郭子仪观后感

A. 中华上下五千年读后感1000字

当我们，还只是羽翼未丰满的鸟的时候，祖国就以他博大的胸怀包容了我们的存在。从1949年的建国大典到2012年的今天，中国已整整走过六十个春秋，当我们回首翻看五千年前的中国，不得不承认，中国，终究是一个奇迹！

昔日的四大文明古国：古埃及、古巴比伦、古印度、古中国，曾是如此辉煌，然而现今，其三已在滔滔历史长河中沉浮……可是，中国——这个立足于不败之地的国家，经过五千年风雨的洗礼，并无消沉，却在一天天走向辉煌！

翻开《上下五千年》厚重的封面，叫我如何不为自己的祖国而自豪！

在泱泱中华九百六十万平方千米的土地上谱写了多少不朽的篇章：《尧舜让位》、《大禹治水》、《周公辅政》……还有那春秋战国的管鲍之交、廉颇的负荆请罪……从公元前221年的秦始皇嬴政统一中国到陈胜吴广大泽江起义；从蒋介石领导的国民党到漫漫红军长征路二万五千里的伟大胜利，一直到1949年10月1日响彻天安门城楼上空的礼炮……《上下五千年》一直用一个旁观者的角度，为我们展现了中国的历史，激励每一代华夏儿女的前进。 我写这本书的读后感,不是写什么名人名事,什么历史变迁,而是专写古代的一些刑罚.
具体的刑罚最早是在五帝中颛顼当政时发行的,距今已有5000年左右了,刑罚开始后便开始了封建社会,但官职系统尚未明确.
到了夏朝,因为产生了贫富分化,随之出现了犯罪现象,大禹便建立了各种官职,还加强了刑罚,又制定了税收,建立了第一个奴隶制王朝.当夏朝传到了第十九代王时,出现了"五马分尸"与"炮烙"这两种刑罚."五马分尸"顾名思义就是用五匹马相对拉扯,把人分成五~六块;"炮烙"是让人站在烧得通红的管子上行走,最后掉进下面的火炉,活活烧死.
到了秦朝,增加了"烹刑":一旦有人敢欺上瞒下,便会被放进一个大缸里,加满水,把人煮熟致死.
汉朝,吕后曾把人砍去四肢,挖去双眼,割掉鼻子,耳朵,还给人吃哑药,最后扔进猪圈.窦太后还罚当官的儒生赤手打野猪,十有八九是去送死.
依照明朝的法律,贪钱一两者可能会被扒其皮,晾于衙门口.
……
各个朝代的刑罚不尽相同,但今日看来,充满血腥与残暴.看来无论何时,都要做一个遵纪守法的好公民.
《上下五千年》读后感
——开朝帝王篇
今天,我们来说说各朝的开国皇帝.
首先,我们先说说汉高祖刘邦.说到刘邦,他原来只是一名平民,只因得到县萧何的帮助,做了亭长.一次,他奉命押送一批囚徒去服苦役.途中,刘邦仗义地放了所有的囚徒,其中的十几个壮士留下来跟随他.忽然,出现了一条白蟒,他一剑砍去,把白蟒砍成两段,祭天起义.很快,他的军队发展到八千人,一举攻陷咸阳城,他进城之后,与百姓约法三章:杀人偿命,伤人办罪,偷盗严惩.这时,另一支由项羽统领的军队开到了咸阳旁的鸿门,邀请他来赴宴,想借机杀了刘邦,而刘邦在陈平和樊哙的帮助下,幸运地逃走了.最终项羽在四面楚歌的困境中结束了自己的生命.刘邦称帝.
再说唐太宗李世民:他自幼饱读兵书,到了中年,曾以二千兵马帮助隋炀帝退突厥百万雄师,从此在朝野中一举成名.后来,其父李渊太原反隋,此时的起义军几十支包围了长安城,隋炀帝在内乱中被杀,同时,李渊的起义军最先攻进城里,占领了长安这座古都.而李世民在多年的东征西讨中积累了经验,屡建奇功,出奇制胜,并收服了尉迟敬德,徐世绩(即李世绩),秦琼,罗成还有陈咬金等妇孺皆知的名将.中原土地统一以后,李世民的哥哥李建成与弟弟李元吉却一直想加害他和他的部将.终于,一次在被害中毒又痊愈后李世民再也忍无可忍,召集众将士开始商讨反击的计划.次日,李建成与李元吉刚一进入玄武门边被他拦住,李建成与李元吉拈弓搭箭,但还箭没射出去,便被尉迟敬德带七十名精锐铁骑兵杀死了,这就是震惊朝野的"玄武门事变".事后李渊迫于其势力,让位李世民.
又说宋太宗赵匡胤:他从小喜欢摆弄刀*,二十三岁时曾占卜:当兵可否 不吉.当县令可否 不吉.当太守可否 不吉.当丞相可否 不吉.这时,怒火冲天的赵匡胤占了最后一卜:当皇帝可否 吉!此时的他立即喜出望外,决定去投靠当时非常强大的郭威的起义军,做了一名小头目.很快,武艺高强的他升级成一位将领.后来,起义军解散,他在陈桥起义,只十年不到,就统一了中原.

B. 关于历史实的读后感800字

郾城之战——战果最为辉煌的，是岳飞统帅的“岳家军”在郾城的大捷。顺昌大捷后，岳飞从驻地德安府，率军出发，大举北伐。高宗、秦桧又想趁机乞和，六月间派司农少卿李若虚到岳飞军中，传送“不得轻动、宜且班师”的命令。李若虚还未到，岳飞大军已经北进。李若虚赶上，见到岳飞军胜利前进，对岳飞说：“现在既已发兵，不应仓促班师。朝廷如果追究不肯奉命停师之罪，由我承担。”岳飞得到李若虚的支持，按原计划向北推进，派张宪、王贵、牛皋、徐庆、董先、杨再兴等分路进攻，又命梁兴（原是太行山抗金民兵首领）渡河，集结“忠义巡社”，攻取河东、河北州县。岳飞自率主力，直取中原。 不久，诸路告捷。闰六月，张宪打败韩常军，攻克颍昌府，又与牛皋、徐庆会师，攻克陈州。王贵部将杨成、张应、韩清等收复郑州。七月初，郝晸（音枕zhěn）等收复西京洛阳，张应、韩清又与河南兵马钤辖李兴会合，收复永安军。在这样强大的攻势下，宗弼被迫率领主力与岳飞亲率的主力军七月八日在郾城决战。金军以“铁浮图”居中，以号称“拐子马”的两翼骑兵居左右，列阵进攻。岳飞指挥儿子岳云等率军应战，令将士手持刀斧，冲入敌阵，上砍敌人，下砍马足。杨再兴单骑闯入敌军，打算活捉宗弼，受伤数十处，杀死敌军数百人，又杀出敌阵。两军鏖战到天色将黑，全军败退。岳飞军取得郾城大捷。 宗弼在郾城败后，又在七月中率兵十二万进逼临颍。岳飞督军迎战。杨再兴率三百骑做前哨，在小商桥与金军大军遭遇，杀敌两千余人，杨再兴英勇牺牲。张宪率大军赶到，连战皆捷，金军夜遁。宗弼重整军马改攻颍昌，岳飞早就料到，已派王贵、岳云率兵防守。王贵、岳云率军与金兵大战，岳云手执一对铁椎，率八百骑，往来冲杀，两翼步兵继进，董先、胡清又从城中发兵增援，金兵再次大败，宗弼逃窜。 岳飞军这次作战，得到太行山和两河义军的有力配合。梁兴约会太行山义士和两河豪杰赵云、李进、董荣、牛显、张峪等，破金人于垣曲、沁水、济源。乔握坚等收复赵州，李宝收复兴仁。梁兴在河北攻取怀、卫二州，大破宗弼军，截断了金军从山东到河北的运输通道。老百姓拉车牵牛运送粮食给义军。岳飞注重联络河朔抗金义兵的工作已有十多年，现在取得显著效果。河北、河东人民广泛发动起来，支持“岳家军”，给金兵以极大威胁。 “撼山易，撼岳家军难！”金军已被“岳家军”打得闻风丧胆了。金将投降或准备投降的很多。自燕京以南，金朝的号令不行。宗弼想签军（征兵）继续抵抗，没有人肯从军。宗弼叹息说：“自我起兵北方以来，没有像今日这样挫败过。”他不敢再战，准备从开封北撤。 岳飞立即向高宗报告了宗弼已令其老小渡河的消息，说这是“陛下中兴之机”，“金贼必亡之日”，请求赶快命令各路兵火急并进，发动总攻。岳飞自郾城进军朱仙镇，距东京开封只有四十五里了。岳飞全军将士急切地等待着渡河进军的命令。高宗、秦桧却在胜利面前，再一次停战求和。 高宗、秦桧一面急令张俊、杨沂中等从宿州、亳州和泗州撤军，使岳飞军陷于孤立；一面又以“孤军不可久留”为理由，勒令岳飞退兵。岳飞上书力争，说：“金贼锐气沮丧，内外震骇，欲弃其辎重，疾走渡河。况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失。”高宗、秦桧一天之内，连下十二道金牌（朱漆木牌上写金字，有紧急军机，由皇帝直接发出），迫令岳飞退兵。岳飞悲愤交集，慨叹道：“十年之功，废于一旦！”只得先扬言要渡河进攻，迷惑金军，然后下令从郾城撤退。当地人民拦住岳飞马，说：“我等顶香盆，运粮草，迎接官兵，金人都知道，将军走后，我们还能活吗？”岳飞悲痛流泪，取诏书给他们看，说：“我不得擅留！”岳飞下令，留兵五日，保护人民南撤。 七月间，岳飞军退守鄂州，已收复的郑州、颍昌、蔡州、淮宁等大片土地，又被金军夺去。 韩世忠、刘光世、刘锜等军纷纷从前线撤回。刚从临安出发、领兵出泗上的淮北宣抚副使杨沂中，在宿州中金兵埋伏，军溃。 以妥协苟安为国策的宋高宗，在大敌当前，不得不战的形势下，下令抗金，但目的仍在战后求和，并无北上恢复的打算。六月间，顺昌之战时，枢密院颁下檄书，引录高宗的话说：“本欲为民而吊伐，岂忍多杀以示威！誓与华夷，捐除首恶，期使南北，共享太平。”明白宣布战争只在“生擒兀术（宗弼）”，恢复南北“共享太平”的“和议”。高宗时刻担心战争的胜利发展，影响和议，又时刻担心将帅权大，威胁朝廷。他对张俊说：“你读过郭子仪传么？子仪总重兵处外，而心尊朝廷，或有诏至，即日就道。”又说：“若恃兵权之重而轻视朝廷，有命不即禀，非特子孙不能享福，自身也要有不测之祸。”岳飞始终反对苟安，坚持抗战，以“直抵黄龙”为目标，越是作战得胜，功高望重，越是触犯高宗的大忌。两种不同观点的对立，日益尖锐，岳飞的“不测之祸”临头了。 一一四一年二月，宗弼统领的金兵从汴京再犯淮北，高宗命诸将合兵淮西，杨沂中与刘锜、王德等部在柘皋镇大败金兵，收复庐州。岳飞奉诏出援，兵行至舒、蕲间，金兵已败退。岳飞还师。四月，秦桧和他的死党参知政事王次翁、给事中范同等计议，以酬赏柘皋之捷为名，把韩世忠、张俊、岳飞召到临安。高宗任张俊、韩世忠为枢密使、岳飞为副，一举收回了三大帅在外的兵权。张俊这时依附秦桧主和。韩、岳成为秦桧的大敌。 宗弼败后，派密使告秦桧说：“你朝夕请和，岳飞却正想图河北，必杀岳飞，才可议和。”金军明确提出杀岳飞为议和的条件。高宗、秦桧密谋实现这个条件求和。 七月间，秦桧党羽、右谏议大夫万俟禼首先上章弹劾岳飞。罪状一是柘皋之役，迟迟不出兵；一是依据张俊的谣传，说岳飞主张放序幕楚州。投降派使用倒打一耙的手段，把不占和弃地的罪名强加给坚持抗战的岳飞，请罢免岳飞的枢密副使。御史台官何铸、罗汝楫等也交章弹劾，请求“速赐处分”。岳飞被罢官出朝。秦桧一伙随后又伙同张俊收买岳飞部将王贵部下的副统制王俊，指使王俊诬告张宪与岳云谋反，把张宪、岳云逮捕下狱。岳飞这时住在庐山，秦桧派杨沂中到庐山把岳飞诱骗到临安，以谋反罪名下狱。岳飞长叹道：“我方知已落秦桧奸贼之手，使我为国忠心，一旦都休！” 岳飞被捕入狱。高宗、秦桧加紧向金朝求降。一一四一年十月，高宗派吏部侍郎魏良臣等使金，在宗弼面前“再三叩头，哀求甚切”，宗弼才准议和。韩世忠连续上章反对和议，力陈秦桧误国。韩世忠因此罢枢密使。 十一月，金朝派使臣萧毅到“江南抚谕”，规定宋朝投降条款：东自淮水中流、西至大散关为界，京西割唐、邓二州，陕西割商、秦二州之半。宋朝仍向金称臣，贡纳银绢。 高宗投降成功，向金帝进誓表，写道：“臣构言：既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝（金帝）生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢各二十五万两、匹。”金朝派使臣册封高宗为宋国皇帝，规定宋国不得随意更换宰相。在宋朝抗金大胜之后，高宗割去更多的土地，继续充当金朝的藩臣。 高宗、秦桧如愿以偿地屈膝投降后，便又按照金朝的意旨，谋杀岳飞。岳飞和子岳云、部将张宪等，在狱中遭受百般毒打逼供。秦桧、万俟禼等始终找不到岳飞谋反的任何证据，但还是要以谋反罪处死。已被罢免枢密使的韩世忠去向秦桧质问，秦桧回答说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有（或许有）。”韩世忠愤慨地说：“‘莫须有’三字何以服天下？”绍兴十一年（一一四一年）十二月，高宗、秦桧终于以“莫须有”的罪名，毒杀了岳飞。岳云、张宪被斩首。岳飞军中一些官员被罢免。支持岳飞出兵的李若虚也被送往远州羁管。金军听说岳飞死，摆酒祝贺。 岳飞自二十岁开始从军，到三十九岁被害牺牲，在抗金的战场上，英勇战斗了一生。当着广大汉族人民同金朝女真贵族的矛盾，成为社会阶级斗争中主要矛盾的年代里，岳飞的抗金活动，实质上是体现了人民群众的利益和愿望，为保卫南方人民免于遭受金朝的侵掠，作出了历史的贡献。 岳飞自诩（音许Xǔ）为宋朝的“忠臣”，他完全自觉地站到了保卫宋王朝的地主阶级立场上。正由于此，他不惜一再去残酷镇压农民起义。也正由于此，他也不能依靠人民群众把抗金斗争进行到底；而当高宗发出金牌迫令退军时，便不敢“擅留”，伏首受害。岳飞的悲剧在于：他既要反对高宗的妥协苟安，坚持抗金，又要效忠于高宗的南宋王朝，陷到了无法解决的矛盾之中，终不免于遭受迫害而失败。 岳飞对抗金斗争作出了贡献，并且只是因为抗金获胜而被投降派秦桧谋害的。岳飞被害牺牲，在广大人民当中，引起了深厚的同情和怀念。投降派秦桧则永远遭到人民的唾弃

C. 有没有幼儿园老师的学习笔记，读后感随笔什么的，！！！！

幼儿教师随笔 爱是真正的老师 偶然间，看到一篇文章，题目是《爱是最好的老师》，感觉不错，文章是这样的： “许多年前，有一个叫约翰·霍普金的教授给他的毕业生布置了这样的作业：去贫民窟，找200个年龄在12岁到16岁之间的男孩，调查他们的家庭背景和成长环境，然后预测他们的未来。 “那些学生运用社会统计学知识，设计了问题，跟男孩们进行了交谈，分析各种数据，最后得出结论：那些男孩中有90％的人将有一段在监狱服刑的经历。 “25年后，教授给另一批学生也布置了一个作业：检验25年前的预测是否正确。学生们又来到贫民窟。以前的男孩都已经长大成人了。有的还在那里住着，有的搬走了，还有的已经去世了。但最终学生们还是与原来的200个男孩中的180个取得了联系。他们发现其中只有4人曾经进过监狱。 “为什么那些男孩住在犯罪多发的地方却有这么好的成长记录呢？研究人员感到很纳闷也很吃惊，后来他们被告知：有一个老师当年教过那些孩子…… “通过进一步调查，他们发现75％的孩子都是一个妇女教过的。研究人员在一个“退休教师之家”找到了那个妇女。究竟那个妇女是怎样把良好的影响带给那些孩子的？为什么这么多年过去了，那些孩子还记着那个妇女？研究人员迫切地想知道这些问题的答案。“不知道，”妇女说，“我真的回答不了你们。”她回想起多年前和孩子们在一起的情景，脸上浮起了笑容，自言自语地说：“我只是很爱那些孩子……” 爱是一个生命喜欢另一个生命的情感、是一种平等关系、是整体接纳、是无条件的、不求回报的，这样的爱才能够潜移默化地传递给孩子并深刻地影响他们。当孩子体会到我们的爱时，他们就会以同样的方式回馈给我们，即使我们不能满足孩子的物质愿望，他们依然会爱我们。因为，这时他们已经知道，他们拥有了世界上最珍贵的礼物，那就是远比物质更值得人珍惜的——真实的爱。 我们在工作中，给予孩子无限的爱，才能让孩子们感受到学习的快乐，享受到成长的幸福，才能让家长心存感激，也许我们在工作中有过份的举止，有过激的言行，给孩子的心灵造成了伤害，给家长带来了不良的影响。 爱是一笔无形的资产，爱是一笔宝贵的财富。只有对别人付出爱，才能得到更好的回报。不要把爱的方式当作爱。而给他们真实的需要，真正的爱！ 和孩子聊天的乐趣 虽然是大班的孩子，但他们的语言表达能力很差。所以我会经常和他们聊天，在聊天的时候我发现了孩子们不少的兴趣及他们心里的想法。原本以为他们是快乐没有烦恼的，聊天后却发现他们幼小的心里也有许多烦心事。 和孩子们聊天让他们的普通话也有了进步，孩子们逐渐也喜欢和我聊天。通过聊天我知道了他们喜欢动画片，知道他们喜欢听故事，也知道了他们喜欢和班里的谁是好朋友，及对父母的评论等。孩子们很能说，也很想说。但有时候是活动限制了他们，使他们没有机会表达自己的想法，所以在活动课中，孩子们自然也就说的少了。 多鼓励少批评 对于幼儿园的孩子来说，爱玩是他们的天性，孩子们之间肯定会有很多矛盾，因为每个孩子在家里都是小皇帝，而小班的孩子的孩子更是如此，他们的独立性较差，但自私心理强。很多时候都是因为一些小事动手，对他们进行友爱教育也起不到很好的作用。对于活动不认真或接受能力差的幼儿，我们教师的态度是批评多，鼓励少，不能让孩子感受到一种被关爱的情感。这样，孩子们积极性会降低，以后也就更赶不上其他孩子了。不管孩子表现怎样，他们都是纯真的，不懂得受约束。所以我们应该给孩子们更多的爱和关注，让孩子对教师有一种爱，这样才可以和孩子相处的更好。 被孩子们感动从这时开始 由于长期从事教学工作，落下了一上火嗓子就发疼、肩膀也酸疼的毛病，疼起来时我自己经常转动一下脖子，捏捏捶捶那酸疼的肩膀。 一天，我到班内听课，坐久了，下课后自己用书本在捶我发疼的肩膀，正在玩耍的晓云看到了很高兴地走过来给我捶肩膀，说：“老师，你肩膀疼吗？我给你捶捶。”但孩子太小，小手太小，根本不会捶。这时，又一个男小朋友看见了，走过来说：“不是这样捶，这样捶不管用的。”又转过身来用很甜的声音说：“老师，我劲大，我会捶，我来给你捶捶吧，我爸爸下班后经常让我捶，还表扬我捶得很好呢。”我听了，开心地笑容挂在了脸上。这时，其他孩子也围拢来，你一言，我一语：“老师，我会，我妈妈去棚里干活很累，我也帮妈妈捶过。”“老师，我给你捶吧。”…… 我忽然发现孩子们是多么可爱呀，感恩之心在他们的幼小的心里已生根发芽，心里一阵阵发热，感觉肩膀已经不疼了，我被孩子们所感动，也从这时开始了…… 当妈妈 可可小朋友特别爱哭，每天早上入园，都要哭，哭的声音特别大，不理她，她能哭一个多小时。 据了解，小可可入园时是班里最小的，老师对她特别照顾，每天来幼儿园老师都会抱她一会，久而久之，她养成了早晨让老师抱的习惯。来我们班后，由于其他孩子是新来的，所以我顾及不到抱她了，可是不抱她就哭，一哭就没完没了，怎么办？正巧我上课《布娃娃》，每个小朋友都从家里带来了一个布娃娃，小可可也带了。上课时，我发现她很会抱布娃娃，特别是哄娃娃睡觉的样子很可爱。离园时，我把她地娃娃留下了。第二天早晨我没有抱她，她照旧哭。我说：“可可，从今天起，你就当妈妈了，你的娃娃等着你去抱她呢。”说着把布娃娃拿给她。她不哭了，看着娃娃。我又顺势诱导说：“你的娃娃一个晚上没有看到你，可想你了，快亲亲她。”这一招还真灵，以后的每个早晨，我都会把娃娃给她抱着，一段时间过去了，她不抱娃娃也不哭了。 对特别的孩子，要有特别的教育。我想，这就是对“因人施教”教育原则的落实吧。 教师要有耐心、能容忍 “老师，赵国坤又拿我的彩笔了！”、“老师，赵国坤拽我的衣服了！”、“老师，赵国坤打我了!”。前一段时间我经常听到小朋友们这样的“小报告”，而对于赵国坤小朋友，我已不止一次地对他所犯的这类小错误进行了批评教育，他当时也都很容易地接受了“老师，我不拿他的彩笔了。”、“老师，我不和她打架了。”……但不久他又会犯一些小错误。对这孩子屡犯屡教、屡教屡犯的行为，我真是伤透了脑筋。 静下心细细想来，是不是我的教育方式用得不恰当呢？幼儿年龄小，自我控制能力差，动作、行为往往比较冲动，想到什么就做什么，看到什么就说什么。大多数情况下孩子们都不是有意犯错的。另外，我们在儿童心理学课上学过，幼儿的长时记忆尚处在发展中。如果我们所讲的道理超出了孩子的理解能力，他就可能根本听不懂老师的话，记不住那么多的道理。再说，他也不一定能够把一个情境中学到的概念用到另外一个情境之中，所以才会出现“屡教屡犯”的现象。 后来我便换了一种积极的教育方法，不再对他进行批评，而是尽量用简洁、明了的语言，耐心地告诉他哪里做得不合适了，应该怎样做才对，并注意在不同的情境中反复强化。 慢慢地，赵国坤小朋友的行为有了很大的变化，他所犯错误的次数越来越少了，小朋友们都愿意跟他一起玩了。 有时候，老师的耐心和容忍反而是激励幼儿上进的动力呢！ 珍惜孩子们的爱心 星期三下午大扫除，当我擦窗户最上面的玻璃时，由于太高，必须放上两张桌子再放上小椅子才能擦得到，我心里很害怕，消息翼翼地站在小椅子上，心里直发怵。 “老师，您小心点！”忽然一个孩子轻声地说，接着全班幼儿一起说：“老师，您小心点呀！”并有几个小朋友跑过来给我扶着下面的桌子：“老师，您不要怕，我们给

D. 读《三吏》《三别》有感

这篇你参考参考。不行再说哦~~~~~~· 《三吏》、《三别》是安史之乱、玄宗出逃、肃宗灵武继位后，杜甫奔赴灵武途中写的一组诗。这组诗非常鲜明地表现出了杜甫的写作风格与艺术特色。不妨以其中的《石壕吏》为例作一浅析。《石壕吏》是杜甫的一首叙事诗，反映的是安史之乱时期老百姓的痛苦生活，表达了作者对民生疾苦的同情，对朝庭无能黑暗的批判，是杜甫现实主义诗歌的代表作。

人称杜甫为“现实主义大师”，这点在《石壕吏》一诗中表现得很突出。前六句都是眼见，讲述了自己暮宿石壕村，遇到了战争时期的常事——抓壮丁。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”，真实的情景，鲜明的对比。不用多说什么，读者完全可以从中感受到战争给人民带来的疾苦。从第七到第十六句，均是老妇的陈述。很直白，很浅显，很容易理解，没有一句冷僻的字句。但是，从老妇的陈述中，我们看到的是战争给这个人家带来的苦难。三个儿子在邺城战死两个，家中惟有衣服尚不齐整的儿媳以及还在哺乳的孙子，即便是这样，年老力衰的老妇还是不得不被带到河阳战场“备晨炊”。“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，官吏走了，老妇也被带走了，夜依然恢复了平静，能低声哭泣的，只有那儿媳吧。其中凄苦可见一斑。“天明登前途，独与老翁别”，这是全诗的点睛之笔，尤其一个“独”字，不由让人产生一种萧瑟、悲凉的感觉。确实，这就是战争带给人民的感受。

全部都是作者本人以第三者的视角所看到的以及听到的。他就是在讲述这么一个事实，没有一个字是作者自己的观点或者评论。但是，任何一个读者都绝对可以深深地感受到作者寄予诗中的强烈的感情倾向。这从诗中的几处对比很容易看出来，如“吏呼”与“妇啼”、“怒”与“苦”，“偷生”与“已矣”，还有一些感情色彩很浓的用字，如“一何”、“夜归”、“急应”、“犹得”、“绝”、“独”等等，无不表现出作者对于战争给人民带来苦痛的强烈的谴责。

E. 读《作文三百六十五计》有感

进段时间我看了一本书，书名叫《三十六计》里面的内容可丰富了，每一个成语故事代表专一个计谋属。我尤其喜欢《反客为主》这个故事，故事内容讲的是：唐朝有个叛将，名叫仆固怀恩，他煽动吐蕃和回纥联合出兵攻打唐朝。由于仆固怀恩的病死，吐蕃和回纥产生了矛盾，被郭子仪反客为主，用他的一万精兵和回纥结盟，打败了吐蕃的十万大军，取得了胜利。
读完这个故事，让我深深感受到在现实生活中很多事情我们都可以将被动变为主动，那成功的机会就多很多了。就拿我们班的学习来说吧，假如我们班人人都自觉学习，主动做好老师报置的作业，我们班的成绩那能不提高呢？所以我要向郭子仪学习，学习他的军事家头脑。遇到有问题的时候，能够化被动为主动，把握每一次别人给的机会，分清形势，果断采取行动，这样成功才会离我们不远。

F. 中国通史观后感1~100集

中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢！是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。虽然他们可能当初并未意识到。
----读《中国通史》有感
宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。
有句耳熟能详的名句：“天空是广阔的，比天空更广阔的，是人的心灵。”请用真挚的手，接过我手中的花。它，将在你心坎儿里散发出爱的芬芳。只要用热情和希望去珍惜，这爱的芬芳就永远在你的心房……宽容，在你身上吗？
翻开《中国通史》，发现这样一个故事：
春秋时秦穆公的一匹良马被歧下三百多个乡下人偷宰着吃了。秦国官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说，他不能因一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉，如果不喝酒，对身体会有害。赏他们酒喝，然后把他们全放了吧。后来，秦晋交战，穆公的战车陷入重围，形势十分险恶。这些乡下人争先恐后地冲上去与晋军死战，以报穆公的宽容之德。穆公脱险。
穆公的宽容，让他在危急时刻救了自己。
容忍他人小的过失，他会以一技之长来感谢；释放与你有大仇的人，他会以自己的性命来报答。只因报恩的情意在心底，总有一天会得到报答。由此看来，那些刻意寻找他人过错，追寻仇人的人，岂不是太愚蠢了吗？

G. 一部命运的悲剧——清代传奇剧十醋记观后感

[一部命运的悲剧——清代传奇剧十醋记观后感]清代传奇剧《满床笏》因全剧三十六出中含有《醋表》、《醋义》、《醋成》、《醋感》、《醋授》、《醋功》、《醋锦》、《醋阻》、《醋致》、《醋慨》十出，故又名《十醋记》，一部命运的悲剧——清代传奇剧十醋记观后感。我最早接触“满床笏”这个词还是通过《红楼梦》当中那首著名的《好了歌》注： “陋室空堂当年笏满床……” 当时我对这个典故还不太了解，直到上大学后接触到了中国戏曲才知道它讲的是唐代郭子仪大寿时家中七子八婿堆笏满床的故事。遗憾的是很久以来一直没能欣赏到《满床笏》的舞台演出，直到今年五月看了苏州昆剧院排演的昆曲《满床笏》：龚寿、纳妾、跪门、求子、后纳这五折后才使我进一步了解了这个亦喜亦悲的故事，于是便有了这篇迟到的评论。 节度使龚敬不惑之年仍乏嗣无后，妻子师氏聪明干练，对家里的事情可谓举重若轻，对丈夫也同样“家规严紧”，别说是丈夫找别的女人，就连家里的丫鬟都不许他多看一眼，管的我们这位堂堂的节度使大人对于家里的大事小事是样样唯命是从，似乎倒也省心。可唯独乏嗣之事一直是龚敬心里的一快心病，有心纳妾以延续香火——又不敢向夫人提起，只得偷偷地命中军去找一个女人，想待日后生米煮成熟饭了再跟夫人慢慢说。 龚敬四十大寿这天中军告诉他“事情办妥了”。龚敬自然怕惹来“河东狮吼”，加上自己刚好又有重要公事要做，于是就把这个找来的女人先安置在前院厢房，自己先离开了。然而毕竟纸里包不住火，没多久师氏夫人就发现了藏在厢房里的秘密。原来这个女人名叫肖氏，因家中贫寒无钱交纳官粮情愿被无奈的父亲卖给别人做妾。师氏夫人同情她的遭遇，也考虑到自己的处境，便很得体地赠给了肖氏银两打发她回家去了。等龚敬回来发现肖氏不见了才知道事情已经败露，只得“跪门”向夫人请罪。丈夫服软了，聪明的师氏夫人自然是见好就收——饶了他。其实师氏何尝不知道丈夫偷着纳妾是因为什么，因为“无后之事”也同样困扰着师氏。无奈的她只得拜佛求子。 不久龚敬又接到了肖氏父亲的来信，原来别人听说肖氏曾被节度使买去因而都不敢再上门求娶，因此希望龚敬再收下肖氏，而此时龚敬也正对肖氏念念不忘。面对眼下这个局面师氏似乎感到了事情的严重，虽然表面上仍然禁止丈夫纳妾，但最终还是把肖氏偷偷接进了门，并最终亲自把自己的丈夫推进了洞房…… 全剧演到这里就结束了，然而它带给我们的思考却没有随着大幕的落下而散去。对于故事本身无论是龚敬慑于礼法的“惧内”还是师氏作为一个优秀女人的聪明干练，都给我们留下了深刻的印象，然而值得我们注意的是无论是龚敬还是师氏，他们身上都有“软肋”。龚敬的“软肋”是“惧内”而师氏的“软肋”则是“无后”，但值得我们注意的是他们二人的所谓“软肋”其实也是有本质区别的。 龚敬的“软肋”是相对的，充其量只是他的个人行为，是他的性格以及生活习惯等等个人因素所至。而在他的背后却站着礼教、法律以及舆论的后盾。 《满床笏》讲的是唐代的故事，而唐代的法律是礼、法合一的，并由此归定了夫妻双方的各项义务、权利、权限等。记载唐代法律的《唐律疏议》对于夫妻关系的规定有两种倾向，一种是“夫尊妻卑”一种是“敬妻”，其中“夫尊妻卑”的思想在唐代法律上表现得十分具体，例如视妻为“卑幼”强调“从夫”、“夫为妇天”等相关法律内容。而“敬妻”思想的法律大多是针对丈夫的，以约束其行为。应该说唐代虽然在一定程度上保护了妻子在家庭内的地位但这些规定在实际执行中往往加以变通使用，具有限制性。所以唐代法律及其执行中所表现出来的夫妻间的性别秩序是以“夫尊妻卑”为实质以“敬妻”思想为辅助。（相关内容参见北京大学崔碧茹《唐代法律中的夫妻之间性别秩序研究》）因此可以说在礼和法两方面龚敬是占了绝对的优势，观后感《一部命运的悲剧——清代传奇剧十醋记观后感》。 然而礼法天平的倾斜似乎并没有使龚敬增加自信的砝码。四十大寿这天，前来庆贺的同僚都被夫人的几句话挡在了门外，而他自己只是做了一个“传声筒”在那里“是，是，是……”地重复夫人的话。龚敬所处的年代可不是电影《我的野蛮女友》的年代，我们可以想象一个“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”的节度使，他周围的人会怎么看他，怎么说他？也许会像古天乐、张柏芝演的《河东狮吼》其中那个经典动作那样——我们鄙视你！当然这只是我们的一个猜测。 然而事实上《满床笏》中确实有着某种舆论压力。例如一开场苍头就说道：“四十无后当纳妾……”。也正是这句无凭无据的闲话几乎成了龚敬夫妇命运的转折。龚敬因为这句话为自己找到了纳妾的“理论基础”，而师氏也因为这句话将要失去自己在家里甚至在丈夫心里的地位。与前面提到的龚敬的“软肋”是相对的不同，师氏的“软肋”则是绝对的，从而进一步决定了笼罩在她身上的悲剧性命运。 师氏其实是个聪明干练而且善良的女人，这些通过“龚寿”、“纳妾”两场都可以看出。但是在这里我们又要回到前面重复多次的矛盾“无后”上来。“无后”是她的软肋，更是一副悬在她头上的——“双刀”。一把是来自礼教与社会的，其结果是给她造成了巨大的舆论压力，这一点前面已经说过。而另一把则来自她的丈夫，其结果是直接导致自己在家庭甚至自己丈夫心中的地位的动摇。 应当注意到的是师氏一开始对于来自丈夫的这一威胁还是应对自如的。例如她放走肖氏的做法就做的有礼有节，并且巧妙地利用了丈夫的惧内而占据主动，在丈夫发现事情败露后又成功地以欺瞒妻房和趁人之危之名将矛盾转移至丈夫身上，可谓步步为营。而对于无后一事，师氏同样采取了转移矛盾的方法开始拜佛。其实之所以我认为她这样做也是转移矛盾是因为在中国特别是民间很早就有积德行善将会得子的说法，因此我说师氏此时的做法也是一种巧妙地化解矛盾的方式。然而事情并不像师氏预期得那样风平浪静，因为没过多久肖氏的父亲就来信说无人敢娶肖氏，而龚敬又对其念念不忘。此时肖氏感到了强烈地不安。因此她决定变被动为主动：主动把肖氏偷偷接来。在她看来这样做无论是龚敬还是肖氏都会念她的好，是个两全其美的办法。然而我认为正是从这一刻起才正是其悲剧性命运的开始。 之所以认为师氏这个决定是其悲剧性命运的开始是因为：首先，她这样做破了例，突破了其一贯的禁止丈夫纳妾的原则。允许龚敬纳妾说明她对“双刀”的威慑屈服了。第二，这个口子一开其地位也必将产生动摇。这一点她自己也应该意识到了，所以最后“纳妾”一场当她把丈夫推进洞房后自己似乎也有些恍惚了。第三，师氏允许丈夫纳妾实际上是把对女人的选择权交给了丈夫。这一夜她亲手把自己的丈夫推给了别的女人而以后还有多少次？等待她的命运又将是什么？难道这样做真的能解决问题吗？这样的社会她做出这样的决定还会有翻盘的可能吗？对于这一切此时的师氏自己也不知道，回想起自己以往的生活她对自己的前途是茫然的。在舞台上师氏的动作明显是恍惚的而这也正是她此时心情的生动表现。 其实无论师氏还是肖氏在那个社会决定她们命运的是什么？我觉得就是生孩子。在中国传统社会中无论是爵位的承袭还是财富的继承一般是讲求嫡长子继承的。师氏夫人多年来一直无后，而肖氏能否生子谁都不可预测。面对这一系列的问题，师氏其实是在做着一场几乎没有赢的希望的赌博。 说到这里我们不得不提到剧中另一个命运悲惨的女人——肖氏。肖氏可以说自始至终没能掌握自己的命运。先是被父亲卖了换钱，后又被人买了做妾以传宗接代。但却从没有人替她考虑。这也许就是当时女性的命运：不争取权利，就被权利征服。 《满床笏》是喜剧，不假。因为他讲的是郭子仪荣华富贵至极的故事，在以前它曾是读书人的一个美丽的梦想。说它是悲剧，也不假。因为不要忘了《满床笏》还有另外一个看似奇怪名字《十醋记》，它同样讲了节度使龚敬纳妾的风波。现在很多介绍《十醋记》的文章提到这个名字时往往都爱说师氏夫人“善妒”爱“吃醋”。的确，师氏善妒不假而这份嫉妒背后也许正是师氏内心深深地无力和强烈地不安。说到无力，她既无力改变自身无子的事实更无力改变社会礼法制度，说到不安则同样来自家庭来自社会，而这一切便构成了她的悲剧性命运。醋是酸的，然而比醋更酸的也许是无奈的心酸。不知当龚敬与肖氏共度春宵之时，可曾了解门外师氏夫人的心酸。 2011年6月初稿，9月底10月初修改

H. 2017年《感动中国》，以感动中国观后感为主题写一篇习作，习作字数不少于450字

每当我谈论起老一辈革命家的时候，有时会有人岔开话题，说：“那都是过内去的事情了，有什么谈论的呢容？”真的是过去的事情吗？没有谈论的必要吗？非也。记得我小时候，因为这些老一辈大部分健在，无需回忆，也没有传讲的必要。大家讲得最多的就是李唐王朝的故事，特别是那些李唐王朝的大英雄。什么薛仁贵，什么秦琼、单雄信、罗通、尉迟恭、程咬金、郭子仪，等等等等。

I. 中华十德与国学第一单元礼德篇读后感。

作为炎黄子孙，我挑一盏蜡黄的灯，拂去粒粒纤尘，骄傲地翻开德的典籍，追根溯源，如数家珍。走进先贤的世界，我昂起头，当之无愧的纵情歌颂着……
中国是德的国度，是德的故乡。五千年了，我依然爱这土地，爱这历史悠悠的烟云，爱这亘古不变的美德与情怀。
人生在世，何以安身立命？一技在身不如一个“德”字。德，便是安身立命的堡垒。人无德不立，家无德不宁，业无德不兴，国无德不存。中华十德即“忠、孝、仁、智、信、礼、义、勤、勇、廉”。
孔融让梨、苏武牧羊的故事家喻户晓，孔融小小年纪便用行动诠释了“礼”的内涵。没有粮食，便挖鼠洞食草籽，渴了，便啮雪止渴；冷了，便以羊毛取暖；累了，便抚摸着汉朝旄节，告诉自己“忠”是什么，并肯用19年时光去实践。与苏武同行，我找到了“忠”的真谛。
要论重情重义，那非关羽莫属。自年轻时投奔刘备，对刘备便极其忠诚，即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终复归刘备。他七尺男儿，满腔热血，手挥青龙偃月刀书写“义”的经典传奇。与他同时期的军师诸葛亮也是一代英杰，他是神仙的化身，是智慧的帷幄者，是忠诚的代言人。
郭子仪注重修养身心，有勇有谋，在宦官专权、互相倾轧的唐王朝内部，他文武双全、忠君爱国、赤胆忠心、处处以大局为重，对人对事忍辱负重，素淡谦恭、居功不傲。他的德行与素养是“君子”二字最美的注脚。
桃李满天下的孔子周游列国，讲求仁政；千古仁君赵祯也是一代“勤”的典范，造就了古代中国一世繁华；汉文帝刘恒曾亲尝汤药，以孝心感化天下人；宋词大家晏殊诚实中直，足以流传千古……
中华五千年，名不虚传的文明古国孕育了一代又一代温润如玉的君子，他们知礼仪、懂文明、重修养、以德立命、以国立心，个个都是顶天立地的真男儿！他们追根溯源、破旧立新，将深爱的已融入血液的中华传统美德代代传承，连绵成我们的血脉，铸造出我们的铮铮铁骨。他们是有根的真正中国人！
13亿华夏儿女的德行与情怀结成火红的中国结，高高地挂在天空之中，日月同辉。

J. 豫剧打金枝观后感

好像要爷爷奶奶们写作文啊 哈哈哈 年轻人有几个看懂的