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呼达观后感

发布时间: 2021-03-01 21:10:19

『壹』 关于《泪的呼唤》观后感

泪的呼唤观后感
当有爱就有家的宁静被无情的剥夺,我们不禁要问,安全,你重视了吗?安全又是谁将你早早地遗忘?看,黑暗给了我们黑色的眼睛,我们要用它去寻找光明。从事故中知道安全的可贵,从事故中得知安全的教训,是事故留给我们唯一的益处。—引自《泪的呼唤》
根据《黄河水电公司2010年“安全生产月”活动实施方案》的要求及公伯峡运行部“安全生产月”活动的安排,公伯峡运行部五值利用安全活动学习日组织全值人员观看了《泪的呼唤》—10个普通人讲述我们身边真实的安全故事的宣传片
我们观看了安全事故讲述后,现场的情景触动了我们的内心,思想发生了很大的转变,一幅幅画面映入眼连,内心此起披拂,感受到生命的可贵和安全生产的重要性。真爱生命、关爱幸福、善待自己和他人。事故原因表明我们的职工在安全生产过程中违章较多但后果是严重的难以挽回的。安全生产的前提是遵章守法。切实做到安全生产提高安全意识从每一天的工作做起,从一点一滴开始。职工生产在第一线,现场环境复杂有时存在着不确定的因素,这就要求我们在工作和处理问题时,应时刻保持冷静的头脑并不断提高业务技能以不变应万变,防范各种突发情况。
每一位职工都要有危机意识,事故是对思想麻痹者的惩罚。切莫让一时的疏忽,成为你终身的遗憾。
这次观看完之后还使我们认识到班组安全管理是实现安全生产的重要保证。作为电站各项制度的执行者,值(组)长是安全第一责任人,值(组)长必须实实在在,认认真真的作好班组的安全管理工作是在工作中,值(组)长应多留心,随时掌握组员的情绪和行为变化等情况。发现有波动者,必须采取不同方式加以疏导和解决,避免事故的发生。只有这样班组这个集体才会更有活力,长期安全才能有保障。
活动中我们五值每一位员工立足于本岗、深刻体会遵章守法对于安全生产的重要性,安全生产关爱着每一位家庭的幸福和美满,幸福是人生最大的愿望,安全生产才是人生幸福的基矗
2.
安全,是一个永恒的话题,也是一个老生常谈的话题,但对于人类来说,安全永远是一个至关重要的话题,无论是谁,都应该爱惜生命。
炎热的6月,是一年举行一次的国-家-安-全生产月。6月18日秦山分部项目部全体人员利用投影仪观看了国-家-安-全生产监督管理总局宣传教育中心出版的《血的代价》系列片——重大事故案例剖析的安全教育碟片。
近年来,“安全发展”的旗帜高高飘扬。在这一科学理念的引领下,我国安全生产理论体系逐步建立,安全生产状况持续稳定好转。在继续深化“安全生产年”活动的2010年,坚持安全发展,意义重大。“预防为主”既是安全生产方针的有机组成部分,也是多年来宝贵经验的总结。只有坚持“预防为主”,关口前移,重心下移,才能实现源头治本,防范于未然,牢牢掌握主动权。在安全发展理念指导下,进一步突出工作重心,就能取得更大效果;突出预防为主,把各种预防措施切实落实到位,就能推进安全发展。
过去的错误就是将来的智慧和成功,任何教训都是学问。对于安全生产工作而言,事故教训也是宝贵的财富。解析它,追问它,透视机理,发现规律,从而举一反三,突出预防为主,突出加强监管,突出落实责任,从而推动工作转载自百分网http://www.oh100.com,请保留此标记。通过观看电影了解近年来发生的一些典型事故案例,通过回顾反思,强化意识,宣传法规,传授知识,进一步加深了安全意识。事故教训不应该结束,不应该过去,更不应该忘记。影片中展示的事故给人民群众生命财产、社会和-谐和家庭幸福造成的破坏和影响,以案论教,增强意识。影片还解析了各类事故背后有令不行、有禁不止和违法违纪的行为,以案析法,依法治安,给一些领导安全意识敲了警钟。最后还解读因安全知识缺乏、安全技能不足而导致事故后果扩大的教训,以案传知,提升素养。通过观看电影使我们认识到,我们需要进一步学习安全知识、提高安全技能。片子中剖析了重大安全事故案例的原因及如何避免发生安全事故。
亵渎生命是可耻的,伤害生命是有罪的。生命高于一切,生命重于一切,因为生命才是一切,因为生命创造一切。没有生命,光明对我们有什么用?没有生命,何谈英雄的壮举、命运的改变、爱心的奉献?影片借助MTV的手法,通过当事人的亲身经历,讴歌生命的宝贵、安全的珍贵;通过滂沱的泪水,深情呼唤“关爱生命、关注安全”。片中讲述了校园、交通、航空、建筑、电力、石油、煤矿等行业领域中的安全问题,使我受益匪浅。
我们真心期望,项目部的每一位员工,在工作的时候,千万要当心,为了自己,为了家庭,为了孩子,保护好自己,杜绝一切悲剧发生,工作前一定要进行“三措一点”分析,千万不要违章作业,真正的做到:“高高兴兴上班去,安安全全回家来”,因为安全责任重于泰山。每年的六月,是全国的安全生产活动月,可见安全的重要性,安全生产工作是全面建设小康社会的重要内容,也是实践“三个代表”重要思想的内在要求。大力倡导安全文化,提高全员安全防范意识,加强安全生产宣传教育工作,营造良好的安全生产环境氛围。从树立“以人为本”的安全理念出发,利用广播、电视、等新闻媒体,宣传安全生产法律、法规和电力知识,达到启发人、教育人、提高人、约束人和激励人的目的,进而提高全员安全生产防范意识。“人人事事保安全”即要求全体员工在生活、学习、工作中重视安全,做到 “不伤害他人,不伤害自己,不被别人伤害”,也特别要求每一个项目部员工提高安全防范意识,严格执行安全生产法律、法规,确保工作及生活中的安全,还要准确地把握安全生产管理工作中的轻重缓急。安全生产管理者也应把“安全重于泰山”时时刻刻放在心上,树立“居安思危”的忧患意识,把安全提到讲政治的高度来认识。“雄关漫道真如铁,而今迈步从头跃”。安全生产的现实提醒我们,安全生产管理工作还有许多的不足和漏洞,我们每一个职工都不能高枕无忧,一定要不断地加以改进。
在观看当中,那一幕幕触目惊心的场面映入我的眼帘,使我感受到了生命的难能可贵和安全生产的重要性。
通过这次安全学习,我们认真的分析了事故的惨痛教训,贯彻我们的安全生产主题“治理隐患,防范事故”,不断加强安全知识的学习,未雨绸缪。在今后工作当中,确保不发生人身安全事故,确保各项现场生产的安全和完整。加强安全教育,加强安全责任体系的建设,加强重大危险源的管理,及时解决安全生产工作中发现的问题,不断提高我们的安全工作水平。为了我们自己、为了家庭、为了孩子,请保护好自己,注意安全。

『贰』 呼菏兰传读后感了300字

读后感之家:萧红《呼兰河传》读后感5000字

《呼和兰传》是作者对自己早年生活夹叙夹议的一部回忆性的小说,触及了比较广泛的社会问题层面:有关于私有制下国民性格的劣根性的揭露、有在卑微琐碎的生活里对生命的漠视,也把目光投向贫苦人民的生活的苦难,揭露社会贫富差距的悬殊,底层民众生活的挣扎,同时又对民风中陋习成分进行犀利地揭露和批判,为男尊女卑的社会中女性社会地位的低下而愤怒不平,以村人麻木不忍的生活态度贯穿始终,以一个又一个荒诞的故事来一点一点抖出国民性格中的愚昧和阴暗面。以一个有心改变无力回天的清醒人的克制的悲愤的口吻来进行全文的叙述,批判的力度已力透纸背,所有的问题也活生生地暴露在早已习以为常的群众的眼下,但随着时代的远去,对国民性中所有弱点的声讨声的逐渐销声匿迹,人们似乎又再以自己本能的逃避来回避当今社会的种种问题,包括自己身上的劣根性的依然存在,但经历过鲁迅等五四文学洗礼过的中国毕竟不是五四前的中国,所有在历史的进程中压抑埋没的元素,也无法回避地遗传到了每个人的脑中。

文章一开始,情节的矛盾就先在大泥坑上展开了,大泥坑在东二道街上,每当下雨周围的人家就要吃吃它的苦头,泥跟着水冲到他们家里去,更糟糕的还是雨水过后滋生的蚊虫,飞到附近的人家去,而且农村的许多传染性的疾病也往往是借此产生。这些还但这并不是直接进入到村民眼里的事。但“这泥坑里边淹死过小猪,用泥浆闷死过狗,闷死过猫,鸡和鸭也常常死在这坑里边”总是现实的了,经过它而翻到的车子,死里逃生的马,涨水时截断行人的路使行人必须要冒着极大的危险过去,甚至于卖豆芽的王寡妇在泥坑里淹死了自己的独子使她发了疯,这一切都不能够引起人们填掉它的决心。“说拆墙的有,说种树的有,若说用土把泥坑填平的,一个人也没有。”结果只有一个(语意未完,可以补充——“让它照旧横行霸道”)。但形成它的原因却是综合的,第一点就是私有制社会下,人们缺乏公共的责任意识,受小农经济上形成的思想的束缚,只扫自家门前雪,不管他人瓦上霜,这大泥坑归根到底是公众的没有必要自己费心去思考它,更有甚者是出于宁愿自己也可能吃亏也不肯做一丁利人的事的想法。但那是在对所有人都构成威胁却并没有对谁突出影响的情况下成立的。但事实是因为大泥坑失去了儿子的王寡妇虽然疯了,“但她到底还晓得卖豆芽菜,她仍还是静静地活着。”作者有意举出这一例来就是要说明这之间还有其他的原因,在长期的封建社会压制下得底层民众早已习惯了逆来顺受,对生活苦难的麻木,对于极端的个例来说可能还不知道反抗为何物,他们知道自己受着苦,但不知道为什么受着苦,能不能靠自己去改变,但事实是他们更相信命,更相信自己本身就是要受苦的,受封建各种泯灭人性的思想禁锢的,处在最底层的劳动人民没有对自己命运的支配权力,因而也失去了主人翁意识。这在后来人们面对那涨了水的大泥坑的看法有相似点,有些胆小的人虽然过了那个险路了,“但是心里边无由地生起来一种感伤的情绪,心里颤抖抖的,好像被这大泥坑感动了似的,总要回过头来望一望,打量一会,似乎有些话说”。

大泥坑就像人们生活中的挫折和绊脚石,人们盲目地挣扎着过来了,为自己坚忍着冒着险以求生活而感动了,这就是农民性格中纯朴而又偏向愚昧的一点。当他们麦地里颗粒无收而过着饥寒交迫的生活时大部分总会以为是自己还没有足够地努力,他们认为只要自己能吃苦,能辛勤地劳作就能过上满意的生活,而事实上,纵观中国历代社会的农民受了多少的苦,逆来顺受地默默挨过了多少那样的大泥坑,但却从来没有得到过好的回报,相反,他们在地主的盘剥下日益贫穷,由中农变成贫农最后一有个天灾人祸还面临着破产的可能。所以那样的苦,如果愿意逆来顺受的话,是吃不完的。人民必须要意识到自己的能动作用,而不是对强大的现实听之任之。还有一点原因就是这大泥坑也给当地的居民带来福利,“常常抬车抬马,淹鸡淹鸭,闹得非常热闹,可使居民说长道短,得以消遣。还能够使村民光明正大地吃瘟猪肉”。当人们没有正面的力量可以支持他继续奋斗或活下去的时候,他就会把这种需要转嫁到嘲笑不如自己或不如意的人中以他们的不幸来安慰自己,使自己觉得自己生存是真的有意义,有必要的。同样的“虽然马没有死,一哄起来就说马死了,若不这样说就显得那个大泥坑太没有威严了。”吓唬对方,以显示自己的强大,好像自己说的话决不能是平平泛泛的话,一定要达到震动别人的效果,来为他平庸无聊的人生转移注意力和粉饰。因此那个大泥坑同时也是人性阴暗面的释放口,是被压抑的人性寻找刺激和迫害别人为乐的工具,因此人们才默许它的存在,并且为那么多人所接受。
吃瘟猪肉是紧接着的另一个值得关注的地方。村民在淹死的猪肉的名义下吃着瘟猪肉,原文有这样一段陈述:“若没有这泥坑子可怎么吃瘟猪肉呢?吃是可以吃的,但是可怎么个说法呢?真正说吃瘟猪肉,岂不不太讲卫生了吗?有这泥坑子可就好办,可以使瘟猪变成淹猪,居民们买起肉来,第一经济,第二也不算什么不卫生。”中国人向来有这样一种压倒事实的真理,只要什么事没有说破,没有放到桌面上谈就可以心安理得地当做没有发生。这是儒家文化下强烈的社会舆论风气的影响,儒家文化中极端的成分把人性几乎泯灭了,所有活在那个社会里的人都是活在他人的看法中,在封建社会,舆论甚至是能决定一个人的生死的,如果做了有违封建礼教的事,就很可能在人们的唾弃和鄙夷中悲哀地死去。但人们不可能做到那样的道德层次,因而在那种高压的社会下,人们变得越来越虚伪,尽管是做坏事也要用极好的名义进行。所以长期以来人们活在对自己和他人的表演中,所作所为是符合社会规范的表演和对旧规则的循规蹈矩。在贫困线上挣扎的他们连吃瘟猪肉都不在乎了却担心别人说他们不卫生还要借泥坑来走一遍形式。这一事件除了表现人们生活的麻木不忍,没有自我意识,对生活糊弄随便的处世态度外也表现了人们刻骨的虚伪。一种深入到性格的伪装。

在那个旧社会的封闭的村庄里,生的意识是非常淡薄的,人的生老病死都是一声不响地在默默地起落。比起对生活的麻木不仁浑浑噩噩之外,更可悲的是对生命的漠视。地主视穷人的性命为草芥,而穷人和穷人之间也做着不可分解的斗争。在染缸房里,一个学徒把另一个人按进染缸里淹死了。但是也不声不响地解决了,那染坊里发出的布任然是在远近的乡镇都通流着,人们意识不到自己与他人的联系,也不知道自己的生存状态,而把这一切都看得很自然,不引起丝毫的关注,甚至他人的不幸正可以使他们对自己的生存状态感到满意。

又比如说:“门前聚了一群狗在咬,主人问,咬什么。仆人答,咬一个讨饭的。说完也就完了。”社会就像一条鞭子,把每个人都催促鞭打得冷酷而缺少同情,弱势群体过着卑微的受迫害的生活,成为不公正的社会的牺牲品,人们自顾不暇,只能闭起这只能看到凄苦的人们的眼睛,旧社会的温情只限于家族里,家族外的人都不是同情,考虑的对象,地主与农民之间是明显的剥削关系,因而肯定不会对穷人有慈悲之心,而穷人之间也因生活的压迫而积累的怒怨而自相残杀。而造成这一切的根源就是社会分配的不均和贫富差距的悬殊。

小说里也明显地对比了穷人和地主的生活,只不过描写地主的奢侈享乐的生活是以地主死后的扎彩铺来体现的。为了使地主在阴间也能过上像阳间那样的日子。他把在阳间享受到的一切都搬到阴间。房子,衣裳,大至喷钱兽、聚宝盆小至丫环使女、厨子……一应俱全。中国人自古就是宁愿相信这个世界上有鬼的,一来对做官的统治阶级来说不想断尽在人间的奢华,硬是要把这种享乐带到阴间,或者能长生不老是最好。因此历来有权势的人都崇尚厚葬,显示了极端的自私和野心,是私有制发展到极端的畸形产物。而穷人也宁愿有鬼,他们虽不像那些舍不得阳间的享乐的地主们一样,但他们希望通过轮回来解释自己所受的苦,把一切归因于因果报应,并希望以这一世的赎罪来求得下一世的幸福,若是这个世界真的没有鬼,那他们的生命就这么来一遭去一遭似乎也没有什么价值和意义可言了,而事实上正和被他们遗忘的被打死的乞丐,淹死在染缸里的学徒,饿死的私生子一样,生命就是这样在混沌中虚无地失去了。地主们的生活是住好的宅子,使唤着丫环使女,厨子,牵马僮,小车子大骡子,鸡狗牛马,还有别人欠的帐,而穷人的生活呢?连吃一块豆腐都是非常羡慕,买个红花油都要等到手完全肿的不像样,吃着一进胡同就被挨家挨户摸索过来的麻花,住着快要倒塌的房屋。拼命付出却只能在温饱线下挣扎,过着辛酸而卑微的日子。
跳大神是流传在东北民间的迷信活动,以医病、驱灾、卜筮等名义骗取钱财。但这一活动却是人们生活中精神的盛举。每当有跳大神,一打起鼓来不管男女老幼都往跳神的家里跑。还有些女人拉着孩子,抱着孩子,哭天叫地地从墙上跳过来。人们总是很容易被悲凉的词调所感染,若赶上一个下雨的夜,就特别凄凉,寡妇可以落泪,鳏夫就要起来彷徨。在凄凉的鼓声中人们,人们悲哀自己的不幸,他们在关注别人的时候,其实是在关注自己被压抑的情感,人们对大神显得是什么本领,穿的是什么衣服,唱的是什么腔调,衣服漂不漂亮的好奇,其实是在完成自己的幻想,为生活增添趣味。人们在白天里压抑的情感和伤痛,对美好的生活的无限向往,在这悲凉的夜里得以自然地流露,“好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘,又好像不幸的老人在回想他幸福地短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是生离死别万分地难舍。”在音乐中或是寻找到了自己的不幸,或是回忆起来记忆中的温馨。还有放河灯这一节日,放河灯虽说是为鬼准备的鬼节,但这也是人们的一种转嫁,希望在河里放下河灯是鬼能托着投生。人们以这一善举来求得自己内心的安宁从而为自己寻求幸福地生活正名,虽是为鬼做的但参与的人络绎不绝,在为鬼点亮这一段从阴间到阳间的路的同时许下自己的愿望,例如祈求合家平安之类的。由此可见当时人们渴望幸福,但这一需求是被强大的制度和虚伪的道德压抑的,人们不敢公开地,或者说不敢相信自己有幸福的权力,一定要先做什么,以示自己并没有不劳而获。所有的人之间的感情都是在过节的时候借着某一个名义而迸发的,像野台子戏是为了谢龙王,为龙王的雨水还愿。但事实上确成为了亲朋好友相聚团圆话家常的好时机。做母亲的可以在那一天把出嫁的女儿接回来看戏。说媒的人也趁这个时候把年龄差不多可以婚配的家庭约好,彼此相看。看戏的姑娘可以打扮得与平常不一样的漂亮。老太太也慈祥,温静。小外甥,三姨二姑等等,在烛光灯光之下,一谈谈个半夜。离别的重逢带着言而欲止的辛酸和恍惚的喜悦,所有的家长里短都被提及,,人们尽情地娱乐着,这是属于旧社会独特的融融的温情,但这分温情却正反映出了生活的悲哀与不易。

在那个社会里受着更多一层压迫的就是妇女了,她们的生活往往更加不幸与悲哀。文章重点以老爷庙和娘娘庙(语意未完),并没有直接从她们的生活如何不幸地遭受压迫入手,而是通过比较,以人们欺善怕恶的心理来进行揭露。人们要求子本来应去拜娘娘庙,但“他们以为阴间也是一样地重男轻女,所以不敢反天干。”先到老爷庙磕个头报道才上娘娘庙去。老爷庙的老爷威风凛凛气概盖世、横眉竖眼、两眼冒火、像老虎似地张着嘴,而娘娘却温顺,就像一个普通人。于是人们便不给娘娘以尊敬,以为娘娘的温顺是常常挨打的缘故。作者深感社会人心的欺善怕恶的黑暗,对女性的命运报以极大的同情,同时通过说出“人若老实了,不仅异类要来欺侮,就是同类也不同情。”“温顺不是什么优良的 天性而是被打的结果。甚或是招打的理由”等发人深省,震撼人类心灵的话来对那些受压迫的人提出警示。

接下来,作者就贴着自己更近的生活实际,写租住在她祖父家院子里的养猪的、漏粉的、拉磨的和赶车的胡家。他们都是社会最底层的劳动者,不然也不会住在那么破败的房子里。漏粉地人住的房子最不像样:房子天天往背歪,窗子被挤压成菱形,门斜得关不上了,房脊上的正梁可以自己单独地“活动”,一刮风下雨房子就喳喳地响,可就是这样的危房,里面的人却放心得很,对自己的生命安全过度地自信,他们不是什么特殊的人,对掉下了的杆子也会害怕,造成这一局面是他们已经习惯了,或者说麻木了,他们“被父母生下来,没有什么希望,只希望吃饱了,穿暖了。但吃不饱,也穿不暖。逆来的,顺受了。”连温饱都挣扎的人,不可能对自己的处境提出更高的要求。也泯灭了离他们很远的责任心之类的字眼,他们漏粉时,鞋子掉进了沸水里,鞋底的泥都跟着水在锅里翻滚,可是他们无动于衷,继续漏着粉。看到的人都会觉得恶心,批评他们没有职业道德,但他们的那个求生的社会,就是没有展露过一点职业道德给他们看,其实其他人也这么做,就在现在的社会又有多少的资本家流着道德的血液呢?那只是被公众强力注射进的葡萄糖,却不是他的本质。人与人之间是紧密联系着的,但这只有深入体会到社会大分工的人才能感受到。在那个荒凉的园子里,最荒唐的事还属小团圆媳妇的遭遇了,原本总是笑呵呵的小团圆媳妇,在婆婆的毒打下,在家人和邻居愚昧的干预下,跳大神和其它江湖骗子的敲诈糊弄下,一个好端端的人就被活活地整死了。其实这是她婆婆一手造成的,她与她的环境不同,因此就被当成疯子,人们的善心一定要留到她死后再给,活着的时候先想尽办法让她死了,人们无法阻止这个社会对自己的迫害,于是一定要别人接受更加残酷的折磨。小团圆媳妇走向死亡的过程就像是一部闹剧,愚昧和阴暗是幕后黑手。

『叁』 呼河兰传读后感

读《呼兰河传》有感

逛书店,在书架推荐的书目中,看见了一本我熟悉的书,那是萧红的《呼兰河传》,书的封面是土黄色的,加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的,只有一张作者的小照,忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候,年龄还小,对于书中表达的深层次的悲哀无所体会,只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。慢慢长大,再次阅读萧红的时候,却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成,看似这些故事是零
是零落的,形不成完整的线索,但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描写荒凉,“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”,这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样:这个人的手臂里有内伤,伤到了骨骼,那骨骼就是给扁鹊看,也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去,她说天凉,说风大,说橡树的红色叶子落了满地。
萧红的一生是很不幸的,虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”,但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难:社会的、民族的和性别的;精神的和肉体的。她在临终时的留言:“我一生最大的痛苦与不幸,都因为我是个女人。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊,在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市, 她总是在行走,而在行走的路上,过往的、留下的,皆又是最寂寞的风景。
《呼兰河传》写作的时间跨度很大,在“七 七”抗战爆发时开始酝酿,“八•一三”上海抗战失败后开始动笔写作,直到1940年12月才在香港完成。而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影,她在疾病中还因战乱颠沛流离;在感情是中深泥淖。她虽被开除出“祖籍”,故乡也早沦于敌手,但人总是会有一种思返的心理,尤其在对前路深感茫然的时候,这样的想法愈发的强烈。
从《呼兰河传》的字里行间我们可以深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。她曾对老朋友白朗这样说:“未来的远景已摆在我的面前,我将孤寂、忧郁以终生!”她渴望着从现实的重负中解脱,而这种解脱恰恰是难以做到的,于是,她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地,幻想着远离喧嚣的宁静。
但是,作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印,存于她的思想中。所以整部小说的基调是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她写的跳大神: “跳到了夜静时分,又是送神回山。送神回山的鼓,个个都打得漂亮。若赶上一个下雨的夜,就特别凄凉,寡妇可以落泪,鳏夫就起来彷徨。那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘,又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是在生离死别,万分地难舍。人生为了什么,才有这样凄凉的夜。”人世间,再多的繁花胜景,终了也难以逃脱最后的凄凉。很平淡的一些句子,却有一种难以形容的悲哀。
那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活:“天黑了就睡觉,天亮了就起来工作。一年四季,春雨冬雪,也不过是随着季节,穿起棉衣来,脱下单衣地过着。”“老,老了也没有什么关系。眼花了,就不看;耳聋了,就不听;牙掉了,就吞;走不动了,就瘫着。”“病,人吃五粮,谁不生病呢?”死了,哭一场,埋了之后,活着的仍旧过日子。该吃饭,吃饭;该睡觉,睡觉。”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影,过去是怎么来的,未来又会怎么样,生或死,都是自然的规律,该发生的事就那么平静而自然地发生了,有什么是不该发生的事呢?人们麻木地生活着,一天又是一天。
我不知道,作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花,但我却知道,岁月可以流逝,人会变老,而有些记忆却永远都不会走远。于是我开始向往,向往着去那片黑土地上走一走,去看一看,去感受一下时空的流转,也许,在现在与未来的道路上,我们永远都知道,风景向远方。

《呼兰河传》读后感
读完了萧红的《呼兰河传》,是在和呼兰河城一样安静的家中细细读完的。”吁”了一口气,远望的目光中多了一份遐思,也多了一份怅惘。
那个后花园,萧红不遗余力不厌其烦地重复着的荒凉的后花园,不知是否是陪伴她童年的真实的天地;那些蜂儿蝶儿蛐蛐儿,是否仍在不知疲倦地舞着唱着。这七分的真实三分的飘渺,在萧红的心中,该是用什么样的彩丝带编织成的裂帛。那些蘸着她的脏手印的大个馒头,那只被罩着眼睛拉磨的毛驴,无不象陈年的米酒,发酵着她久远而凄凉的回忆。
她的回忆是寂寞而凄凉的。我能想象她在大门前写作时,一定时时停下笔来,望着眼前的一棵..大榆树发呆,思绪早已飞过树间的叶子,飞往辛酸的童年。童年里,有跳大绳时人们的热闹的欢呼,有观河灯时壮观的场面,有人们对掉进泥坑子的猪的嬉笑怒骂,还有人们对”李永春药店”的你称我道。惟独没有一个贴心的伙伴,没有。眼泪不觉就掉下来了,稿纸上顿时湿了一大片。
伙伴,稍稍称职一点儿的是祖父,这后花园里唯一开放芬芳花朵的玫瑰,唯一结出甜美果实的樱桃树,给了童年的她以全世界的温情与爱,也给了她幼稚的心灵以美丽善良的憧憬,虽然她长大以后经常不懂得别人的快乐。那个在我脑海中回旋多次的老祖父,我一直未能幻想出他的模样,因为我也从来没有见过我的爷爷。但想来他应有着长长的胡须,可以让我任意编织花样的胡须。
温情,这带着远古回忆色彩的词眼儿,仅在祖父出场的时刻到来。其他的一切,仿佛都发生在这个世界,却都在我的世界之外。
呼兰河城里的人大抵是这些:在”黑夜”中担心地活着又自尊心极强的有二伯;尖刻无聊心眼儿小的老厨子;还有勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子,唯一出场的女主人公是率真开朗却被活活烫死的团圆媳妇。呼兰河的女人们害怕男人,不平等的地位昭示了不平等的命运。
小城仿佛一个封闭广阔的世界,生活并不单调,可怕的是重复。那几个粉墨登场的主角定是萧红精心挑选的。他们身上重叠着无数呼兰河人的影象。他们并没有太坏的心思,纵使是讥笑嘲讽,也只为打发这简单而冗长的时光。春夏秋冬寒暑往,生老病死平常事。他们的生活就象在山中自然开落的花儿,生命并不是象烟丝一样节节燃烧着那样漫长,而难测的命运则象无情地吹落了烟蒂上的烟灰。
活着是小城里的人的唯一的生活目标,而没有其他的想望,就连想看看城那边是什么的想法有没有。因而人们活在了自己的目光里,但很满足。没有人的瞳孔里有哪怕一丝的好奇的火焰,没有人的脑海中有怀疑询问的念头,为此我感到深深的悲凉。
萧红用一种平静的笔调来呈现一个平静的世界,用自然的口吻讲述着小城自然的生活,难道错了吗?我们总认为作品(尤其是长篇小说)理应有着它思想的深度,平铺直叙的故事一定是欺骗了我们。但我没有觉得这种笔调和口吻不好。试想,当一个中年人推开往事的栅栏,用一个不太更事却又初涉人间冷暖的孩童的眼光,再一次经历那令人心颤的寂寞的童年时,平静自然的下面,是一股多么深沉汹涌的潮流。静水流深。萧红的内心有几人能真正理会。
以前读《呼兰河传》总是读得很快,也许是被她浅显流畅的文字所吸引,被后花园里的景象所打动,但这次读,几次欲放下书来,想喘口气。我时常感到那丰富多彩热闹非凡的集会活动背后的凄凉,在自由自在的乐土的后花园里有个萦绕着的梦魇。萧红在用文字祭奠着记忆里唯一温情的百草园,随着祖父的阖然而逝而被尘封。心门永远关闭。她永远不会懂得别人为何欢乐,因为她从来没有真正欢乐过。
我难以想象这样的童年这样的回忆会给萧红多大的伤痕,虽然这已被事实证明。我唯愿想象的是萧红在大榆树下举起笔行文时,眼里是否有一丝浅浅的微笑,或一抹浅浅的泪。往事仍然清晰,人物却已远去。物是人非,这人世间最大的沉痛。
无疑的,小城里的人多是善良的,他们自生自灭的活着也流露出生命原发状态时的坚忍和乐观。他们顺着天生的命运的小河飘摇着,不知也不问去向何方。萧红是怜惜他们的,又含着长长的叹息。这不断重复着的简单的轮回,正是那生命中不可承受之轻。他们单薄的生命的羽翼不知道蝴蝶双翅的斑驳,他们自然流淌的生活之流没想到大风扬起浪花时的绚丽。”变”,哪怕是最微妙的,该如何才能流入人们的心田,让生活多一点闪烁不安,让生命因这生活而跃动鲜活厚实起来。我的眉和萧红一起皱了起来。
萧红将小城,将童年哽在喉头,是那仅有的一丝悠远的温情给了她下咽的勇气。一个辛酸的童年,将在每夜和星星一同升起,在枕上绣满了泪花。但是埋满心房一角的温暖,是否足以支撑整个生命走过艰辛悲苦的人生?对此,我感到深深的不自信。一丝温情告诉了她要奔跑到爱的尽头,但她一次又一次地被荆棘刺伤手和脚,又一次次地想忆起童年,那微弱的却又是全世界的温情。手中的流沙日益地少了,童年的蜂儿蝶儿也远了。祖父永远的走了,我的爱坠落了。
短暂的童年,却仿佛走过了一生的路。只因为最能让我会心微笑的人不再重来。生命象受了伤害的雨燕,再也不能在烟雨朦胧的江南疾驰而过;生命就象孤单的幼雏,跋涉过千山万水后,栖息在苇畔的一丛墓冢前。
因为不能忘却,所以永远记住。

『肆』 《呼市昭君墓》观后感500字

自己写吧.抄一篇论文还要500元了.写一个500字的观后感不要你100元.

『伍』 呼河兰传读后感(急!!!!!!!!)

读《呼兰河传》有感
逛书店,在书架推荐的书目中,看见了一本我熟悉的书,那是萧红的《呼兰河传》,书的封面是土黄色的,加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的,只有一张作者的小照,忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候,年龄还小,对于书中表达的深层次的悲哀无所体会,只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。慢慢长大,再次阅读萧红的时候,却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成,看似这些故事是零
是零落的,形不成完整的线索,但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描写荒凉,“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”,这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样:这个人的手臂里有内伤,伤到了骨骼,那骨骼就是给扁鹊看,也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去,她说天凉,说风大,说橡树的红色叶子落了满地。
萧红的一生是很不幸的,虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”,但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难:社会的、民族的和性别的;精神的和肉体的。她在临终时的留言:“我一生最大的痛苦与不幸,都因为我是个女人。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊,在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市, 她总是在行走,而在行走的路上,过往的、留下的,皆又是最寂寞的风景。
《呼兰河传》写作的时间跨度很大,在“七 七”抗战爆发时开始酝酿,“八•一三”上海抗战失败后开始动笔写作,直到1940年12月才在香港完成。而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影,她在疾病中还因战乱颠沛流离;在感情是中深泥淖。她虽被开除出“祖籍”,故乡也早沦于敌手,但人总是会有一种思返的心理,尤其在对前路深感茫然的时候,这样的想法愈发的强烈。
从《呼兰河传》的字里行间我们可以深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。她曾对老朋友白朗这样说:“未来的远景已摆在我的面前,我将孤寂、忧郁以终生!”她渴望着从现实的重负中解脱,而这种解脱恰恰是难以做到的,于是,她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地,幻想着远离喧嚣的宁静。
但是,作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印,存于她的思想中。所以整部小说的基调是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她写的跳大神: “跳到了夜静时分,又是送神回山。送神回山的鼓,个个都打得漂亮。若赶上一个下雨的夜,就特别凄凉,寡妇可以落泪,鳏夫就起来彷徨。那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘,又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是在生离死别,万分地难舍。人生为了什么,才有这样凄凉的夜。”人世间,再多的繁花胜景,终了也难以逃脱最后的凄凉。很平淡的一些句子,却有一种难以形容的悲哀。
那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活:“天黑了就睡觉,天亮了就起来工作。一年四季,春雨冬雪,也不过是随着季节,穿起棉衣来,脱下单衣地过着。”“老,老了也没有什么关系。眼花了,就不看;耳聋了,就不听;牙掉了,就吞;走不动了,就瘫着。”“病,人吃五粮,谁不生病呢?”死了,哭一场,埋了之后,活着的仍旧过日子。该吃饭,吃饭;该睡觉,睡觉。”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影,过去是怎么来的,未来又会怎么样,生或死,都是自然的规律,该发生的事就那么平静而自然地发生了,有什么是不该发生的事呢?人们麻木地生活着,一天又是一天。
我不知道,作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花,但我却知道,岁月可以流逝,人会变老,而有些记忆却永远都不会走远。于是我开始向往,向往着去那片黑土地上走一走,去看一看,去感受一下时空的流转,也许,在现在与未来的道路上,我们永远都知道,风景向远方。
《呼兰河传》读后感
读完了萧红的《呼兰河传》,是在和呼兰河城一样安静的家中细细读完的。”吁”了一口气,远望的目光中多了一份遐思,也多了一份怅惘。
那个后花园,萧红不遗余力不厌其烦地重复着的荒凉的后花园,不知是否是陪伴她童年的真实的天地;那些蜂儿蝶儿蛐蛐儿,是否仍在不知疲倦地舞着唱着。这七分的真实三分的飘渺,在萧红的心中,该是用什么样的彩丝带编织成的裂帛。那些蘸着她的脏手印的大个馒头,那只被罩着眼睛拉磨的毛驴,无不象陈年的米酒,发酵着她久远而凄凉的回忆。
她的回忆是寂寞而凄凉的。我能想象她在大门前写作时,一定时时停下笔来,望着眼前的一棵..大榆树发呆,思绪早已飞过树间的叶子,飞往辛酸的童年。童年里,有跳大绳时人们的热闹的欢呼,有观河灯时壮观的场面,有人们对掉进泥坑子的猪的嬉笑怒骂,还有人们对”李永春药店”的你称我道。惟独没有一个贴心的伙伴,没有。眼泪不觉就掉下来了,稿纸上顿时湿了一大片。
伙伴,稍稍称职一点儿的是祖父,这后花园里唯一开放芬芳花朵的玫瑰,唯一结出甜美果实的樱桃树,给了童年的她以全世界的温情与爱,也给了她幼稚的心灵以美丽善良的憧憬,虽然她长大以后经常不懂得别人的快乐。那个在我脑海中回旋多次的老祖父,我一直未能幻想出他的模样,因为我也从来没有见过我的爷爷。但想来他应有着长长的胡须,可以让我任意编织花样的胡须。
温情,这带着远古回忆色彩的词眼儿,仅在祖父出场的时刻到来。其他的一切,仿佛都发生在这个世界,却都在我的世界之外。
呼兰河城里的人大抵是这些:在”黑夜”中担心地活着又自尊心极强的有二伯;尖刻无聊心眼儿小的老厨子;还有勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子,唯一出场的女主人公是率真开朗却被活活烫死的团圆媳妇。呼兰河的女人们害怕男人,不平等的地位昭示了不平等的命运。
小城仿佛一个封闭广阔的世界,生活并不单调,可怕的是重复。那几个粉墨登场的主角定是萧红精心挑选的。他们身上重叠着无数呼兰河人的影象。他们并没有太坏的心思,纵使是讥笑嘲讽,也只为打发这简单而冗长的时光。春夏秋冬寒暑往,生老病死平常事。他们的生活就象在山中自然开落的花儿,生命并不是象烟丝一样节节燃烧着那样漫长,而难测的命运则象无情地吹落了烟蒂上的烟灰。
活着是小城里的人的唯一的生活目标,而没有其他的想望,就连想看看城那边是什么的想法有没有。因而人们活在了自己的目光里,但很满足。没有人的瞳孔里有哪怕一丝的好奇的火焰,没有人的脑海中有怀疑询问的念头,为此我感到深深的悲凉。
萧红用一种平静的笔调来呈现一个平静的世界,用自然的口吻讲述着小城自然的生活,难道错了吗?我们总认为作品(尤其是长篇小说)理应有着它思想的深度,平铺直叙的故事一定是欺骗了我们。但我没有觉得这种笔调和口吻不好。试想,当一个中年人推开往事的栅栏,用一个不太更事却又初涉人间冷暖的孩童的眼光,再一次经历那令人心颤的寂寞的童年时,平静自然的下面,是一股多么深沉汹涌的潮流。静水流深。萧红的内心有几人能真正理会。
以前读《呼兰河传》总是读得很快,也许是被她浅显流畅的文字所吸引,被后花园里的景象所打动,但这次读,几次欲放下书来,想喘口气。我时常感到那丰富多彩热闹非凡的集会活动背后的凄凉,在自由自在的乐土的后花园里有个萦绕着的梦魇。萧红在用文字祭奠着记忆里唯一温情的百草园,随着祖父的阖然而逝而被尘封。心门永远关闭。她永远不会懂得别人为何欢乐,因为她从来没有真正欢乐过。
我难以想象这样的童年这样的回忆会给萧红多大的伤痕,虽然这已被事实证明。我唯愿想象的是萧红在大榆树下举起笔行文时,眼里是否有一丝浅浅的微笑,或一抹浅浅的泪。往事仍然清晰,人物却已远去。物是人非,这人世间最大的沉痛。
无疑的,小城里的人多是善良的,他们自生自灭的活着也流露出生命原发状态时的坚忍和乐观。他们顺着天生的命运的小河飘摇着,不知也不问去向何方。萧红是怜惜他们的,又含着长长的叹息。这不断重复着的简单的轮回,正是那生命中不可承受之轻。他们单薄的生命的羽翼不知道蝴蝶双翅的斑驳,他们自然流淌的生活之流没想到大风扬起浪花时的绚丽。”变”,哪怕是最微妙的,该如何才能流入人们的心田,让生活多一点闪烁不安,让生命因这生活而跃动鲜活厚实起来。我的眉和萧红一起皱了起来。
萧红将小城,将童年哽在喉头,是那仅有的一丝悠远的温情给了她下咽的勇气。一个辛酸的童年,将在每夜和星星一同升起,在枕上绣满了泪花。但是埋满心房一角的温暖,是否足以支撑整个生命走过艰辛悲苦的人生?对此,我感到深深的不自信。一丝温情告诉了她要奔跑到爱的尽头,但她一次又一次地被荆棘刺伤手和脚,又一次次地想忆起童年,那微弱的却又是全世界的温情。手中的流沙日益地少了,童年的蜂儿蝶儿也远了。祖父永远的走了,我的爱坠落了。
短暂的童年,却仿佛走过了一生的路。只因为最能让我会心微笑的人不再重来。生命象受了伤害的雨燕,再也不能在烟雨朦胧的江南疾驰而过;生命就象孤单的幼雏,跋涉过千山万水后,栖息在苇畔的一丛墓冢前。
因为不能忘却,所以永远记住。

『陆』 呼啸山庄的观后感

呼啸山庄观后感 压抑着看了两个多小时我一直沉醉在故事情节里 在快要结束时女主角用尽最后的尽力生完孩子她让希斯可利夫抱她去窗前看着他们的王国死在她爱的人怀里 男主角深情的吻了断气的爱人对着那个屋里的大喉出来“她现在是我的了、你们谁也不准碰她”那一刻我压抑的心终于释放出来眼泪大颗的冒在脸上我赶紧擦去...... 那是意大利版本的《呼啸山庄》我一直都比较喜欢意大利的一些电影比如《西西里美丽传说》等一些电影真的很精彩看了之后会久久不忘 那样的侵入人心留下一幅幅美丽的画面 和他们的表情 还有他们的台词 “希斯可利夫.希斯可利夫”女主角的声音很好听但让听了人莫名的感到一种心痛和心碎、整部电影里出现最多的应该就是女主角对男主角的呼唤了那样的歇斯底里、我知道那就是爱的呼唤! 影片让我最深刻的部分就是男女主角还有林顿妹妹的改变!当女主角在林顿家休养了一个多月回到呼啸山庄时所有的仆人都出来迎接她男主角激动的走上前看着他爱的人不是穿着他送的衣服穿着别人华丽的衣服时他没有去拥抱她让女主角有些失落“连手都不握一下吗”其实女孩都是爱美的她也想自己过公主一样的生活有美丽舞会有豪华的别墅 有很多漂亮的手饰 只有让她去接触了她就会开始心动了 “你的脏手弄脏了我衣服”女主角在马棚里对男主角说了一句让我讨厌的话 因为那双脏手也是因为她变的又黑有粗最后男主角给了她一巴掌 然后又让给她那巴掌的手打穿了玻璃窗他的手流血了其实我知道他的心也一起跟着手在流血。 看到亨德利对希斯可利夫下等的对待我也觉得他应该争口气带着凯瑟琳离开他的 但他可能是因为“爸爸”的遗瞩让他照顾他所以他才留下来忍受吧或者是他被亨的利的那翻话所吓到吧 他怕失去他爱的女人 只要别人让他做什么事他都愿意只要能让他每天看到她的那张脸 还有能和她去属于他们王国拥抱一下仔细的看看对方他就可以什么都愿意了 真的很感动他那份致死不渝的爱 而她却觉得他变了 他不能给她什么了 真正让他能不被亨德利左右就是剀瑟琳对家仆艾论的那翻话他疯狂的跑走了.......................... 当希斯可利夫几年后在次回到呼啸山庄时 一切都变了 剀瑟琳相信他哥哥的话以为希斯可利夫死了 她也成了林顿夫人 但是她心里一直只住着一个人就是希斯可利夫 当然他们见了面 ..........故事情节比上部分更有可看性 我要提的是下部分改变的一个人是依莎贝拉 她美丽有活力有梦想 是个天真浪漫的女孩 她对希斯可利夫一见钟情疯狂的爱上他。而却不知道他心里的位置只能住的下一个人 那个人已经把位置占的满满的没有一点空间让别人挤的进去确实那天真的爱让她付出了巨大的代价 我一直以为有付出都少有些回报 但不是 不是我们想象的那样我明白不是每个付出都是有回报的 。 “我很孤独”那是美丽天真的依莎贝拉 说出来的话 她做在椅子上没有任何表情了她变的憔悴空虚因为她从来没有享受过一丝的爱 她一相情愿的做着一些事情她以为有一天他会发现她的存在 ... 最后她还是离开了离开那个家那个人。 很震撼的一部电影我觉得我跟像电影里的依莎贝拉些那样的空虚 孤独...

『柒』 泰囧达观后感,要300字左右,不要太多

我觉得,对于一部喜剧来说,不被骂,不让人觉得蠢,不让人觉得毫无逻辑一专切为搞笑就已属经算成功的了。所以对于一部国产喜剧来说,能做到《泰囧》这样我真的要“交口”一下。何况作为从小学看《春光灿烂猪八戒》就变徐铮粉的我,对徐峥一直是关注有加的……
对我来说,《泰囧》是有诚意的喜剧,而不是像很多片子一样只是段子集。它的笑点大部分都是和剧情、人物有关系的,而不是如同春晚小品里插上一句“你太给力了”一样生硬只为搞笑。
比如大量的由徐铮骗王宝强说他睡了黄渤老婆引出的笑点,包括王宝强对徐铮说“你把他给睡了?”等台词,还有绿帽子等。而对于剧情来说,那是黄渤追徐铮的原因之一。还有关于范冰冰的部分也引出了很多笑点,范冰冰也是剧情重要一环。
甚至假如给片中笑点都分类的话,大部分笑点都可以分到相应标题成为系列,关于仙人球的,关于范冰冰的,关于人妖的,关于葱油饼的,而这些都在推动剧情:通过仙人球徐铮才发现“油霸”有害,通过王宝强的“和心里的范冰冰度蜜月日记”才让徐铮心灵发现开始珍惜身边的人。
总之就是让笑点变得不只是搞笑的工具而已。

『捌』 呼伦浩特观后感

驾车路线:全程约2490.2公里 起点:满洲里市 1.呼伦贝尔市内驾车方案 1) 从起点向正东方向出发内,行驶容160米,右转 2) 行驶30米,左转进入迎宾大道 3) 沿迎宾大道行驶1.8公里,直行进入迎宾大道 4) 沿迎宾大道行驶340米,在第2个出口,直行进入中。

『玖』 泪的呼唤观后感

当有爱就有家的宁静被无情的剥夺,我们不禁要问,安全,你重视了吗?安全又是谁将你早早地遗忘?看,黑暗给了我们黑色的眼睛,我们要用它去寻找光明。从事故中知道安全的可贵,从事故中得知安全的教训,是事故留给我们唯一的益处。—引自《泪的呼唤》

根据《黄河水电公司2010年“安全生产月”活动实施方案》的要求及公伯峡运行部“安全生产月”活动的安排,公伯峡运行部五值利用安全活动学习日组织全值人员观看了《泪的呼唤》—10个普通人讲述我们身边真实的安全故事的宣传片。

我们观看了安全事故讲述后,现场的情景触动了我们的内心,思想发生了很大的转变,一幅幅画面映入眼连,内心此起披拂,感受到生命的可贵和安全生产的重要性。真爱生命、关爱幸福、善待自己和他人。事故原因表明我们的职工在安全生产过程中违章较多但后果是严重的难以挽回的。安全生产的前提是遵章守法。切实做到安全生产提高安全意识从每一天的工作做起,从一点一滴开始。职工生产在第一线,现场环境复杂有时存在着不确定的因素,这就要求我们在工作和处理问题时,应时刻保持冷静的头脑并不断提高业务技能以不变应万变,防范各种突发情况。

每一位职工都要有危机意识,事故是对思想麻痹者的惩罚。切莫让一时的疏忽,成为你终身的遗憾。

这次观看完之后还使我们认识到班组安全管理是实现安全生产的重要保证。作为电站各项制度的执行者,值(组)长是安全第一责任人,值(组)长必须实实在在,认认真真的作好班组的安全管理工作是在工作中,值(组)长应多留心,随时掌握组员的情绪和行为变化等情况。发现有波动者,必须采取不同方式加以疏导和解决,避免事故的发生。只有这样班组这个集体才会更有活力,长期安全才能有保障。

活动中我们五值每一位员工立足于本岗、深刻体会遵章守法对于安全生产的重要性,安全生产关爱着每一位家庭的幸福和美满,幸福是人生最大的愿望,安全生产才是人生幸福的基础。

『拾』 求clannad 100~200字的观后感

渚确实是死了,而且不仅是渚,连汐也死了。
其实整个clannad讲述的是一个在命运的轮回中寻找爱的故事,具体的逻辑顺序是
渚在小时候生了重病,小镇的心愿救了渚,从此与她联系在了一起->朋也与渚相遇->风子死去

汐出生->渚死去->汐死去

汐选择成为幻想世界的意志以人的形态进入幻想世界,失去了现实世界的记忆->朋也抱着深深的遗憾与未能达成的心愿死去

朋也的心愿进入幻想世界->遇见幻想世界的汐->由于汐是朋也心愿的客体,他不自觉地留了下来->汐给朋也做了身体->两人在幻想世界生活

朋也要带汐离开幻想世界->汐与幻想世界融合接近完毕,幻想世界冬天来临->汐想起了现实世界的记忆以及自己想要拯救母亲的心愿

汐告诉了朋也关于“光”的事情,并让朋也去寻找“光”->汐移动了幻想世界的第四轴,使现实世界的时间回到了朋也与渚相遇的那一天

朋也失去了在幻想世界的记忆->汐成为了幻想世界的意识->朋也与渚相遇->失去记忆的朋也即将再次重复悲剧->汐拨回了现实世界的时间

朋也不断在时间中来回循环

学园篇开始->长期的循环在朋也的潜意识里留下了越来越多的印迹->无所作为/得到“光”->汐拨回了现实世界的时间

朋也不断地得到“光”->现实世界的爱与幻想世界的生命力逐渐恢复(期间风子奇迹而痊愈)

光集齐->小镇的人们恢复了爱,幻想世界繁荣起来->渚生下了汐->小镇的心愿引发了奇迹,救了渚

渚活了下来,汐也不再与幻想世界相连,她已经不是幻想世界中的那个少女了->一家人和小镇一起幸福地生活着

这次的轮回中的风子在去医院途中遇到了在医院树下睡觉的汐

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