使 争议复杂化、 扩大化和影响和平与稳定的行动, 以建设性的方式处理分歧。 菲律 宾是这一重要文件的签署国,理应清楚上述规则的严肃性。 挑起事端,推动南 海问题国际化, 究其实质, 是要冲击中国和东盟之间的重要共识, 损害来之不易 的合作成果, 让南海问题陷入失去基本规则的混乱局面, 进而制定出一套谋一己 之私、没有任何公理和道义可言的“规则”。试图制定这种“规则”只能是想入 非非,自寻烦恼。使南海真正成为和平之海、友谊之海、合作之海,是中国的原 则立场和坚定意志, 也是中国和广大东盟国家共同利益之所在。 《南海各方行为 宣言》 是解决南海问题的一个重要基础性文件。 中国愿同东盟国家一道积极推进 落实《南海各方行为宣言》进程。为此,需要通过对话和协商,建立互信,营造 积极氛围。 南海不是没有规则的冒险乐园。 逆时代潮流而动, 没有任何前途可言 近年来, 中国与东盟各国之间的关系得到了全面的改善, 已经建立起难以动摇 的利益共同体格局。 因此, 我们不宜将南海问题的严重性过于放大, 从而使其成 为自我证实的预言。 中国固然可以通过强硬手段来解决问题, 但这将造成东南亚

Ⅳ 马来西亚观后感作文500字

这次的寒假，我们全家到马来西亚度假，其中最令我印象深刻的是第二天的玩水之旅，我们来到了一个叫“金沙岛度假村”，是一个既好玩又有趣的渡假景点。
玩滑水道的游泳设施是金沙岛的基本配备，我兴冲冲的爬上爬下，游来游去，不但享受到刺激的水道飨宴，同时也欣赏到水底世界的美，穿梭的热带鱼群毫不在意我巨大的身躯，悠游于海底渠道，让人彷佛置身于五彩缤纷的画布中，实在令人惊叹不已！之后，导游带我们来到了一个叫“孕妇岛”的地方，因为那边的山像极了一个躺着的孕妇，所以取名为“孕妇岛”，而且听导游言之凿凿的说明那边的水是不能喝的，喝了就会变成孕妇，虽然听起来非常夸张，令人不敢置信，但是我还是小心翼翼的，深怕自己因此而挺着大肚子回家，那就糟糕了。
到了中午，我们来到了钓鱼区，全家人一起体验钓鱼的乐趣，爸爸一拿起钓竿，熟练的手法与自信的感觉，看起来就像专业的钓鱼高手，果然，不久就钓到好多鱼喔，而我姐姐则是七手八脚的拉起一团垃圾，当场让我捧腹大笑，久久不能自己，时间总是在欢乐间飞逝，一眨眼就到了大家期待的午餐时间了，中午吃的是烤肉串、炒米粉、鱼汤，还有喝起来像糖水的可乐，重视美食的爸爸可说是一路嫌到尾，而我却只在乎没气泡的可乐。
用完午餐后，我们一群小孩子，就冲进大海的怀抱，与咸咸的海水融为一体直到领队的呼喊声，才心不甘情不愿的回饭店洗澡，晚餐吃的是欧式自助餐，样式多且美味，所以不小心就把肚子给吃撑了，才心满意足回房间休息，等待明天的行程，因为这一天的行程是属于小朋友的，让我开心的玩了一天，是这一次我的马来西亚之旅重要回忆。

Ⅵ 《亚太动画》读后感(一)

[《亚太动画》读后感(一)]身是保证整车强度的封闭结构，《亚太动画》读后感(一)。白车身由车身覆盖件、梁、支柱以及结构加强件组成，减肥药哪个好什么减肥产品最好因此该阶段的主要工作任务就是确定车身结构方案，对各个组成部分进行详细设计，使用工程软件比如：UG、CATIA等完成3维数模构建，并进行工艺性分析完成装配关系图及车身焊点图。减肥产品哪个好某轿车白车身侧围部分设计图5.底盘工程设计底盘工程设计的内容就是对底盘的4大系统进行详细的设计，包括：传动系统设计、行驶系统设计、转向系统设计以及制动系统设计。主要工作包括：(1)对各个系统零部件进行包括尺寸、结构、工艺、功能以及参数等方面的定义(2)根据定义进行结构设计以及计算，完成3维数模(3)零部件样件试验(4)完成设计图和装配图其中传动系统的主要设计内容为离合器、变速器、驱动桥，行驶系统的主要设计内容为悬架设计，转向系统的主要设计内容为转向器以及转向传动机构的设计，制动系统的设计内容包括制动器以及ABS的设计。底盘部分系统3维设计图6.内外饰工程设计汽车内外饰包括汽车外装件以及内饰件，因其安装在车身本体上也称为车身附属设备。外装件的主要设计包括前后保险杠、玻璃、车门防撞装饰条、进气格栅、行李架、天窗、后视镜、车门机构及附件以及密封条。内饰件主要设计包括仪表板、方向盘、座椅、安全带、安全气囊、地毯、侧壁内饰件、遮阳板、扶手、车内后视镜等。7.电器工程设计电器工程负责全车的所有电器设计，包括雨刮系统、空调系统、各种仪表、整车开关、前后灯光以及车内照明系统。经过以上各个总成系统的设计，工程设计阶段完成，终极确认整车设计方案。此时可以开始编制详细的产品技术说明书以及详细的零部件清单列表，验证法规。确定整车性能后，将各个总成的生产技术进行整理合成。四、样车试验阶段工程设计阶段完成以后进入样车试制和试验阶段，样车的试制由试制部门负责，他们根据工程设计的数据，根据试验需要制作各种试验样车。样车的试验包括两个方面：性能试验和可靠性试验。性能试验，其目的是验证设计阶段各个总成以及零部件经过装配后能否达到设计要求，及时发现问题，做出设计修改完善设计方案。可靠性试验的目的是验证汽车的强度以及耐久性。试验应根据国家制定的有关标准逐项进行，不同车型有不同的试验标准。根据试制、试验的结果进行分析总结，对出现的各种问题进行改进设计，再进行第二轮试制和试验，直至产品定型。汽车的试验形式主要有试验场测试、道路测试、风洞试验、碰撞试验等。各个汽车企业都有自己的试验场，试验场的不同路段分别模拟不同路况，有沙石路、雨水路、搓板路、爬坡路等等。国内某汽车企业试验场保时捷汽车试验场雷诺新款拉古娜试验场试验道路测试是样车试验最重要的部分。通常要在各种不同的区域环境中进行，在我国北到黑龙江南到海南岛都有进行道路测试，以测定在不同气候条件下车辆的行驶性能以及可靠性。雷诺新款拉古娜在不同的气候环境下的道路测试风洞试验主要是为了测试汽车的空气动力学性能，获取风阻系数，积累空气动力学数据。一般要对汽车正面和侧面的风阻进行测定，正面的试验用于计算正面风阻系数和提升力，侧口试验主要是考察测向风对汽车行驶的影响。国外大的汽车生产厂家有自己的风洞试验室，由于造价非常昂贵的原因国内尚没有专门的汽车风洞试验室。雷诺新款拉古娜风洞试验奔驰R级风洞试验碰撞试验的作用是测试汽车结构的强度，通过各种传感器获得各个部分发生碰撞时的数据，考察碰撞发生时对车内假人造成的伤害情况。通过碰撞试验可以发现汽车安全上的问题，有针对性的对车身结构进行加强设计。碰撞试验主要包括正面碰撞、侧面碰撞以及追尾碰撞。样车碰撞试验试验阶段完成以后，新车型的性能得到确认，产品定型。五、投产启动阶段投产启动阶段的主要任务是进行投产前的准备工作，包括制定生产流程链，各种生产设备到位、生产线铺设等等。在试验阶段就同步进行的投产准备工作包括，模具的开发和各种检具的制造。投产启动阶段大约需要半年左右的时间，在此期间要反复的完善冲压、焊装、涂装以及总装生产线，在确保生产流程和样车性能的条件下，开始小批量生产进一步验证产品的可靠性，确保小批量生产3个月产品无重大问题的情况下，正式启动量产。《亚太动画》读后感(一)--摘抄部分《亚太动画》约翰·A·兰特主编张慧临译第一章中国动画大卫·艾力克·金天逸(David Ehrlish)01、万氏兄弟创作中国第一部动画片《大闹画室》(1926)02、万氏兄弟：万籁鸣、万古蟾、万超尘、万涤寰03、中国第一部有声动画片《骆驼献舞》(1935)04、中国第一部黑白动画长片《铁扇公主》(1941)05、中国第一部木偶动画长片《孔雀公主》(1963)(靳夕)06、中国第一部剪纸片《猪八戒吃西瓜》(1958)(万古蟾)07、中国水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》(1961)(特伟、钱家骏)08、中国第二部水墨动画片《牧笛》(1963)(特伟、钱家骏)09、《大闹天宫》根据《西游记》第二章到第五章中情节改编(1961、1964)(万籁鸣)10、中国第一部面向成人的动画片《蝴蝶泉》(1983)(阿达、常光希)11、中国第一部宽银幕动画长片《哪吒闹海》(1979)(阿达、王树忱、严定宪)12、中国第一个合资动画公司：翡翠动画公司(1985)(深圳)第二章新时代的新神话--日本动画安托尼亚·莱威(Autonia Levi)较之纯文字媒体和部分文字的漫画媒体，属于视听媒体的动画片更容易被不同文化背景的人们接受，读后感《《亚太动画》读后感(一)》。(咦，怎么这么少嘞…)第三章日本动画在美国弗雷德·帕顿(Fred Patten)01、日本动画开始于1910年代，是一些产业摄影师用单卷筒摄影机拍摄的动画片02、1957年，日本第一个规模较大的动画工作室--东映动画株式会社(Toei Doga)成立03、东映头三部影院动画：《白蛇传》(1958)《少年猿飞佐助》(1959)《西游记》(1960)04、日本电视动画开始于1962-1963年间第四章英国、法国不断增长的日本动画观众群海伦·麦卡西(Helen Mecarthy)(…一字没有…晕…)第五章韩国动画：短暂而蓬勃的历史约翰·A·兰特(John.A.Lent)于安杰(Kie-Un Yu)01、韩国动画的历史开始时间1956年(文达夫Mnn Dalbn为幸运牙膏制作的黑白广告)02、韩国动画发达的时间：1994年03、1976年，申东恒导演了韩国第一部影院动画片《洪吉童》(Hong Gil Dong)04、1995年，韩国动画艺术家协会成立，目标是培养韩国动画人才，进步韩国动画作品在国际上的竞争力第六章中国香港动画--画格间的"艺术"运动Gigi T.Y.Hu 01、总是在事物的边沿和两者之间…--选自Leung Ping-Kuan的诗《香港印象》02、"动画不是会动的画的艺术，而是画出来的运动，画格与画格(帧与帧)之间的关系要比每一个画格(每一个帧)更重要，因此，动画是处理画格与画格(画帧与画帧)之间微妙关系的艺术。"--诺曼·麦克拉伦(加拿大动画家、加国家电影局动画部的开创者)第七章James·王和中国台湾的"布谷鸟巢"John.A.Lent 01、台湾王氏电影制作有限公司1978年景立02、从公司成立起，发展台湾的动画业，制作本土原创动画片，建立儿童教育动画片基地以及培养台湾自己的动画人才是公司努力的目标03、王中元说：1980年代中期，台湾已经到了摆脱外国动画加工厂的时候了04、他说，在亚洲，使人们努力工作是很容易的，因为他们是在孔夫子的儒家思想下长大的05、"尽可能学你能够学到的东西。"第八章马来西亚动画卡通片的历史穆利亚迪·穆罕默德(Muliyadi.Mahamood)01、历史短暂02、第一部动画片《鼠鹿的故事》(1978年)(长度13分钟)03、四部动画短片《鼠鹿和鳄鱼的故事》(1987)《鼠鹿和猴子》(1984)《聪明的公鸡》(1984)《贪婪的狮子》(1985)04、从形式的角度来考察，早期马来西亚动画的发展得益于哇扬戏(wayang kulit)--传统的皮影戏，其中人物的形象呈现出风格化和夸张的特点。05、第一部影院动画片《Silat的传奇》(Silat Legenda)(1995年开拍)06、通过对马来西亚动画片的简介，我们可以看到传统文化在动画片的题材、主题、情节、形式和内容方面起着相当重要的作用，动画片受到民间文学和手搞文学的影响是显而易见的；此外，马来西亚动画片也表现当代生活的题材。另一个影响马来西亚动画片的因素是外国动画片，这一点可以从马来西亚动画片对西方的超级英雄主题的模仿中体现出来。以上三方面的因素结合在一起共同发挥作用，促进马来西亚动画正在形成属于自己的风格。第九章新加坡动画孙丽莲(Lilian Soon)01、其动画产业的诞生乃是出于吸引国外投资的需要，同时兼顾把新加坡发展成亚太地区的传媒中心的考虑02、在商业动画发展的同时，出于艺术和文化的追求，实验动画片和原创性动画片也引起了人们越来越强烈的兴趣与关注03、(行业、先锋)1990年，一家致力于传统动画的公司，Animate公司破土而出。凭借K.苏波拉曼内姆(K.Subramaniam)的新颖创意，这家公司开始制作商业动画和教育动画。04、1990年为配合新加坡戒烟运动制作的一部公益广告动画片《不能自拔》(Hooked)赢得了第17届电视年度奖银奖，而为TNT卡通网制作的一些广告片在Promax Show也赢得了各种奖项05、Animate公司和香港的上海银行合作设计了一个动画人物Hardy Driftwood,他是一个能够和儿童沟通的亲善大使。在两集，每集24分钟的特别节目《绿色的生日》(The Green Birthday)和《湿地探险》(The Wetland Adventure)中，从剧本、声效、音乐到动画，整个制作过程完全是本土特色的，但它同时适合了国际市场的观赏需求。06、动画界在新加坡的出现拓宽了大众的视野，同时也鼓励动画业内人士更加勇于实验和创新。后一方面尤为重要，因为新加坡人有根深蒂固的模仿习惯。尽管这个地区到处都是民间传说和传统风俗，对于动画人来说这正是深具魅力的题材来源，但是，在校学生更习惯于追随他们喜爱的动画人的脚步。新加坡没有当地动画作品的资料馆，学生们把看到的世界当作参照，他们的故事和表现风格直接向国际市场看齐。这件事本身并不坏，因为它便于使新加坡的动画产品与国际市场接轨。但也存在一个危险，那就是如果新加坡生产的完全是没有本?南?葭?譥?つ虒?葎?虓瑎?葎?豆豘?楎?衎?T?譥葎?‰?恋爀?恋爀?[原创]巅峰无穷《江湖令》新手上路你伤不起[推荐]【经典英文歌曲合辑】北欧流行风〔《亚太动画》读后感(一)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

Ⅶ 大马从梦里来观后感

写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和内出发容点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。

Ⅷ 写一篇观后感，字数100字左右。

谁说女子不如男,如今越来越多的女性成功的走进创业之门，创业故事读后感。无本创业故事专家指出女性虽然在经营管理意识上不如男性，但女性细腻敏锐的商机意识是创业中的独有优势。
1、不要一开始创业就把自己定位定得很高，要慢慢来。比如先开个小商品店，店面找准位置，进的物品又符合市场口味，赚钱自然就不困难。当然前提是你得有那眼光。

2、饰品永远不过时。据我国权威机构对中国女性饰品市场的调查周大福珠宝官方网站，我国女性饰品市场均占有率不足5％，而日本达到98.2％，泰国为68％，香港为54％，新加坡为48％，马来西亚为47％。由此可见，饰品的发展前景是很广阔的。饰品行业在金融危机下可以屹立是个比较成功的例子，但是现在到处都是相似类型的小饰品，这样消费群体限定了，这样很容易走别人一样的路，现在需要的是个性。在此值得一提的是信誉度比较高的阿呀呀。阿呀呀是知名的饰品品牌，它的旗下品牌阿吚呀女孩时尚用品一直力求新颖，注重时尚，国际流行元素结合东方文化的特性，让时尚个性发挥到极限，深受时尚女孩的欢迎。
3、独特的审美和设计理念是经营银饰店的重要基础，无本创业故事这关乎个人天赋，敏锐的商机意识成功的根本，读后感《创业故事读后感》。
4、虽然是小成本投入，但是还是要树立投资风险意识。比如，千万不要以为小店投入不多，开个小店也许五万就够，要知道这只是初期投入，以后还需要一些持续投入，关键是房租贵。当然，小店铺也会有大收入，要看资本有机构成，要看利润率，不是单看规模的。
5、很多女人都有创业的梦想，但大抵只是做过一些调查，整理一些资料，然后都以缺少志同道合的伙伴、资金不足、精力不足、经验不足等种种理由而夭折。成功，贵在持续的激情。
6、女子创业最重要的一点是要有创意。打个比方说，清明上河图即使你是把5万块用做旅游，你也可以把它转换成一种创业的途径，比如你可以拍照片、写游记，然后卖给时尚杂志的旅游版换银子，你还可以发掘当地的特产或好看的衣服首饰，然后在易趣开个店……
7、成功意识。创业的成功，首先取决于有没有成功的欲望，这是成才与成功应具备的先决条件和内在素质，正所谓“不想当将军的兵不是好士兵”。本就不是一回事。
8、即使你有资金，但如果你没精力自己去做，还是不要投资的好，尤其是不了解的行业。
9、可以通过专业的职业顾问师为自己作一番诊断，清楚自己的创业兴趣、无本创业故事创业能力和自己的性格特征，这有利于选择适合自己的创业之路。

〔创业故事读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

Ⅸ 影片《奔跑吧！孩子》影评

《奔跑吧，孩子》观后感 当看完这部《跑吧，孩子》的电影，我的心情久久不能平静，被深深感动了。耳旁时刻回响着电影的那段插曲：我们什么也没有，也没有轻易的低头，我们什么也没有，也没有放弃的念头……脑海里不停的回放着那些感人的画面。 故事里讲了一对生活在非常贫寒家庭里的兄妹，为了一双对于别人来说很普通，而对于他们来说却非常珍贵的鞋子，勇于面对所用困难。每天早上，哥哥和妹妹一起拼命奔跑在约定的地方换鞋上学，在学校里被有些人嘲笑和挨骂；哥哥为了能帮妹妹在比赛中赢得一双鞋子，光脚在泥浆和碎石里奔跑；妹妹也为了给快生的妈妈找接生婆，光着脚丫在有碎玻璃片的路上忍痛奔跑……看着他们在遇到这么多的困难时却还是那么坚强，始终没有放弃寻回鞋子的意念，这时我恨不得自己可以马上送给他们兄妹俩一双新鞋。想想我现在的生活，要什么有什么，还经常缠着爸爸妈妈买许多的玩具，玩一两次就丢一旁不理睬了，和他们兄妹相比，我感到好惭愧啊！功夫不负有心人，最后在他们不懈的努力奋斗下，最终都有了属于自己的新鞋子。 通过看了这部电影，让我深深明白了一个道理：尽管每个人的生活环境不同，但是我们都要懂得珍惜已经拥有的生活，学会在逆境中变得更坚强，不轻易放弃自己的梦想，坚持努力往前跑，一定可以看到成功的！