洗罪电影评价

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80后/天长地久
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2. 基督教的信仰

基督教基本知识 1．什么是基督教？基督教最基本的信条是什么？
基督教（Christianity）是信仰上帝和奉耶稣为救世主的世界各教派的统称。救世主在希腊文和拉丁文中分别为写作Christos和Christus，都翻译为“基利斯督”，意译为救世主教，即耶稣。救世主的概念是从犹太教弥赛亚，即复国救主的观念演化而来。基督教是信徒人数最多，传播最广的世界宗教。世界第一大宗教。
基督教最基本的信条是：相信耶稣是上帝之子，是受上帝委托救世的唯一的主。

2．三大一神教与三大世界宗教各自名称及其形成时间
三大一神教：犹太教、基督教、伊斯兰教
三大世界宗教：基督教、伊斯兰教、佛教
犹太教：公元前18世纪亚伯拉罕时代萌芽，公元前13世纪摩西时代正式产生。
佛教：公元前6世纪的印度。
基督教：原始基督教公元30年产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦。
伊斯兰教：产生于公元610年，创始人穆罕默德在希拉山洞接受第一次天启。

3．基督教三大支派的名称和基督教两次大分裂的时间及概要原因
基督教三大支派：罗马公教（天主教）、东正教、基督新教。
第一次大分裂：1054年东西教会大分裂，即东正教与天主教的分裂。
概要原因：从客观上讲，希腊文化与拉丁文化之间存在固有的差异。而东西罗马帝国的分立，继而拜占庭皇权与西方各王国的互不隶属，则为东西教会的分裂提供了政治背景。从主观上讲，分裂要归因于罗马主教（教皇）与君士坦丁堡主教（牧首）争夺基督教会领导权和教区管辖权的长期斗争。其次，还有东西教会对教义礼仪解释的不同。
第二次大分裂：16世纪欧洲的宗教改革运动产生出脱离天主教的基督新教各派教会。
概要原因：16世纪西欧资本主义普遍产生，封建制度开始崛起；民族国家开始形成，民族意识空前崛起；罗马天主教会跨国性的封建神权统治趋于没落。

4．原始基督教
基督教是由犹太教中的一个小派别发展演变而来，兴起于罗马帝国统治下的巴勒斯坦。在其产生之初，即公元1世纪30-70年代，称为原始基督教，也即早期基督教的前期阶段。
之所以称为原始基督教，是因为与后世的基督教相比具有以下三个特征：
①体态尚不完备，即尚未形成系统化的神学、定型化的礼仪、固定化的组织。
②继续保持某些犹太教色彩，尚未明确走向世界化。处在民族宗教和世界宗教过渡时代。
③其成员和骨干都是被压迫者。

5．原始基督教对犹太教的革新
原始基督教打破了犹太教最为民族宗教的封闭性的教义教规和以实物献祭为中心的礼仪，建立起一种以精神信仰为主的新的普世性信仰。具体而言主要有：
①放弃只有犹太人才是上帝选民的教义，认为凡基督徒不分民族都是上帝的选民，奠定了原始基督教发展成为世界宗教的基础。
②革除犹太教的实物献祭礼仪，主张以精神信仰为主，宣传“因信得救”，对于各族贫困的劳动群众特别具有感召力。
③废除犹太教的食物禁忌和婚姻禁忌。

6．米兰敕令
公元312年君士坦丁宣布自己皈依基督教。313年他与帝国东部的控制者李锡尼达成协议，联合在意大利米兰签署了敕令，又称《宽容敕令》，宣布帝国境内宗教信仰自由，承认基督教的合法地位，要求各地政权发还没收的全部教产。
意义：该敕令明确规定了基督教与罗马帝国的合流，通常被视为罗马帝国对基督教由镇压迫害改为扶植利用的转折点。

7．尼西亚会议
352年，君士坦丁在小亚细亚西北的尼西亚，召开了帝国境内全基督教会议，又称基督教公会议。300多名主教到会，君士坦丁监控会议，制定《信经》，后称《尼西亚信经》。
内容方面：确认上帝三位一体说，使之成为正统教会的法定信仰准则；组织方面：健全教会组织，加强主教权力，特别是一些大教区的权力。
结果：通过这次会议，基督教正统确立了自己的优势地位，在政治、组织和思想上受到罗马帝国政权的全面控制。

8．基督教的四条基本教义
信三位一体的上帝，信原罪，信基督救赎，信世界末日。
信三位一体的上帝：相信上帝唯一，但有圣父、圣子、圣灵三个位格。这三者不是三个神，又非只是一位，是同具一个本体、却有三个不同位格的独一真神。
信原罪：原罪指人生来所处的有罪状态；亦指这种状态的根源。人类的始祖亚当和夏娃受造之后被置于伊甸园，因受蛇诱惑违背上帝命令吃了禁果，成为整个人类的原始罪过，以及一切罪恶和灾祸的根源。这罪是亏欠了上帝的荣耀，是人类无法补偿的，只好世代相传下去；人类也不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。
信基督救赎：人类既有原罪，又无法自救，在这种情况下，上帝大发慈悲，派遣其独生子耶稣降临世间，拯救人类。耶稣基督为了赎世人的罪，甘愿被钉死在十字架上，以自己的宝血作为“赎价”，洗净世人的罪。
信世界末日：基督教关于人类及世界的最终结局的教义。终有一天现世将最终完结，到那时会有基督再临、死人复活、最后审判等事情发生。所有的世人都将接受上帝的最后审判，得到救赎者升天堂享永福，没得救赎者下地狱受永罚。魔鬼将被丢入火湖，最后出现新天地。

9．洗礼和圣餐
洗礼是基督教入教者必须领受的第一件圣事，也是入教仪式。分为浸水洗、注水洗和洒水洗三种，都需与授洗的经文配合。通过洗礼，表明入教者对基督教的信仰，被接纳为教会的会员，并且开始把自己与上帝联系起来。洗礼是耶稣基督亲自规定的重要圣事，通过洗礼可以洗掉入教人的“原罪”和“本罪”，并能接受上帝的“恩宠”和“保佑”，以后有权领受其他圣事。
圣餐是基督教徒经常领受的重要圣事。具体礼仪各教派不尽相同，一般是由主礼牧师对面饼和葡萄酒祝圣，主礼人自己先领，然后分给受礼者。圣饼表示耶稣的身体，葡萄酒表示耶稣的血，是为了纪念耶稣为罪人受死，并用“宝血”为人洗罪。这种学说被称为“变体论”，是基督教神学的重要命题之一。

10．民族教会和廉价教会
16世纪欧洲宗教改革运动中的新教各派主张教会制度多样化，不赞成强求一律，反对教皇对各国事务的控制和干涉，反对教会拥有地产。要求建立独立于罗马教廷的教会组织，即建立民族教会。其主张有：由本民族的语言传教，由本民族教会的高级神职人员任命神职，不再向罗马教廷纳税，捐输财务等。
新教教会主张废除善功，简化圣事。宗教活动所用时间和金钱要力行节约，所以新教教会又称“廉价教会”。
民族教会和廉价教会反映了新教共同的教会观。民族教会反映了民族国家民族意识觉醒在宗教上的一种必然要求；廉价教会反映了资产原始积累时期，资产阶级积累资本、经营致富的迫切愿望。

11．平信徒皆为祭司
路德革命性神学思想之一。指人只要真正信仰基督，在上帝面前就享有平等的权利和义务。“凡基督徒，经众人同意，都可以担任神职和主持圣事，神职人员和世俗的信徒没有高低贵贱之分。”
社会意义：剥下了教皇教会神圣的外衣，否定了教权阶层高居凡人之上和统治凡人的依据，肯定了平信徒的价值和尊严，体现了资产阶级的宗教平等观。
深远意义在于：由这一条发展出了资产阶级的政治平等观和民主的诉求。

12．唯信称义
是路德神学思想的核心和路德宗的救赎理论。“义”指义人，指得救、自由、高尚的能得到永生的人。“称义”就是成为义人。
内容：路德是把圣经当中所说的因信得救赋予了新的解释，路德主张，灵魂称义不因任何行为，仅由于信仰。因为基督在十字架上的救赎奇功，已经废弃了人和神之间的阻隔，因此基督徒仅凭信仰，就可以和上帝直接灵交，只要是真诚的信仰耶稣基督，就会得到上帝的宽容和恩德，而终成为义人。此说断然否认教皇和神职人员的中保作用和圣事善功救赎论。唯信称义说蕴涵了一种新的上帝观。路德把上帝描述成完全与信徒心灵相通的慈爱的天父，为世人追求正当享乐颁发了上帝的批准。
社会意义：从神学的角度重新恢复和肯定了被中世纪湮没和曲扭了千年之久的人生的价值和意义，从而对新兴资产阶级冲破腐朽虚伪的封建神权统治，追求现世的享乐幸福，依其本性自由的生存和发展，提供了宗教上的有力辩护。可以说，唯信称义说奠定了资本主义社会全部价值观的基础，特别是从中培育出资产阶级以个人主义和个性发展为核心的自由观，这种自由观是资本主义发展的第一推动力。

13．天主教会的组织制度
到12世纪，罗马天主教会建立起了对西欧各国实行集中统一的管理，保证了教会神权统治的确立和实施。有以下三大特征：
①教皇集权。
即天主教会的立法、司法、行政的最高权力都集中于罗马教皇；教会的一切重大决策都由教皇亲自掌握；各级主教、修道院长等高级神职都需教皇任命；禁止用任何方式从俗人手中取得神职。
②信条与制度划一。由教皇召集的天主教公会议，对教义、礼仪、教规、教产、神品的位次等重大问题作出统一规定；要求所属教会，不论国别和民族差异，一律奉行遵守；不允许任何神学偏移和教派存在。
③逐级统辖，层层控制。体现在天主教会建立的严格的教阶制。主体结构是教皇、主教、神父。不同的等级享有不同的神权。在教会内部的事务上，也自上而下实行管辖监督权，但重大问题要交由罗马教廷。一切神职人员都必须独身，在此基础上强调教士的特权，以更好维护教产。

14．加尔文宗的组织制度
加尔文宗废除了主教制，确立了长老制。长老为从事世俗职业的教徒的领袖；由信众推选；由若干个长老组成长老会领导教会；长老会再聘任专职的牧师管理教务工作。

15．人权
是指作为社会成员的人，应当平等享有的各种权力。它的对立物是封建神权和等级特权，以及一切压制损害人权的制度、权力和行为。人权的提出和人权的逐步实现，是人类摆脱以神权、特权和专制主义为特征的传统社会而逐步跨入现代社会的标志之一，是人类社会解放十分重要的阶段。

16．人权观念的产生和发展
人权是资本主义取代封建主义的产物，西方人权观念起源于近代的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三大思想解放运动。特别是到了启蒙运动，法国的学者提出了天赋人权的观念。经过了资产阶级的政治革命，人权就以明确的法律形式确立下来，如英国光荣革命确立的《权利法案》，美国的《独立宣言》，法国大革命中通过的《独立宣言》，都是西方社会著名的最早的关于人权的法律文件。西方的人权观念强调的是人的各种自由权力和民主权力，其中宗教人权占有突出地位。西方人权观念及其制度、规范在法律上主要归结为两方面（两大支柱）：公民权利，侧重公民的个人自由；政治权利，侧重民主方面。
世界范围内的承认人权的浪潮开始于二战结束前后。1945年《联合国宪章》在世界范围内首次确认了“对于全体人类之人权及基本自由之尊重”。1948年联合国通过了《世界人权宣言》，为世界各国人们应该享有的各项人权定下了基调，在某些方面超越了西方传统的人权观念，开创了维护和促进人权，和基本自由的世界历程。除了西方首倡的公民权力、政治权力和《世界人权宣言》首次确认的经济、社会、文化权力之外，关系到广大发展中国家大多数人根本利益的生存权、发展权、民族自决权等集体人权也得到了国际社会的承认。
近半个世纪以来，人权问题现在已经发展成为国际社会普遍关注的重大问题。在此期间，联合国系统先后通过了几十项国际人权公约、议定书、宣言、决议等，合称《国际人权文书》。各大洲也通过了不少区域性的人权文书，世界各国的宪法也几乎都不同程度的载入了人权的内容。在这一过程中，人权的概念得到了重大发展：在内容上增加了人的生存权发展权和民族自决权等集体人权，此外妇女、儿童、少数民族的权力也得到了世界的普遍关切和重视。

17．宗教人权
宗教人权就是指人的宗教自由权力，在人权问题上占有相当重要的地位。
最简单最基本的宗教人权是宗教信仰自由，它认为是人的一项基本权力，得到了世界大多数国家的肯定和尊重，使其具有国际政治层次的重要性。
一系列相关的国际人权文书为保护和促进宗教人权做了种种具体的规定，但同时也规定，当宗教信仰自由权利危害了他人的自由和权利，危害了国家安全利益和社会道德等等时，就应该予以限制。同时还规定，宗教自由的权利禁止鼓吹民族、种族或宗教仇恨的主张，应该求同存异。

18．十字军东侵
十字军东侵是罗马教皇（发动者）、西欧封建主和意大利商人（参加者），对东部地中海沿岸各国发动的侵略性战争。战争的发动者赋予了它宗教战争的性质，基督徒反对穆斯林。东侵的时间是从1096－1291年，发动了八次，比较重要的是第一、三、四次。
第一次：1096－1099年。最先出发的以骑士和农民为主，但是都没有到达目的地。骑士队伍进发时间稍晚，到1097年的春天，大约三万人会师于君士坦丁堡。1099年7月，攻陷耶路撒冷，把圣城洗劫一空。在十字军侵占地中海东岸的土地上，建立起了西欧式的封建国家。最大的叫耶路撒冷王国，还有三个名义上附属的封建国家：安桑克公国，的黎波里伯国，埃德萨伯国。
第三次：1189－1192年。此次东侵装备精良，三支大军分别由当时西欧三个最著名的统治者担任首领。德国皇帝腓特列一世，法王腓力奥古斯都，以及英王狮心王理查。气势汹汹，涌向东方，但出师不利。1192年，理查被迫与萨拉丁签订了停战协定，仅为十字军保留了一条沿海地带，允许基督徒到耶路撒冷朝圣
第四次： 1202－1204年。不同于各次十字军，矛头指向了富有而虚弱的拜占庭帝国，由教皇英诺森三世组织。最初的进攻目标确定为埃及，但后来将进攻的矛头指向君士坦丁堡。1204年攻下了君士坦丁堡，建立了一个新的拉丁帝国。此次获益最大的是威尼斯商人，得到了良港和整个地中海地区的市场，完全垄断了地中海地区的贸易。东正教君士坦丁堡牧首被一位拉丁的宗主教作取代，希腊教会被置于教皇的管辖之下。
十字军东侵的最后后果：1291年，西欧封建主的十字军精神全部被耗尽了。东侵以西欧封建主和罗马天主教会的最终失败而告结束。
历史作用：
①负面：十字军东征历时两个世纪，断断续续，这场侵略战争给东部地中海沿岸各国人民带来了深重的灾难，有无数人惨遭十字军的野蛮屠杀。社会生产力遭到严重破坏。十字军东侵阻碍了近东各国社会历史的正常发展；同时，它使几十万十字军死于非命，无数财富白白浪费，对于西欧各国也是一场灾难。
②正面：客观上讲，十字军东侵也带来一些积极后果。主要是意大利商人夺取了地中海的通商道路，使西方和东方之间的贸易更加频繁和畅通，从而加快了意大利地中海沿岸城市的发展；同时，它使西方人的眼界大开，促进了欧洲的文明进步。
对当代国际政治的深远影响：
西亚北非的穆斯林对西方基督教文明时代相传的敌视与排斥，这种心理因素伴随着近现代西方资本主义对伊斯兰世界的全面渗透入侵，和英美支持犹太复国注意而得到延续和深化，从而对当代西方国家与伊斯兰世界的关系产生了重要的影响和制约作用。

3. 昨晚电影频道放的电影

00:39 一村之长之贵妇还乡
02:15 真凶疑云
03:35 了不起的薄伽丘
05:28 杜拉拉追婚记
07:21 远去的牧回歌
09:17 流浪地球
11:40 弓马啸答西风
13:42 杂技亡命队
15:50 神行太保之神行术
18:24 公主为奴
20:15 洗罪
22:24 南极大冒险

4. 如何解读《EVA》

EVA的动画剧情起源于希伯来圣经。这个世界上呢有十八名使徒，第一名为亚当，第二名为莉莉丝，然后三至十七就是动画中出现过的BOSS，然后第十八是人类（Lilin）。

其中，亚当被看作为使徒的始祖，隐藏在白之月中，莉莉丝是人类的始祖，隐藏在黑之月中。
按照时间顺序这个剧情应该是这样的。
不知道什么时候，第一始祖民族出现，他们在名为“月”的载体中放入了生命的种子。
6500万年前，黑之月从月到达地球时引发了第一次冲击，白之月到达地球并没有引发冲击而是隐藏在了南极中。
中世纪，宗教团体Seele（德语，灵魂）成立，并逐步扩张势力，在20世纪触手到达全世界，成为控制人力的背后势力。
2000年，人类发现了南极中的白之月，研究亚当的时候唤醒了亚当，亚当释放其力量造成第二次冲击，南极大爆炸，海平面上升，地轴偏转，四季变化，人类半数死亡，地面适合人类生存的地方急剧缩小，人类转移到地下。
2001年，碇真嗣、明日香出生。
2003年，人工进化研究所成立，开始对南极事故（亚当）的研究。实际上则是Seele开始三大计划，即人类补完计划、E计划和adam计划。
2004年，碇唯和明日香的母亲在EVA试验中严重受创，碇唯死亡，明日香母亲神经错乱。实际上是，碇唯的灵魂融于一号机，明日香母亲的部分灵魂融入二号机。
2008年，赤木律子跟随母亲赤木尚子进入E计划，开始开发电脑MAGI。
2010年，智能电脑MAGI开发完成，赤木尚子死亡，实际上灵魂融入MAGI。人工进化研究所改编成为NERV（神经）。
2015年，使徒出现，马尔杜克机关成立，开始选拔EVA的驾驶员。实际上是真嗣所在那个班。
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大概的背景就是这些，开始介绍一下，呃，剧情。
首先来讲，亚当是生命的始祖，而莉莉丝是人类的始祖，三至十六使徒都是亚当的孩子，长期沉睡在地球中。使徒中，人类继承了智慧果实而使徒继承了生命果实，生命果实让使徒的A.T力场比较强大，达到了能影响物理现实的地步，同时保持使徒形态，人类的智慧果实获得了异常发达的智慧，但A.T力场只能影响思想交流，人类无法保持初始的使徒形态，被分为了现在这个样子，而A.T力场形成了心之壁是原本使一体的思想变成了无数独立思想。
人类补完计划是整个动画的核心，源于Seele。Seele想获得人类不灭，想让人类归于统一的思想，那么诱发的条件是触发第三次冲击，毁灭全人类的肉体归于LCL溶液中，然后自己成为第三次冲击的引导者。
第三次冲击，触发条件是使徒的灵魂和亚当的肉体的结合，这里有三种不同的使徒灵魂：绫波丽（受控制的莉莉丝灵魂）、使徒和渚薰（受控制的亚当灵魂）
（后注： 贴吧“漂流的瓶子”所列条件如下：“1.使徒接触完整ADAM；2.量产机型与初号机举行处死仪式；3.完整的ADAM与完整的LILITH禁忌融合；4.完整的LILITH与量产系 列利用朗枪举行的仪式；5.人造使徒接触完整ADAM，其实这个也可以归类在1里面，不过就特殊性而言，将其分了出来。”我认为处死仪式是必须的，但他不是触发第三次冲击的关键）
因此他们制定了三大计划，E计划创造了MAGI和EVA，Adam计划创造了渚薰。渚薰的灵魂是adam的灵魂，肉体是个人类的肉体，因此他是个人造使徒。并且，他受到了Seele的控制，无法违背Seele的命令。
Seele成立NERV的目的是完成人类补完计划，但是，NERV的司令碇源堂拥有他自己的计划，并且有两件事一直瞒着Seele，一是，他偷换了亚当的肉体，囚禁在最终教条区的莉莉丝肉体被误认为亚当的肉体；二是，他偷偷复制了Adam计划，创造了绫波丽，人类的肉体（碇唯）+莉莉丝的灵魂。但绫波丽不是使徒，因为使徒是亚当的后代，拥有亚当的灵魂。
Seele的人类补完计划是，用渚薰碰触亚当的肉体，引发第三次冲击；使徒的计划是，自己去碰触亚当引发第三次冲击毁灭罪恶的人类，因为他们是亚当的后代，可以看作拥有亚当的灵魂；碇源堂的计划是，让绫波丽触碰亚当的肉体自己成为神见到碇唯；最后是碇唯的计划，让自己的儿子碇真嗣成为神“活下来”。

然后就是这四个计划的博弈，在第十七使徒渚薰“自由”出现前，Seele和NERV是表面上下级实际为合作的关系，因为他们都要阻止使徒的计划，不能让使徒的灵魂碰到亚当的肉体。但是，碇源堂让使徒和Seele都误会了一件事：NERV里面不是亚当的肉体，而是莉莉丝的。真正的亚当肉体应该已经被微缩成胚胎被碇源堂吞下（某集加持良治交给他的东西）（加持良治是Nerv派到Seele的间谍，又被Seele信任派到NERV当间谍。。。也是碇源堂能瞒天过海的关键）
但是这里面有个关键，那就是EVA。EVA名义上被叫做兵器，实际上是人类补完计划的一部分、亚当肉体的复制，但不完整，没有使徒的关键S2机关，无法自己产生能量。而且，要防止使徒碰触到亚当的肉体，因此用装甲把他们包了起来。EVA的装甲不是来保护他们的，而是要防止肉体的暴露阻止使徒的直接接触，并且限制EVA肉体的力量，这一点光从装甲的名字就可以看出来：拘束器。（以下为@林苍剑 补充后答案）初号机是莉莉丝的复制，有别于其他机体。
在初号机暴走的时刻，初号机吞噬了十三使徒小力的S2机关，成为了完整的使徒肉体，所以他才是唯一能触发第三次冲击的关键，但当时只有碇源堂知道。Seele怕出事不敢用初号机试验，所以第一选择仍然是他们想象中被囚禁在最终教条区的亚当肉体。

当十七使徒渚薰到达最终教条区时，发现亚当的肉体被替换成了莉莉丝的肉体，而亚当的肉体不知所踪。这时候Seele才真正意识到碇源堂背叛了他们（之前只是防备），因此在air真心为你这部剧场版，才看到了Seele活捉初号机、抓捕碇源堂的行为，因为他们不知道亚当的肉体哪儿去了，要问碇源堂；既然找不到亚当的肉体就要把控初号机。

这时候碇源堂选择了把亚当的肉体交给绫波丽，莉莉丝的灵魂和亚当的肉体结合，但可惜的是，绫波丽选择了碇真嗣，于是接着绫波丽回归莉莉丝肉体并且和初号机结合，触发第三次冲击，而碇真嗣成为神。

还有哪儿不明白就在评论里说好了。。。我也不保证自己能解释清楚。。。
最后的最后，推荐EVA－FANS的注释，他们是中国最了解eva的人，字幕工作也令人钦佩。
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感谢@林苍剑的补充，确实有些细节是我记不清了，也有些是我没说明白。请大家一并移步赞同林苍剑的答案：
1. 亚当不但是使徒始祖，也是所有生命的始祖；
2. 发生第二次冲击的原因是人类和亚当的不当接触；
3. EVA驾驶员“实际上就那俩人”明显有误，真嗣和明日香只是顺序非常靠前的适格者，实际上真嗣整个班的同学都是候选的驾驶员，例如EVA三号机就由铃原东治驾驶；
4. Seele的目的并不是成为神，这是他们与源渡最大也是最根本的区别。根据圣经记载，人类吞食了智慧果实从而被逐出伊甸园，这是人类所背负的原罪。而Seele的目的正是“赎罪”，引领人类回归原始。这是向神的低头，与源渡“成为神，引导人类前进的方向”的指导思想简直是有天壤之别；
5. 个人认为碇唯很难称得上有什么计划，她确实是想方设法让真嗣活下来，但这似乎更多地是出于一种母性的本能；
6. 亚当的肉体并不是被销毁了，而是在第二次冲击后还原到了胚胎的状态。后经由加持送到NERV总部，源渡也并不是吞下它，而是把它移植到了自己的右手上；
7. 初号机不是亚当的复制体，而是莉莉丝的复制体，这也决定了初号机与其他机体本质上的不同，同样也是NERV如此重视初号机的原因（TV版中美里对此曾抱有疑问）。
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11.3更新【大部分来自于EVA-FANS注释文档】
关于人类补完计划我觉得有必要再说一下，也能顺便了解到EVA的含义：
EVA和希伯来圣经和基督教圣经有着绝对的借鉴关系。
碇真嗣日语原名是碇シンジ，绫波丽日语原名是绫波レイ，碇元渡的原名是碇ゲンドウ，这其中隐藏着如下的含义：シンジ发音Shinji，同日语中“神儿”， レイ发音Rei，同日语中的“灵”，而ゲンドウGendou，同日语中的“言动”——言动即“言叶”（语言），也就是“道”（Word）。在新约圣经·约翰福音（John）第1章第一节中有这样的文字：“In the beginning was the Word,and the Word was with God,and the Word was God.”，中文翻译为“太初有道，道与神同在，道就是神”。很明显，碇真嗣代表“圣子”，绫波丽代表“圣灵”，而碇元渡就是代表“圣父”了。三人的组合代表着圣父、圣子和圣灵“三位一体”的重要教义。
但是在动画和希伯来圣经里，莉莉丝代表着恶魔，人类（Lilin）是恶魔之子。同时，智慧之国也代表着人类的“原罪”，也正是Seele想为人类洗脱的东西。
Seele的“人类补完计划”就是让人类的灭亡和统一洗脱原罪，达到某种程度的永恒，在LCL溶液里。
但是碇元渡不同，NERV的标志是个无花果叶——《圣经》中亚当和夏娃智慧觉醒后用来遮挡自己的东西，也是原罪的象征，恰好是元渡对于自我目的的解释使然：人类并不需要什么原罪，这无花果叶代表的是人类逆天的胜利象征。至于只有一半的叶子，则是以为人类已经入手了智慧之果，但还差另一半的生命之果才可以到达生命之树，成为神。
因此，碇元渡的目的是成为神，即让人类同时获得生命之果与智慧之果。当然私下里还有见到碇唯，与她永恒。（BTW，他的副手冬月幸增也对碇唯抱有“超越师生、止于爱情”的感情，所以。。。）
因此，把初号机和莉莉丝不完整的肉体钉在十字架上，正是神子耶稣当年被处死的方法，而碇真嗣的名字也意为“神子”，代表洗罪。
在我之前的答案中，还有一个重点没有提及，那就是朗基努斯枪。在圣经中，它是杀死神子基督耶稣的那把枪；在动画中，它是生命之树的枝干，唯一一个能穿越A.T.FIELD封印使徒（EVA）的枪，因此，朗基努斯枪对于Seele的重要性不言而喻，在处刑仪式中，是非常重要的一环。碇元渡以击破鸟天使为借口把朗基努斯枪扔到太空上，Seele又收回并制造出了复制品。

5. 关于电影《seven》，看后的感受

电影抄的原来名字是《seven》，而不是袭中文译成的《七宗罪》，七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪。
在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也由罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的“7”暗示观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝”作为“授意者”和“观望者”，参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。
如果这个世界是上帝创造的，我们只是渺小的人类，对一个不满的世界无能为力。所以摩根弗里曼说的也就无可厚非。

6. 电影洗罪20分钟左右这张照片上出现的人是谁

我感觉我有点像戴立大特务，汉奸。

7. 关于电影《桑拿》.

芬兰89%信奉基督教路德宗，有百分之一的人口是东正教徒。
1556年芬兰成为瑞典的一个公国。
1554一1809年芬兰沦为战场,长期陷于战乱。
1721年瑞、俄签订《乌西卡乌布基和约》,芬兰东南地区为 沙俄吞并,芬兰史称之为“大仇恨时期”。

我特意查了下芬兰历史，感觉1595芬兰与俄国划分国界属于作者的杜撰。芬兰直到十九世纪初才脱离瑞典达六世纪的统治，十六世纪不太可能有划定国界这回事。所以，作者大概是用这么一种其实很情绪的情境去影射宗教。

西方教会对禁止神像膜拜是暧昧的，东方教会放弃了神像膜拜，原因主要是神像膜拜容易引起政府与教会的摩擦。东正教又称俄罗斯正教，片中的俄罗斯人对沼泽的放弃，我觉得是不靠谱的，俄罗斯人不太可能对自己国家的宗教毫无所知。

我首先认为，导演对东正教的态度是不极端的。“地狱是上帝所不知道的时空”这句话不可能是基督教正宗中的教义。
影片中的哥哥带有赎罪意识，他感受到自己的罪，但是身上有着民族解放的责任。影片中的弟弟最后接受了东正教洗礼之后成为东正教信徒。所谓国境的划定，对土地的争执，最后却是双方对这块土地的放弃，这是作者对国家和信仰关系的一个反映，一条即使是血换来的线也不能将人分属。

玛利亚的神像，与父亲生活在一起的处女，弟弟的强暴欲望铭刻在弟弟内心。远离战争远离人群远离国家的父女给予了他们食物，然后父亲被残杀，女儿被禁锢于地窖。影片的地窖是个什么地方，是弟弟。他将女孩囚禁最初并不是因为担心大哥会谋杀她，而是他的欲，这欲转化成了罪并且永远炙烤着弟弟。他一直认为自己解脱是回去拯救女孩，只要她活了他就能得救，随着沼泽的深入，他看到了“用最污秽的东西建造的”白色表面的房子，地窖已经被搬上了地上。

我觉得这里的关系很微妙，基督教中得到救赎的有善功，那么对于弟弟来讲，他回去从他的地窖中放出女孩是不是善功？
东正教中认为得到救赎是道成肉身，通过与基督的神秘联合成为从属，成为另一种生命。片中出现的血，五官的残损，都是道成肉身与神连接的过程。
所以弟弟最终不是通过表面的善功得到救赎，而是献出身体，连接然后从属于神，得到了拯救。足以看出芬兰是一个宗教信仰多么自由的国家，作者的观点就在于此。

我个人体会道成肉身中这种方式，跟道教有相同之处。道教通过气功，炼丹，经脉，修炼，达到化仙，达到溶于自然。而此片中，洗礼，圣体血，终傅，达到从属与神。两种宗教境界可见一斑。

地窖里的女孩是对童贞女玛利亚的影射，是呼唤弟弟的神。

而村里姑娘，是哥哥的诉求，大哥将自己的责任托付与她，通过弟弟完成了五官的终傅，然后抹掉了自己的“国家责任”。村里的姑娘不像是村里的人，“国家责任”在这个远离尘世的沼泽之地无法融进去。

贯穿全片的是受礼，浸在水中洗清原罪和本罪。这跟桑拿没有关系。
我最喜欢的细节是大哥怕水，所以他去水边总是握着剑，我觉得这有点东方的味道，人的恐惧外化为了对武器的依赖，实际上这种刻画也是一种影射。是暗示哥哥对洗罪救赎的恐惧，他为什么会恐惧，是因为他身上的责任令他无法洗罪。
而佩着剑面对着水，这里的诗意令我感触万千。

大哥在末尾对村妇说他对弟弟的爱源于家族和国家责任。
村里的人包括姑娘的父亲都对她没有爱。
片中唯一的爱是被宗教所禁锢的同志之爱。

我总体感觉这部电影，有些东西表述的太朦胧，隐喻过多，有些镜头连接过于凌乱，对节奏的控制不够流畅。
而片子的湿地氛围，异化了的宗教感，神秘，这些气息都传达了出来。是值得一看的。

另外桑拿的起源是满足亚寒带地区人的出汗需求。芬兰男子不育症高。睾丸对温度非常敏感。

-------- 转自豆瓣

8. 为什么要有情人节

情人节起源--传说一

相传当时的暴君强迫年青男人入伍，男士们为了逃避兵役，便以结婚为借口。暴君一怒之下，下令禁止结婚，甚至不准谈情说爱，以强迫青年男子加入军队。

华伦泰对此深表同情，冒死为爱侣秘密主持婚礼。后来事情泄露，华伦泰被捕处死。世人为了纪念华伦泰的英勇行为，奉他为情侣的守护神，并将他的殉难日——2月14日定为“圣华伦泰日”(SaintValentien)，经过多年流传，变为今天的情人节。

情人节起源--传说二

还有一传说指情人节是由古罗马人的卢柏加利节演变过来。

这个节日是用来供奉牧羊人及村人的保护神——朱诺（JUNO）。

性名字的字条，作为情人，而这女子，就称为华伦泰。这种风俗还在欧洲一直流传开来，直到二十世纪时，仍还保留着这个节日的仪式。

情人节起源--传说三

情人节由来的另一说则和大自然有关。

传说以前在英国，所有雀鸟都会在2月14日日交配求偶，如黑鸟、山鹑等，皆在2月间求偶。所以，人类也认为2月14日是春天万物初生的佳日，代表着青春生命的开始，也仿效雀鸟于2月14日选伴侣。
有人说，它起源于公元3世纪。当时，由于基督教对罗马帝国的统治持否定态度，不承认对罗马皇帝的崇拜，因而受到帝国政府的残酷镇压和迫害。有一个名叫瓦伦丁的基督徒，因为公开谴责罗马对基督教的压制，号召信徒们起来反抗而被捕。在狱中，他受尽了非人的折磨，但仍然坚持自己的信仰。典狱长的女儿，一个美丽、温柔的姑娘，为他的凛然正气所折服，爱上了他。从此，两人经常在阴暗。潮湿的黑牢里，互诉衷肠，海誓山盟，使瓦伦丁度过了一段别有一番滋味的爱情日子。

但是，在那个黑暗的时代，有情人难成眷属。由于瓦伦丁宁死不屈，罗马政府下达了对他的死刑判决。临刑前，他给情人写了一封长信，表达自己对她至死不渝的爱，以及不能为了爱，而放弃信仰的苦衷，然后便慨然奔赴刑场，凛然就义。这一天恰好是公元270年的2月14日。

瓦伦丁死后，姑娘悲痛欲绝，伏在情人的尸身上号陶痛哭，看的人无不伤心落泪。广大基督教徒和青年男女为了纪念这令人难忘的日子，也为了表达愿天下有情人皆成眷属的美好愿望，就把2月14日定为情人节，也称"爱情选出日"。由于瓦伦丁被基督教视为"圣徒"，所以又称"圣·瓦伦丁日"。

也有人说，基督教另有一个名叫瓦伦丁的圣徒。在罗马帝国时期，基督教被视为非法，不能公开活动。这个瓦伦丁不顾禁令，秘密在教堂中为信仰耶稣基督的爱侣举行婚礼仪式，事发后被捕，在监禁中死去。信徒们说他死后成了爱情的"守护神"，因而设立了情人节来纪念他。

但是，更多的人认为，情人节和这两个叫瓦伦丁的基督教圣徒并没有关系，而是直接来自古罗马的牧神节。

在罗马神话中，牧神浮努斯又是森林和原野之神，畜群和牧人们的保护神。他能帮助牧人洗罪，庇佑丰产，保护畜群不受狼害。但他又是一个放荡成性的神。平时，他自由自在地生活在森林和原野中，使用法力引诱他所遇到的每一个妇女和他做爱，甚至和他遇到的所有动物性交，说起来，充满温情的情人节，竟然和这种原始的、粗俗的性崇拜有关联，实在令人觉得滑稽。

相传，纪念浮努斯的牧神节是由罗马的名祖，建立罗马城的罗穆卢斯开创的。在他当政时某一年的2月14日，他在罗马众神的神圣之地帕拉廷冈上的一个山洞里(后即被称为"牧神洞")举行了对浮努斯的首次祭祀仪式，祈求他赐福给罗马人民，这就是首次的牧神节。

牧神节的祭祀仪式，带有古老的宗教色彩和神话传说色彩。这一天，人们给浮努斯献上狗和山羊，这是因为传说中的牧神生着羊脚，狗则表示看护羊群。献牲后，参加祭礼的人赤身裸体，手执用献牲的羊皮做成的鞭子，绕着帕拉廷冈奔跑，鞭打遇到的每一个妇女。妇女们不仅愿意被打，还争先恐后地往鞭子下面挤。她们相信这就是和牧神的沟通，被打后有助于多生子女。古罗马建城之初，人丁稀少，鼓励人口增殖是重要的政策。这种鞭打，就是当时流行的增殖魔法和请罪相结合的独特宗教仪式。这又和古代人认为爱情婚姻的终极目的就是多孕多生的观念结合起来，从而和爱情挂上了点关系。其实，无论牧神节的祭典和观念在今人看起来多么不可理解，但它们都表示了一种与爱情和婚姻有关的。对美好生活的祈求，因而也一代一代流传下来。后来，人们在对牧神节仪式的不断革新中，又增添了一种新的游戏，即：设置一个签筒，里面装满了写有姑娘们名字的签片。男青年可以任意抽选一张，抽到谁谁就是他的情人。牧神节也就逐渐演变成了情人节，直到公元16世纪，情人节还保留有抽签"撞天婚"的残迹，只不过不再用签筒，而是在2月14日这天，青年人将他看到的第一个与自己年龄相仿的异性，作为自己的情人。在莎士比亚的不朽名剧《哈姆莱特》中，女主角欧菲 利亚爱上了年轻英俊的哈姆莱特，想第一个出现在心上人的 窗前。她表述自己的心迹说："明天是瓦伦丁节日，大家要早起床，看我啊到你的窗口，做你的意中人。"

至于今天的情人节，宗教色彩和对牧神进行神秘祭典的遗俗，早已荡然无存了，而成了一个名副其实的"爱情选出日"，一个情侣们互诉衷情的国际性节日，一个温馨、甜蜜、充满人情味的日子。在这一天，大学和俱乐部里，要组织别开生面的情人舞会，商店里摆满了各种心形饰物，如装饰成心形的巧克力糖盒，郁金香花束，绣有心形图案的各种织物，花样翻新的瓦伦丁情人卡，就连电视和电影，也是清一色的爱情故事，社会各界、各行各业都在挖空心思，让情侣们过一个尽情欢娱、尽情爱恋的节日。

对那些心有所属，平日又羞于启齿的痴情男女来说，情人节是倾心吐露心底秘密的佳期。在情人节的前一天夜里，姑娘们便采来月桂树的叶子，贴在枕头上，希望在梦中见到意中的情人。希腊神话中，太阳神阿波罗在自己挚爱的姑娘达芙妮变成月桂树后，便用月桂树的枝叶编成桂冠，戴在自己头上。阿波罗是希腊众神中最英俊滞洒的一个。也许，姑娘们希望自己心目中的"白马王子"，也能和他一样吧！与此同时，小伙子们则把瓦伦丁情人卡剪成各种精美的工艺品，如剪成心形、花形，更多的是希腊神话中小爱神厄洛斯弯弓搭箭的形象。神话中说，厄洛斯百发百中，他射中了谁，谁就会坠入爱河。就是因为他把煽动情欲之箭射给了阿波罗，又把毁灭爱情之箭射给了达芙妮，才造成了希腊神话中那一段著名的爱情悲剧。小伙子们当然希望爱神能把他的爱情之箭，分毫不差地射在姑娘们枕头上的月桂叶上，从此心心相印，成为花好月圆时的一对情侣。

或许由于情人节大浪漫、太充满诗意了，它的庆祝内容不断翻新出奇，故事也就越来越多。如：在美国的科罗拉多州，有一个名叫洛弗兰德(Loveland)的小镇，译成汉语恰好是"情人居住地"。镇上的邮局别出心裁，专门设计了有爱神厄洛斯形象或印有爱情短诗。名言、警句的邮戳。于是，为了盖上这个镇的邮戳，每逢情人节期间，美国及世界各地的"情人"们便千方百计将信件或情人卡寄到这里，盖上邮戳后再转寄到情人手中。这可苦了工作人员，每到2月14日，都要处理成吨重的邮件、信函。后来，人们便送给这个小镇一个雅号：爱情总部。

实际上，情人节作为一个国际性节日，范围还在不断扩展。不少东方国家的青年男女，也开始在这一天过节。俗语说："愿天涯海角共此时，愿朝朝暮暮永相爱"，人们也祝愿这个"爱情选出日"更温馨、更浪漫。更充满诗意

一年里的12个情人节

1月14日 Diary Day 日记情人节
新的一年的开始，对自己喜欢的人要有表白和计划，写在自己的日记本里，在心中撒下爱的种子。

2月14日Valentine’s Day 传统情人节
根据西方的传统，喜欢他就快送他巧克力，要赶快哦，因为他不一定只收到你的那块巧克力~~

3月14日 White Day 白色情人节
送于等到这一天了！他也喜欢你吗？还是他知识喜欢吃巧克力？今天就会知道了！在送出巧克力的一个月后，女生就能收到同样喜欢自己的男生送的白色糖果。吃颗糖，感觉真甜蜜！

4月14日 Black Day 黑色情人节
这个黑色可不是“黑色星期五”的黑色哦，而是杂酱面是黑色的。他吃了你送的巧克力，你尝了他送的糖，那么一起去吃杂酱面吧！在传统好味道里，两个人的心也可以连在一起。

5月14日 Yellow &Rose Day 玫瑰情人节
在一起也有一段时间了，他是真的喜欢你吗？他真的是你要找寻的那一半吗？应该表白一下啦！不好意思？没关系，你只要在今天买玫瑰给对方就OK啦！白色——一般朋友，黄色——知己，红色——爱人。你一定会送红色的。

6月14日 Kiss Day 亲亲情人节
你也手到他的红玫瑰了？我闪人。因为你们马上要kiss了！今天看见别人在kiss，不用回避，因为今天是Kiss Day。

7月14日 Silver Day 银色情人节
传统习俗是用银戒订婚，所以今天你们也去买一对，戴在手上，作为甜蜜心情的见证。

8月14日 Green Day 绿色情人节
相爱的人们成双成对地去郊游，爬山游水感受自然，就像他们要携手走过爱情一样。

9月14日Music &Photo Day 相片情人节
练了好久的情歌今天终于登场了，虽然五音不全，但是用去听就有会新的笑容！拿出相机，拍下这灿烂、充满甜蜜的笑容。

10月14日 Wine Day 葡萄酒情人节
烛光下晃动着深红的葡萄酒，爱情一样要用心慢慢的品味。

11月14日 Orange & Movie Day 电影情人节
今晚有空吗？一起去看电影吧！手牵手一起去电影院，记得买橙汁~。

12月14日 Hug Day 拥抱情人节
一年了，你们仍然相爱，你看天空飘着雪花，而你们相拥在一起，永远也不知道寒冷……

白 色 情 人 节 的 故 事

“白色情人节”最早起源于三世纪时的罗马。罗马皇帝在2月14日救了一对因为原本因违反恋爱结婚禁令而要被处死的恋人，罗马皇帝为了纪念这一天而设立了情人节。而在一个月后的3月14日，这对获救的恋人宣誓恋情将至死不渝，为纪念这一天，于是另订为白色情人节。

另外，这也是跟日本的民间传说有关的一个情人节。二月十四号原本是女孩子对男孩子诉诸情意的日子，由女孩子送情人礼物给男孩子，但是渐渐发展到最后，已经不分彼此，现在的情人节由谁主动送礼物已经不重要了。在日本，如果一方在二月十四日当天收到异性送的情人礼物表达爱意，而且对对方也有同样的好感或情意时，就会在三月十四日回送对方一份情人礼物，表示今年彼此已经心心相印了。所以他们就把三月十四日这一天，订为“白色情人节”。

9. 电影《意外》结局是什么意思啊

他是在布局打算杀死任贤齐一家时想明白的。 本来一切都按照计划进行 ，可千算计万算计苦心积虑的布局，结果日食出现了 挡住了太阳光，一刹那他突然明白了 。那天自己同事（就是和他一起布局意外杀人那几个人）真的是意外。

但在他明白了 要放弃的时候，阳光又回复了，而同时意外的是本来应该走过这条街的任和妻子遇到古天乐的房东（其实就是任和妻子的父亲）没有走过去（都抬头看天上的日食），一切计划在遇到两个意外后，又按照原计划的情形出现了 。

但古却不想杀他俩了 ， 于是他又出去阻止计划的事情发生 ，但于事无补，任妻死于车下。而古在这件事情的先知先觉，提前去阻止，以及平时的古怪行径 ，引起了丧妻之后任的怀疑 ，并遭毒手死了。

(9)洗罪电影评价扩展阅读

故事起因：

大脑（古天乐饰）是职业暗杀者，擅于策划天衣无缝的暗杀布局，行凶手法能令目标人物葬身于意外之中，遇害者表面上死于非命，案情却是暗杀组成员一起策动的惊心杀人行动。然而，日复一日的杀人行动，为大脑带来思绪压力，常梦见自己死于意外之中。

故此，每次任务他越来越谨慎，为防意外降临自己身上。在一次进行任务时，突如其来遇上一个真正的交通事故，导致一名队友的死亡。