牧笛观后感
❶ 古诗牧童读后感
1.........................................
《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
(1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的 茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
(2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
--------------------------------------------------------------------------------
2.........................................................................................
牧童遥指杏花村———读《书道》随想
翻阅牧童先生的中华古典诗词集———《书道》，我发现了作者的追求和归宿。
牧童实名张卫军，与我同龄，他曾在部队服役，转业后先在中学任教，后调入行政单位任国家公务员。他热爱文学，爱好书法。在我的印象中，他是一位合格的中学英语教师、大公无私的国家公务员、很有发展前景的书法家。对于文学，他很有激情，也很浪漫。然而对于古典诗词，没想到他也挥笔自然流畅，将远古与现代紧密地结合在一起，思考人生，感悟大自然，读起来亲切，过瘾。对于中国的古典诗词，我是个门外汉。那种音韵和谐、意象高度洗练的体裁，在大唐时代已趋至完善，至于之后的写作者，我认为只是一种追忆性的抵达。作为现代人写古体诗词，牧童先生把自己生命中的风景用方块汉字整齐又宽泛地记录下来，对仗工整、韵脚合拍。《书道》共收集作者旧体诗词30多首，诗的部分主要以七律为主：以内容看，则有黄河文化、李氏文化及现代文明等，它既是一面历史图像，也是一曲现实主义的颂歌。在第一首七律诗《黄河母亲》中，诗人以“古往今来流不尽，三皇叩母祝平安”结尾，一语道破了时代在前进，黄河“母亲”之伟大的现实，在七律《牧羊女的回想》中，诗人以“琼瑶牧女长空夜，玉女天堂细耳听”一句，将陇西文化广场牧羊女塑像，描写得活灵活现；词《沁园春·庆回归》一开始，作者以“香港回归，雪耻百年。一夜报春，今宵花烛夜，星光灿烂”之描述，使人一下子体味到了中国所有人的心情；填词《清平乐·奔小康》中，作者最后以“今日良田到户，岂能不达小康”之句，替全国人民说出了心里话……真是千遍万遍读不够，古为今用写风流。
读牧童先生的《书道》，我觉得全部诗词的意境、情韵等均为上乘，他把古老经秋的美写得富有情趣，将哲理性的人生思考贯穿其中，更加深了诗词的内涵，耐人咀嚼，如食橄榄。当然，作为古体诗词，还有很多商榷之处，譬如对仗、平仄等的使用，严格的要求有不少地方是不那么恰当的，还有个别诗句，诗味并不浓，如白话组合……当然，这些都是美玉微瑕，不足以影响诗词的成功。
“子曰，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”张卫军取笔名为牧童，是因为他从小生长在西北农村，在村上放过羊。然而作为一个文学爱好者，他在飞扬的红尘中返身古典，正是迎合了孔子的儒家思想。文章写到这里，我突破想起了唐代晚期诗人杜牧的《清明》诗；“清时时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”当年，正当清明前后，春光明媚，桃李争艳。诗人随着扫暮的人群络绎于归，突然天上下起了蒙蒙细雨，顺着牧童的指引，遥见杏花村中酒帘飘飞，一阵清香也随着斜风细雨飘来。诗人逸兴湍飞，信口吟诗。今天，杏花村里飘荡的不仅是酒香，更有诗意浓浓的歌唱。
牧童先生的中华古典诗词集———《书道》在保护非物质文化遗产方面，有着不可估量的影响。于是，我将杜牧的《清明》诗原韵再填一首，以敬作者，并致读者：改革开放满目春，百花园里映日红。借问古诗何处去，牧童点滴《书道》中。
❷ 像南瓜,默默成长张牧笛读后感
每个人都应该像小南瓜一样,默默成长,走自己的路,最后走到成长的尽头--成熟.(这是我在看《当世界还小的时候》许多读后感时记下的,书不错,张的那篇也不错,很有同感)
❸ 牧童观后感
“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
(2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
❹ 牧笛观后感150字
初夏，长堤上的垂柳，轻蘸着小河的水面。蝉声阵阵。这时，悠扬的笛声由远而近。一个十岁模样的牧童，身穿白背心、短裤，赤脚，横跨在牛背上，吹着短笛。
笛声婉转悦耳。牛的步子也合着节拍走得轻松欢快。笛声引来一双蝴蝶，象是给牛引路，牛左顾右盼，似乎已沉醉在眼前的一片生机中。
柳堤后头，溪声淙淙。几条小鱼在水里穿梭游戏。牧童要过河，可是，牛太贪玩了，它趟着水，身子慢慢往下沉，水淹过牧童的小腿，水淹到牛的脖子，牛快活地喷着响鼻，吹起朵朵水花。牛玩的高兴，昂起头“哞----”的长叫一声。牧童挥手要牛上岸，牛不理会。牧童泼弄着水直泼牛头，牛索性眯起眼睛，惬意地领受这份享受。牧童犹豫了一下，明白了，他举起笛子一吹，牛立即随着笛声上岸了。
岸边，牛在草地上吃草。牧童坐在高高的树丫杈上，玩弄着自己的短笛。这时，附近传来黄莺的美妙的歌声。当他发现黄莺停在竹枝上，正恰然自得地唱歌的时候，他是多么高兴啊。他先是用笛子模仿黄莺的歌声，接着笛韵抑扬，比黄莺的歌喉还要清脆动听。黄莺和笛子一吹一唱，互相应答，给大自然格外增添了欢乐气氛。牛从芦苇后面探出头来，竖起耳朵在听。突然，笛音一转，吹出又高又尖的花腔，象千百粒珍珠在那里滚动，黄莺给难住了，它怎么也唱不上去，只好羞惭地飞走了。
牧童愉快地半躺在树丫杈上，仰望头上风吹的树叶颤动，笛子和黄莺的袅袅余音还在耳边缭绕，他的眼皮不由自主地慢慢合拢了，甜甜地睡着了，手上还紧紧握着他心爱的短笛。
❺ 牧童的读后感200个字
在广阔无边的原野上,绿茵茵的烟草,高低起伏,就像在快乐地舞蹈.轻柔的晚风吹佛着野草回,发出”刷刷”的声答音,那声音是多么的悦耳、动听,仿佛是一曲优美的钢琴曲.蟋蟀“瞿瞿”地叫着,白天去放牛的牧童还没有回来,却像被一阵风吹来似的,牧童那悠扬的笛声,愈来愈近,让人赏心悦目,一天的疲惫全没了,心中的烦恼也一下子消除得无影无踪.牧笛时续时断,隐隐约约地随风飘来,令人回味无穷.
随着轻快的笛声,牧童骑着黄牛回家了.等牧童在家中美美地吃了一顿饱饭后,已经是黄昏之后了.牧童连蓑衣都不脱,就躺在柔软的草地上,皎洁的月光下,伴随着风儿和蟋蟀的歌唱,进入了甜美的梦乡.
❻ 牧童读后感
《牧童》一诗,向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野,绿草如茵；晚风吹拂着野草,还没见归来的牧童,却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声,笛声时续时断,随风飘扬.牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的露天地里休息了.诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在我们的视野里的.
(1)“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.”诗句给我们以视觉和听觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏；侧耳倾听,晚风中牧笛声声.一个“铺”字,把草的 茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉,表现出来了；一个“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了.草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景,笛声的悠扬悦耳,使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境.未见牧童,先闻其声,给人无限美好的想象空间.当然,这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂.
(2)“归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明.”诗人笔锋一转,开始写吃饱饭的牧童休息的情景.把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现.没有家人聚集的场景,没有伙伴嬉戏的情景,吃饱了饭的牧童,连蓑衣都不脱,就躺在月夜里的草地上.是累了,想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色,想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿,牧童心里会想些什么?或者什么都没想,就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却让我们不禁浮想联翩.
草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使我们的心灵感到宁静.《牧童》一诗,不仅让我们感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松.白天有牛和牧笛为友,晚上有清风明月相伴,真如世外桃源的生活.当然,透过诗,我们也看到作者心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往.
❼ 写《牧笛》观后感
《牧笛》作于1985年。是刘森根据刘炽为双人舞《牧笛》写的舞蹈音乐改编的。表现了五十年代农专村年轻人属的美好生活，可称之为《新小放牛》。清新、明快的引子将人们带到新的农村生活。第一小段小快板表现了男女青年在放牧嬉戏时的快乐心情。第二段慢般优美、动人，抒发的年轻人对生活的热爱，对大自然的热爱，对恋人的热爱。第三段稍快的小快板是第一段小快板旋律的再现和发展。《牧笛》属于北派吐、垛、花、滑的演奏风格，但又与和常见的北派民间演奏风格不同。从技巧上说，乐曲的演奏能随情所至，充分的、恰当的运用了气息控制，深刻的表达了人们的思想感情。
根据以上内容自己写吧
❽ 《牧笛》观后感 200字
初夏，长堤上的垂柳，轻蘸着小河的水面。蝉声阵阵。这时，悠扬的笛声由远而近。一个十岁模样的牧童，身穿白背心、短裤，赤脚，横跨在牛背上，吹着短笛。
笛声婉转悦耳。牛的步子也合着节拍走得轻松欢快。笛声引来一双蝴蝶，象是给牛引路，牛左顾右盼，似乎已沉醉在眼前的一片生机中。
柳堤后头，溪声淙淙。几条小鱼在水里穿梭游戏。牧童要过河，可是，牛太贪玩了，它趟着水，身子慢慢往下沉，水淹过牧童的小腿，水淹到牛的脖子，牛快活地喷着响鼻，吹起朵朵水花。牛玩的高兴，昂起头“哞----”的长叫一声。牧童挥手要牛上岸，牛不理会。牧童泼弄着水直泼牛头，牛索性眯起眼睛，惬意地领受这份享受。牧童犹豫了一下，明白了，他举起笛子一吹，牛立即随着笛声上岸了。
岸边，牛在草地上吃草。牧童坐在高高的树丫杈上，玩弄着自己的短笛。这时，附近传来黄莺的美妙的歌声。当他发现黄莺停在竹枝上，正恰然自得地唱歌的时候，他是多么高兴啊。他先是用笛子模仿黄莺的歌声，接着笛韵抑扬，比黄莺的歌喉还要清脆动听。黄莺和笛子一吹一唱，互相应答，给大自然格外增添了欢乐气氛。牛从芦苇后面探出头来，竖起耳朵在听。突然，笛音一转，吹出又高又尖的花腔，象千百粒珍珠在那里滚动，黄莺给难住了，它怎么也唱不上去，只好羞惭地飞走了。
牧童愉快地半躺在树丫杈上，仰望头上风吹的树叶颤动，笛子和黄莺的袅袅余音还在耳边缭绕，他的眼皮不由自主地慢慢合拢了，甜甜地睡着了，手上还紧紧握着他心爱的短笛。
睡梦中，牧童仿佛听到牛在叫，他从树上望出去，原来的竹林、草坡都变得无影无踪，不知什么时候牛竟跑到远远的土岗上去了。苍翠的峰峦象一座大屏风似的矗立在土岗后面。峰峦下雾气蒸腾。
似曾相识的一对彩蝶，逗引得牛兜兜转。牛扑向彩蝶，可是扑不到。突然，凌空传来了一阵奇妙的音乐，它象古琴演奏，又象流水的声音，或者说是古琴和流水的交响。它是太奇妙了，若远若近，或高或低，在山谷的四周振荡回旋。牛竖起耳朵听得出了神，它的脚步慢慢地向土岗背后走去，最后，在云烟迷茫中完全消失，乐声也跟着消失了。牧童大声唤牛，却没有反响，只有呼唤的回声从这山到那山逐渐逝去。
牧童越山过岭寻找他的牛。山谷间，清溪萦回。渔翁撑着小竹筏过来。牧童向渔翁招手。渔翁让牧童坐上小竹筏寻牛。
大树下，一群水牛在吃草。两个放牛娃正斗蟋蟀玩。牧童走来向他们问讯，他们摆手表示没有看到他的牛。
一条羊肠小径，两个少女正挑柴下山。牧童赶来问他们，可曾见到走失的牛；她们遥指山顶点点头。
牧童急忙向山顶奔去。
山路越走越陡，牧童走得很吃力。他爬上一块突出的岩石，擦擦汗，环顾四周，只见重峦叠嶂涌现于烟云之中，阴晴变幻，景色瑰丽。牧童置身其间，真不知身在何处，人在何方！正惊疑间，忽然又传来奇妙的乐声，响亮非常。在这乐声中，只见飞流千尺从云雾中急泻而下，劈在岩石上，溅作明珠万千。激流又以万马奔腾之势，纵纵跳跳地奔向深潭。深潭的水分成几股，或从石凹处喷出轰隆隆的一股巨流，水气氤氲，岩边的小松和野草也给搅动的气流吹得簌簌作响；或从石缝里挂下一线细流，潺潺水声象轻拨琴弦，细语低吟......。原来，奇妙的音乐正是来自这里！这激起牧童一种莫可名状的情感，这情感是热爱美的心灵的觉醒，是大自然音乐与心灵音乐的共鸣与交流，是一个普通劳动者面对自然美、生活美所激发的对艺术美和一切创造性的美的憧憬。
瀑布下面，水雾弥漫，时聚时散，隐隐之中，可以看到蜷伏在瀑布前面一座石桥上的牛的身影。石桥很象一架古琴，牛正趴在“古琴”上默默欣赏瀑布的雄姿。牧童一见水牛，快活地奔向石桥，直扑到牛的身上。牛一惊，跳起来，当它看清楚是牧童的时候，它扇起耳朵，摇着尾巴，来和牧童亲近。
牧童抚摸着它，它也用舌头舔他。可是，当牧童攀着牛角要它走时，它却不肯离去。牧童推它，哄它，都没有用，牛的脚象吸在地上一样，动也不动。牧童生气了，他捡起一块石头，要狠狠地掷它，手刚刚抬起，象是有些舍不得，把石头转而掷向水里。
离潭不远，在一个深密的竹林里，牧童坐在石头上，用拳头支着下巴在发愣。威风起处，竹子轻轻摇动。风，一阵紧似一阵，吹得竹林里隐约振荡着笛子的音波。牧童越听越奇，可是当他走近竹林仔细听，笛声却跟着风一起飘去了。牧童抓住一根竹子轻轻地摇，没有音响；牧童使劲地摇，还是枉然；但当牧童摇到一枝细长的紫竹的时候，却发出了正是他希望听到的笛子的音波。牧童拔出镰刀，“咔嚓”一声，竹子倒了下来，惊起了几只小鸟。
牧童试吹新制的短笛，笛声嘹亮而清脆，他吹起一支牧笛调，那抒情的音调，优美的旋律，使牧童自己完全沉浸在奔放、欢乐的气氛之中。笛声飘过，小鸟停落在竹枝上；笛声穿越竹林，便好象有无数的竹笛在低低地伴和；笛声飞出竹林，伏在岩石上的牛霍地站了起来，它扇动耳朵，转动身子，寻找笛声的来处。这牛，也显得异常活跃起来！那奔腾直泻的瀑布也变了，仿佛笛声在瀑布身上注入了一种新的美丽，再不是那么狂怒、咆哮了。笛声划破长空，飞过群峰之巅。雄鹰停在山巅，静静地听着；笛声从峰顶飘拂而下，山石上树梢上聚着各种各样的鸟儿，都在静静地听着。笛声送着曲折蜿蜒的溪水奔流，奔流啊，又和笛声一起落进了竹林。
牧童吹得那么聚精会神，他整个身心都陶醉了，他象是第一次明确意识到音乐的魅力，他充分领会了艺术美和一切创造性的美的巨大力量。
牛循着笛声走来，但牧童一点也没有觉察到。一曲刚完，牧童转身看见牛，喜得飞步奔去，牛也摇摇摆摆地迎将过来，牧童抱住牛的脖子，热情地亲它，象是老朋友久别重逢。
牧童从梦里惊醒过来，发现自己抱着的并不是牛，而是大树干。他惊愕地向四周张望，寻找他的牛，忽然想起了笛子，举笛一吹，牛应声走来。牧童攀着牛角稳稳地跨上了牛背。
夕阳西下，红霞满天。牧童骑在牛背上缓缓归去，倒影在水里移动，渐渐地隐没在炊烟和暮霭之中。
❾ 牧笛观后感50字
初夏，长堤上的垂柳，轻蘸着小河的水面。蝉声阵阵。这时，悠扬的笛声由远而近。一个十岁模样的牧童，身穿白背心、短裤，赤脚，横跨在牛背上，吹着短笛。笛声婉转悦耳。牛的步子也合着节拍走得轻松欢快。笛声引来一双蝴蝶，象是给牛引路，牛左顾右盼，似乎已沉醉在眼前的一片生机中。柳堤后头，溪声淙淙。几条小鱼在水里穿梭游戏。牧童要过河，可是，牛太贪玩了，它趟着水，身子慢慢往下沉，水淹过牧童的小腿，水淹到牛的脖子，牛快活地喷着响鼻，吹起朵朵水花。牛玩的高兴，昂起头“哞----”的长叫一声。牧童挥手要牛上岸，牛不理会。牧童泼弄着水直泼牛头，牛索性眯起眼睛，惬意地领受这份享受。牧童犹豫了一下，明白了，他举起笛子一吹，牛立即随着笛声上岸了。岸边，牛在草地上吃草。牧童坐在高高的树丫杈上，玩弄着自己的短笛。这时，附近传来黄莺的美妙的歌声。当他发现黄莺停在竹枝上，正恰然自得地唱歌的时候，他是多么高兴啊。他先是用笛子模仿黄莺的歌声，接着笛韵抑扬，比黄莺的歌喉还要清脆动听。黄莺和笛子一吹一唱，互相应答，给大自然格外增添了欢乐气氛。牛从芦苇后面探出头来，竖起耳朵在听。突然，笛音一转，吹出又高又尖的花腔，象千百粒珍珠在那里滚动，黄莺给难住了，它怎么也唱不上去，只好羞惭地飞走了。牧童愉快地半躺在树丫杈上，仰望头上风吹的树叶颤动，笛子和黄莺的袅袅余音还在耳边缭绕，他的眼皮不由自主地慢慢合拢了，甜甜地睡着了，手上还紧紧握着他心爱的短笛。睡梦中，牧童仿佛听到牛在叫，他从树上望出去，原来的竹林、草坡都变得无影无踪，不知什么时候牛竟跑到远远的土岗上去了。苍翠的峰峦象一座大屏风似的矗立在土岗后面。峰峦下雾气蒸腾。似曾相识的一对彩蝶，逗引得牛兜兜转。牛扑向彩蝶，可是扑不到。突然，凌空传来了一阵奇妙的音乐，它象古琴演奏，又象流水的声音，或者说是古琴和流水的交响。它是太奇妙了，若远若近，或高或低，在山谷的四周振荡回旋。牛竖起耳朵听得出了神，它的脚步慢慢地向土岗背后走去，最后，在云烟迷茫中完全消失，乐声也跟着消失了。牧童大声唤牛，却没有反响，只有呼唤的回声从这山到那山逐渐逝去。牧童越山过岭寻找他的牛。山谷间，清溪萦回。渔翁撑着小竹筏过来。牧童向渔翁招手。渔翁让牧童坐上小竹筏寻牛。大树下，一群水牛在吃草。两个放牛娃正斗蟋蟀玩。牧童走来向他们问讯，他们摆手表示没有看到他的牛。一条羊肠小径，两个少女正挑柴下山。牧童赶来问他们，可曾见到走失的牛；她们遥指山顶点点头。牧童急忙向山顶奔去。山路越走越陡，牧童走得很吃力。他爬上一块突出的岩石，擦擦汗，环顾四周，只见重峦叠嶂涌现于烟云之中，阴晴变幻，景色瑰丽。牧童置身其间，真不知身在何处，人在何方！正惊疑间，忽然又传来奇妙的乐声，响亮非常。在这乐声中，只见飞流千尺从云雾中急泻而下，劈在岩石上，溅作明珠万千。激流又以万马奔腾之势，纵纵跳跳地奔向深潭。深潭的水分成几股，或从石凹处喷出轰隆隆的一股巨流，水气氤氲，岩边的小松和野草也给搅动的气流吹得簌簌作响；或从石缝里挂下一线细流，潺潺水声象轻拨琴弦，细语低吟......。原来，奇妙的音乐正是来自这里！这激起牧童一种莫可名状的情感，这情感是热爱美的心灵的觉醒，是大自然音乐与心灵音乐的共鸣与交流，是一个普通劳动者面对自然美、生活美所激发的对艺术美和一切创造性的美的憧憬。瀑布下面，水雾弥漫，时聚时散，隐隐之中，可以看到蜷伏在瀑布前面一座石桥上的牛的身影。石桥很象一架古琴，牛正趴在“古琴”上默默欣赏瀑布的雄姿。牧童一见水牛，快活地奔向石桥，直扑到牛的身上。牛一惊，跳起来，当它看清楚是牧童的时候，它扇起耳朵，摇着尾巴，来和牧童亲近。牧童抚摸着它，它也用舌头舔他。可是，当牧童攀着牛角要它走时，它却不肯离去。牧童推它，哄它，都没有用，牛的脚象吸在地上一样，动也不动。牧童生气了，他捡起一块石头，要狠狠地掷它，手刚刚抬起，象是有些舍不得，把石头转而掷向水里。离潭不远，在一个深密的竹林里，牧童坐在石头上，用拳头支着下巴在发愣。威风起处，竹子轻轻摇动。风，一阵紧似一阵，吹得竹林里隐约振荡着笛子的音波。牧童越听越奇，可是当他走近竹林仔细听，笛声却跟着风一起飘去了。牧童抓住一根竹子轻轻地摇，没有音响；牧童使劲地摇，还是枉然；但当牧童摇到一枝细长的紫竹的时候，却发出了正是他希望听到的笛子的音波。牧童拔出镰刀，“咔嚓”一声，竹子倒了下来，惊起了几只小鸟。牧童试吹新制的短笛，笛声嘹亮而清脆，他吹起一支牧笛调，那抒情的音调，优美的旋律，使牧童自己完全沉浸在奔放、欢乐的气氛之中。笛声飘过，小鸟停落在竹枝上；笛声穿越竹林，便好象有无数的竹笛在低低地伴和；笛声飞出竹林，伏在岩石上的牛霍地站了起来，它扇动耳朵，转动身子，寻找笛声的来处。这牛，也显得异常活跃起来！那奔腾直泻的瀑布也变了，仿佛笛声在瀑布身上注入了一种新的美丽，再不是那么狂怒、咆哮了。笛声划破长空，飞过群峰之巅。雄鹰停在山巅，静静地听着；笛声从峰顶飘拂而下，山石上树梢上聚着各种各样的鸟儿，都在静静地听着。笛声送着曲折蜿蜒的溪水奔流，奔流啊，又和笛声一起落进了竹林。牧童吹得那么聚精会神，他整个身心都陶醉了，他象是第一次明确意识到音乐的魅力，他充分领会了艺术美和一切创造性的美的巨大力量。牛循着笛声走来，但牧童一点也没有觉察到。一曲刚完，牧童转身看见牛，喜得飞步奔去，牛也摇摇摆摆地迎将过来，牧童抱住牛的脖子，热情地亲它，象是老朋友久别重逢。牧童从梦里惊醒过来，发现自己抱着的并不是牛，而是大树干。他惊愕地向四周张望，寻找他的牛，忽然想起了笛子，举笛一吹，牛应声走来。牧童攀着牛角稳稳地跨上了牛背。夕阳西下，红霞满天。牧童骑在牛背上缓缓归去，倒影在水里移动，渐渐地隐没在炊烟和暮霭之中。