不可逾越的底线观后感

Ⅰ 作文素材 法律的底线不可逾越

道德底线作文素材诚信是一个人安身立命的基础(季布一诺千金)季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人，他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。季布言而有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。后来他的名声更加远扬，连北方的许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”为政应取信于民(商鞅立木取信)商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。气节徐悲鸿拒绝给蒋介石画像1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家，对你们季员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧！”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横益的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”齐白石愤然拒日寇之求40年然，齐白石在北平艺专任教。由于齐白石在字画上的成就，许多人都以得到一幅他的字画而感到自豪。芦沟桥事变后，当地日本驻军和汉奸也附庸风雅，仗势向徐徐石老人索要字画，遭到拒绝。后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客，还在门上贴着“自己已死”的条子，表现了他高尚的民族气节。宁死不从敌命抗战时期，有一天日本特务机关命令北平梨园公益会出面组织京剧界捐献飞机的义演。著名京剧表演艺术家程砚当即拒绝：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”公益会的人很害怕：“以程先生在戏曲界的地位，如果坚决不答应，同仁受影响是小事，恐怕于您更不利呀！”“我一人做事一人当，决不能让大家受连累，

Ⅱ 包括 不可碰，不可逾越的底线和红线是哪些

亲爱的朋友，你们这些年轻人的感情世界我不懂，我只知道我和我老婆感情深厚内。15年前我遇见容我老婆的时候，就被她深
深地吸引了。那么多年过去了，我们情比金坚，恩爱如初，默契依旧。我和我老婆的红线是谁都不许碰的。有老婆在我身边，感觉哭也是快乐的，笑都笑不动了，老婆我会听你话的，答应我的衣服袜子一定要帮我买哦，老婆我爱你。年轻人祝你好运常伴！

Ⅲ 不可逾越举例

。不可逾越用来举例子，首先的话就是说明首先他一切道德底线是无法进行预约的

Ⅳ 天津不可逾越观后感

[天津不可逾越观后感]《不可逾越》是一部规范党员领导干部廉洁从政行为的警示片，共分为8集，生动、形象对《廉政准则》中8个方面52个不准进行了释解，从剧中了解到一些机关领导干部由于对《廉政准则》的忽视，利用职务之便违反廉政准则的多项条款，逾越了自己的职能范围，以至走上犯罪的道路，结果是后悔莫及，剧中演绎出一些现行中的实例，都是目前机关单位容易涉及到廉政风险点，对于我们起到了很强的警示作用，天津不可逾越观后感。通过观看这部警示片，对我深入学习《廉政准则》的纲领，加强廉政风险防范意识，起到了很好的推进作用。而我作为人事科这个我局枢纽部门一员，需要防范的风险点比较多，像职工的工资变动、每两年的公务员考核滚动、每年事业人员的调整薪级工资、事业单位年审、社会保险的缴费，甚至与其他兄弟单位的社交等等都是需要引起我高度重视的廉政风险防范点，因此我更应该以《廉政准则》作为自律的标准，认真履行工作职责，严格要求自己，树立良好的服务意识。通过这次观看电教片的学习活动，使我这名入党申请人得到一次很好的锻炼机会，决心要更加严格的要求自己，做到以下几点：首先，在思想上要加强政治理论学习，积极向党组织靠拢。按照新时期新形势党委的要求，进一步加强政治理论学习，用理论知识充实自己的头脑，加强党性锻炼，不断改造世界观、人生观、价值观，提高自己的思想政治水平。其次，在工作上认真负责做到一丝不苟，发挥奉献精神。对照相关标准，严以律已，对自己的本职工作抱着任劳任怨、认真负责的态度，从房管局的实际出发，协助领导完善我局的规章制度，深化人事制度改革，为职工服务。第三，不断改进作风，无私奉献，注重廉洁自律。认真学习、全面把握《廉政准则》的基本精神和主要内容，重视个人的廉政建设，增强了抗腐防变意识和能力，保持艰苦奋斗的工作作风，顶得住诱惑，经得住考验，做到一身正气，一尘不染。总之，在今后的工作和学习中，我要继续努力，发扬成绩，克服不足，并积极向党组织靠拢，以优秀共产党员为学习的榜样，严格要求自己，踏实工作，完善自我，争取更大的进步。----------------勤政廉洁，全心全意做合格的人民公仆 ——廉政准则系列剧《不可逾越》观后感 近日， 天津市宝坻区郝各庄镇人民政府组织全体领导干部观看学习了天津市 纪委、天津市监察局与北方电影集团联合摄制的八集廉政准则系列剧《不可逾 越》 。作为党内廉政教育片，该片片长 150 分钟，剧情编排准确精巧，对廉政准 则 52 个不准准确释义，以字幕形式播出准则条文，并在剧尾加以点评，充分 发挥了宣传、教育、引导和警示的作用。观看之后，我深受教育，心灵受到极大 的震撼，一个个生动鲜活的教材，使我深刻理解了八项禁止、五十二个不准 真的是不能逾越的禁区。通过查阅资料，我知道了《廉政准则》是在 1997 年 3 月颁布的《中国共产 党党员领导干部廉洁从政若干准则（试行） 》基础之上，总结实践经验，适应新 形势新任务新要求，修订形成而来的，现在的它是一部高质量、高层次的党内反 腐倡廉法规，标志着依靠党内制度治理腐败进入创新的阶段，反腐败工作进一步 规范化、制度化，现在的它包括总则、廉洁从政行为规范、实施与监督、附则， 共有 18 条，52 个不准，内容细致，涵盖面广，管到了党员干部的工作，生活以 及涉及廉政的各个方面， 充分体现了我们党对于党风廉政建设的高度重视和反腐 倡廉的坚强决心，坚定信心，观后感《天津不可逾越观后感》。中共中央政治局常委、中央纪委书记贺国强曾在贯 彻实施《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》的电视电话会议上强调， 要认真学习、全面把握《廉政准则》的基本精神和主要内容，以贯彻实施《廉政 准则》为契机，着力解决突出问题，切实促进党员领导干部廉洁从政，以党风廉 政建设和反腐败工作的新成效取信于民。贯彻实施《廉政准则》 、促进党员领导 干部廉洁从政， 是新形势下坚持党要管党、 从严治党， 加强对党员领导干部教育、 管理、监督的现实需要，是加强反腐倡廉制度建设、完善惩治和预防腐败体系的 重要举措，是加强和改进新形势下党的建设、夺取全面建设小康社会新胜利的重 要保证。 各地区各部门各单位一定要充分认识贯彻实施 《廉政准则》 的重要意义， 切实把促进党员领导干部廉洁从政作为一项重要任务抓紧抓好。贺国强强调，各 地区各部门各单位要严格按照《廉政准则》提出的要求和规定，进一步规范党员 领导干部从政行为，着力解决涉及领导干部廉洁自律的突出问题。要切实解决党 员领导干部利用职权和职务上的影响谋取不正当利益的问题， 坚决杜绝以各种名 义收受钱物，利用公款公物假公济私、化公为私的行为，促使党员领导干部克己 奉公、清正廉洁；要切实解决党员领导干部私自从事营利性活动的问题，坚决杜 绝个人或者借他人名义经商办企业、在国（境）外注册公司或者投资入股，违规 拥有非上市公司（企业）的股份或者证券、买卖股票或者进行其他证券投资，违 规在经济实体、 社会团体等单位中兼职或者兼职取酬以及从事有偿中介活动等行 为，促使党员领导干部真正把精力用到服务社会、服务人民群众上来；要切实解 决党员领导干部违反规定干预和插手市场经济活动的问题， 坚决杜绝违规干预和 插手建设工程项目承发包、土地使用权出让、政府采购、房地产开发与经营、矿 产资源开发利用、中介机构服务以及企业重组改制、生产经营等市场经济活动的 行为，促使党员领导干部遵纪守法、正确履职；要切实解决党员领导干部利用职 权和职务影响为亲属及身边工作人员谋取利益的问题， 促使党员领导干部秉公办 事、不徇私情，严格要求亲属及身边工作人员；要切实解决党员领导干部违反规 定选拔任用干部的问题，促使党员领导干部正确对待自身的进退留转，正确处理 对干部的选拔使用，坚持党的干部路线和用人标准，严格按条件和程序选拔任用 干部；要切实解决党员领导干部作风方面存在的突出问题，坚决杜绝讲排场、比 阔气、挥霍公款、铺张浪费以及脱离实际、弄虚作假、损害群众利益和党群干群 关系等不良风气，促使党员领导干部作风有明显转变，以优良的党风促政风带民 风。作为一名刚参加工作不久的选调生，我由衷地感谢国家对我的培养，感谢党 对我的信任，感谢人民群众给我的机会，因此，我一定要从一开始认真学好《廉 政准则》 ，在实际工作和生活中以《廉政准则》为准绳，规范和约束自己的行为。 在以后的工作中，我一定不会利用职权和职务上的影响谋取不正当利益；不会私 自从事营利性活动； 不会违反公共财物管理和使用的规定， 假公济私、 化公为私； 不会违反规定选拔任用干部； 不会利用职权和职务上的影响为亲属及身边工作人 员谋取利益；不会讲排场、比阔气、挥霍公款、铺张浪费；不会违反规定干预和 插手市场经济活动，谋取私利；不会脱离实际，弄虚作假，损害群众利益和党群 干群关系。具体我对自己提出以下三点要求：一、端正工作态度，转变思想理念。 公务员是代表国家行使行政权力，管理社会公共事务的人员，不同于普通的 工作人员。对于刚大学毕业踏入社会工作岗位的我来说，公务员是一个崭新的尝 试。在努力适应工作环境的同时，我也在努力找准定位，迅速进行角色的转换。 我清楚的认识到自己已经不再是大学校园里除了学习什么都不懂什么都不会的 小年轻了，我时刻告诉自己作为一名公务员应该时刻把人民公仆牢记于心， 时刻提醒自己选择了公务员就是选择了为人民服务。 现实中不少领导干部利用职 权和职务上的影响谋取不正当利益， 违反公共财物管理和使用的规定， 假公济私、 化公为私，讲排场、比阔气、挥霍公款、铺张浪费，利用职权和职务上的影响为 亲属及身边工作人员谋取利益等违法行为的产生， 就是由于他们没有认识到自己 作为公务员是人民公仆，自己手中的权利是应该用来为民谋福利的。二、要加强学习，提高认识。 社会的日新月异对公务员工作提出了很多新要求。一方面，公务员必须同时 得具备多方面的素质与技能，能够成为一名所谓的多面手 ，这样在工作中才 能够更好更高效地为民服务、造福百姓，同时也可以避免一些脱离实际的现象产 生，能够真正把劲使在刀刃上，而不是搞一些劳民伤财的形象工程、政绩工程； 另一方面，公务员只有通过不断学习，努力提高自身的道德修养和党性修养，才 能够以崇高的思想境界应对这个物欲横流的社会，应对糖衣炮弹，从而避免走向 贪污腐败的深渊。三、要作风廉洁，引以为戒。 由于公务员不同于普通工作人员，公务员工作性质不同于普通工作性质，公 务员手中掌握着人民群众赋予的某项或多项职权，因此，从事公务员工作就必须 得时刻提高警惕，严格要求自己的行为。现实中，很多领导干部在开始的时候也 是严于律己、洁身自好的，但是久而久之，总有不少投机取巧、破坏社会公共秩 序与道德的人会想方设法地去接近他们， 千方百计地利用他们手中的权利为自己 谋利益。在这种情形下，公务员一定要时刻保持清醒的头脑，不被诱惑、不被蒙 骗，淡泊名利，一心为公。要通过剧中的案例，时刻警醒自己，吸取教训，引以 为戒，身先士卒。在今后的工作、学习和生活中，克服麻痹思想，加强自我约束， 自觉遵守《廉政准则》 。

Ⅳ 知是非守底线学做人的作文

人的生命是一个灿烂的过程,每个人都是世上的一个过客,要做怎样的过客,那是每个人的选择.
你可以选择做一个有意义的人,也可以做一个虚度年华的人,可以选择做一个像保尔一样为人类和平做斗争的人,当然也可以做一个“卖国贼”,因为这都将是你的选择,在你的人生道路上,你都要为这个选择而奋斗,但重要的是要无怨无悔.
我有我的选择,做这样的一个人.
真实
一天,看见这么一句话：永远真实的活着,不失去真实的自己.只要把握住真实的自我,你就会永远占有机会,永远占有幸福,永远占有阳光!我觉得做人正要如此,要为自己活着,而并非权势地位,金钱财富,要做永远的自己.父母常常和我说,学习是为了自己,你要为自己而学.做人亦是如此.
自信
说到“自信”,不得不提起一个人,他就是已经50岁余的歌手谭咏麟,当人们问起他的年龄时,他总是风趣地说：“永远二十五岁.”就是他的自信让人们觉得他的青春活力依然存在,就如他所说的二十五岁.“自信”是成功之路的一块指示牌,它会告诉你,前方还有路等着你去开拓,即使艰难险阻,都可以越过.这就是自信的力量.
有梦
有些理想也许永远不能实现,但并不意味着我们从此不可能有梦,梦想存活于我们每个人的心中.如果生命不能因创造而辉煌,至少也应该因有梦而发光.有梦才有未来,这个世界是充满梦想,梦想正如我们内心深处的一个小岛,一个充满阳光的小岛,而这个小岛是属于你自己的乐园,因为这里有我们的梦.
人生路漫漫,生命的价值在人生之路中体现的淋漓尽致,它的意义不在于能活多少天,而是在于你怎样选择你的人生,这一辈子做了个怎样的人.

Ⅵ 学习"生命安全是不可逾越的红线安全法律是必须坚守的底线"有什么意义

第一条红线预约了生命就有危险，底线必须坚守，如果不坚守就会违法犯罪。

Ⅶ 严肃规矩 成就方圆 观后感

“规者，正圆之器；矩者，正方之器。”这就是说，“规”和“矩”是一种校正方圆的工具。有了这个工具，就可以规矩方圆。无规不成圆，无矩不成方，“不以规矩，不成方圆。”就成了必然的道理。后人将这句话加以引伸，常用它来告诫人们：必须遵守一定的准则、法度，否则就会离“谱”走“调”。

我认为，规矩就是规则，是牵制风筝的细线，风筝虽有一定的高度限制，但可以自由飞翔，安全降落。如果细线断了，即使他穿过云层，最终也会摔得遍体鳞伤，甚至粉身碎骨。游戏要遵守游戏规则，走路要遵守交通规则，做生意要遵守市场规则，运动员要遵守比赛规则，飞行员要遵守操作规则，教师要遵守师德准则，学生要遵守学生守则。可见，这个世界的规则很多很多。规则对我们人类而言，既是行为的准则，也是保护我们的准绳。如果我们都能按规矩办事，便会避免生活中的许多碰撞，减少生活中的许多麻烦。

法律是我们不可逾越的规则，否则，便会受到惩罚，失去自由；社会公德是我们日常行为的准则，否则，我们的生活就失去秩序，降低质量。然而，由于少数人的规则意识淡薄，甚至无视规则的存在，让我们的生活出现了一些不和谐的音符。上课迟到的一声报告，使沉浸在思考中的思想中断；随意一扔的一片废纸，随风飘扬，给我们的环境带来了污染。

过度的自由只会给他人带来伤害。人人都不遵守交通规则，别人无法正常通行，自己也会陷入困境。每个人都随意的扔一点垃圾，我们的生活质量都将遭到损害。规则是保障每个人自由的武器，只有人人遵守规则，保护规则，才会让我们共同拥有的一片蓝天更加蔚蓝，才能保证我们的学习更加有序，才能让我们的生活更加文明，幸福。

Ⅷ 《不可逾越》观后感

教育片《不可逾越》以8个情景短剧的形式将《廉政准则》52个不准形象生动的演绎出版来，影片中一权幕幕违反禁令的实例，让全体党员干部触目惊心，体会颇深。观看完专题教育片后，全体人员纷纷表示要引以为戒，把禁令视为“高压线”和“雷池”，绝不逾越。在今后的工作、学习和生活中，时刻警醒自己，克服麻痹思想，加强自我约束，绝不辜负党和人民的信赖。

Ⅸ 《防恐怖主义》观后感

鲁迅散文诗《失掉的好地狱》，作于1925年6月16日，最初发表于1925年6月22日《语丝》周刊第32期，后收入散文诗集《野草》。作品以梦幻的笔法描写诗人在令人恐怖的地狱旁边遇到一个魔鬼，然而这魔鬼并非青面獠牙，而是看上去美丽，慈悲，遍身有大光辉，他不是一般的鬼魂，他是被人类驱逐出地狱的原来的地狱的统治者。他以悲愤叹惋的口气给诗人讲述了鬼魂们怎样失掉了他统治下的“好地狱”。当初魔鬼战胜天神，收得天国，收得人间，也收得地狱。他于是亲临地狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众。后来地狱慢慢废弛：剑树消却光芒;沸油的边际早不腾涌;大火聚有时不过冒些青烟，远处还萌生了曼陀罗花，花极细小，惨白可怜。于是鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉中看见地狱小花，受到蛊惑而记起人世，遂同时向着人间，发一声反狱的绝叫。“人类便应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗。”最后魔鬼被驱逐出地狱，人类取得了地狱的统治权。当鬼魂们欢呼胜利时，人类统治地狱的使者已开始整饬地狱，用了人类的威严，叱咤一切鬼众。鬼魂们再次反抗时，却遭到人类的严厉镇压。于是人类完全主宰了地狱，制定出严刑峻法，那威凛远远超过魔鬼。于是鬼众们跌入更痛苦的深渊“一样呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱”。
以上是诗人假借魔鬼之口讲的魔鬼与天神和人类争夺地狱统治权故事的主体梗概。那么这以奇异的想象描写地狱境况的散文诗究竟蕴含着怎样的思想文化内涵呢?作品中的“地狱”“天神”“魔鬼”和“人类”各是喻指什么呢?我们还是先梳理一下以往研究者们提出的见解和观点。
先看主流的观点。以往大多数研究者都认为“地狱”是指北洋军阀统治下的北京;“天神”是指清朝统治者;“魔鬼”喻指的是北洋军阀统治者;“人类”则是喻指国民党新军阀。作品的主旨是揭露北洋军阀争权夺利的黑暗统治并对国民党取得政权后的蜕化变质做了预见。诸如：王瑶认为：“作者从那时自以为是‘鬼魂’的解放者，而当时尚未得志的一些国民党‘英雄们’的嘴脸上，已天才地预感到这些人根本不可能担负打破地狱，解放鬼魂的使命的。”{1}李何林认为：“当时作者所在的北方军阀统治，确实是一个人间地狱，有些绅士、学者、正人、君子则在维护它，反对改革，反对不满现状，岂不是说是一座好地狱吗?但对于当时已开始和北洋军阀在争夺这地狱的统治权的国民党右派，作者也预感到将来他们的统治不会比军阀们更好。这预感是惊人的!”{2}孙玉石也认为：鲁迅“对于民元以来鬼蜮横行的军阀统治，早有深陷于废弛的地狱的感觉，看到这些国民党政客‘未得志的英雄们的脸色和语气’，又产生了将沉沦于新的黑暗地狱的预见。鲁迅不愧是一个伟大的思想家。他这种惊人的预见，在国民党反动派代替了北洋军阀对中国的统治之后，已经变成了活生生的现实。”{3}有的研究者以这样的认识和思路，一方面推崇和称赞鲁迅的预见性和洞察力，一方面又批评鲁迅对革命前途是一种悲观的看法。如冯雪峰说：“这里说的地狱或废弛的地狱，指当时帝国主义和北洋军阀统治下的北京，也可以广泛地指半殖民地半封建的中国。‘有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们’，则显然指那时还未取得政权的国民党中的人物。……作者当时就已经预感到，如果像国民党中那些‘英雄们’取到了政权，那么，被压迫人民还会受到更严重的压迫，中国还要更黑暗。后来事实果然证明，国民党反动派统治的黑暗是超过了北洋军阀的统治的。这是这篇作品具有现实的战斗意义的方面。但另一方面，也流露着作者当时对于革命前途的一种悲观的看法。因为那类‘有雄辩和辣手’的‘英雄们’原是人民的压迫者，他们的‘得志’只是半殖民地半封建的黑暗统治的继续和加强;也就是说，他们本来不是‘地狱’的破坏者和‘鬼众’的解放者，拿他们来代表同‘魔鬼’对立的‘人类’是同现实不符合的。当时真正破坏‘地狱’的，是在共产党领导之下进行着革命斗争的人民群众自己。”{4}这种研究带上了强烈的时代印痕和政治色彩。其特点就是先把鲁迅“拔高”为革命者，称赞其革命的洞察力和预见性，然后再以革命的政治标准来衡量和要求鲁迅，批评他对革命前途的悲观或消极。
再看20世纪90年代后出现的一些有别于主流的观点或看法。加拿大籍华人学者李天明提出“天神”“魔鬼”和“人类”分别喻指汉人建立的封建王朝、满族建立的清朝和辛亥革命以后的共和政体。他说：“‘天地作蜂蜜色的时候’可以喻指一个久远的过去;‘魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的大权’的描写，我视之为明朝的完结和清朝的建立。……魔鬼的形象可以反讽地喻指清朝统治。……鬼众终于奋起造反，在人类的声援下推翻了魔鬼的统治。有别于一些论者将人类解释为国民党，我认为喻指孙中山先生为首的革命党人。”{5}胡尹强则从婚恋的角度解读，认为：“‘魔鬼’象征封建婚姻文化，是封建婚姻方式的人格化;‘地狱’则象征封建婚姻文化造就的封建家庭和社会生活。”“天神”则“也许是暗示在上古时期，人的婚姻制度是相对符合人性的自然。”而“鬼魂们发出反叛的绝叫了。这是喻指受封建婚姻制度压抑的鬼魂们的意识的觉醒。人类应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗，是喻指启蒙运动……人类整饬地狱，是喻指启蒙运动后，人类创造新的婚姻规范、新的婚姻秩序和新的婚姻道德准则……在整饬好了的地狱里，婚外恋(不管出于怎样的苦衷)依然受到道德的责难。……诗人现在恋爱了，却失掉了好地狱——没有爱情的封建婚姻生活，即冰谷，即空虚中的暗夜了。”{6}
以上我们对以往研究《失掉的好地狱》的主要观点进行了梳理，可以发现，无论是传统的从政治角度解读的研究者还是近期从个人婚恋情感角度解读的研究者，由于都把作品的象征对象坐得太实而显得生硬或牵强。如多数主流的研究者把鲁迅说成是伟大的预言家，认为取代“魔鬼”统治地狱的“人类的使者”是指蒋介石等国民党新军阀就显得牵强而遭到一些学者的质疑。“1925年的鲁迅就‘预见了国民党政权的黑暗’，这是否过高估计了鲁迅的预见能力而把他当成‘算命先生’呢?”{7}有学者反证说：“1934年3月6日鲁迅先生致姚克的信说：‘上月此间禁书百四十九种，我的自选集在内。我选的作品，都是十年以前的，那时的今之当局，尚未取得政权，而作品中已有对于现在的‘反动’真是奇事也。’《自选集》选小说、散文、散文诗共二十二篇，《失掉的好地狱》即其一。鲁迅先生否认《自选集》有对‘今之当局’的‘反动’，也就否认了《失掉的好地狱》是针对蒋介石反革命政变的预见。”{8}而李天明主张“天神”“魔鬼”和“人类”分别喻指清朝之前、清朝和民国同样牵强。把帮助鬼众反狱造反，最终取代了“魔鬼”而对地狱进行更严酷的统治的“人类”解释为“孙中山先生为首的革命党人”则尤其值得商榷。辛亥革命推翻封建专制帝制而建立民主共和制是中国社会制度民主化进程中的具有标志性和实质性的一大进步。尽管辛亥革命的胜利果实被前清权臣袁世凯窃取，但袁世凯起码表面上要按照《中华民国临时约法》所奠定的共和体制来施政，可以说，在当时，共和体制是他不可逾越的底线，逾越这条底线而复辟帝制就立即受到全国的声讨，招来灭顶之灾。此后北洋军阀各派系为争夺总统或总理的宝座而相互攻伐混战，在不到13年的时间内换了14个总统，但没有一个人敢摘掉“民国共和”的招牌。曹锟贿选总统当然是臭名昭著的丑行，但从贿选这一事件我们可以看到共和体制对其的约束作用，在封建专制帝制下恐怕没有“贿选”而只有“进贡”的。可见孙中山等革命党人所创建的民主共和制已经深入人心。所以认为鲁迅所描写的比“魔鬼”更严酷更专制的统治“地狱”的“人类的使者”是缔造民国的孙中山等革命党人，这是很难令人接受的。至于胡尹强提出“天神”喻指上古时期人类的自然婚配，“魔鬼”是封建婚姻方式的人格化，而鬼魂们造反得到“人类”的响应喻指启蒙运动，人类整饬地狱喻指人类制定新的婚姻规范和道德准则。这种看法也牵强而值得商榷。按照这样的逻辑，难道鲁迅这一启蒙思想先驱在否定启蒙，否定社会的文明规范而向往动物性的丛林规则吗?并且得出“诗人现在恋爱了，却失掉了好地狱”这样的结论也令人难以理解。笔者认为，鲁迅创作《失掉的好地狱》是出于对现实的批判和对历史的反思。所谓对现实的批判，即对北洋军阀为争夺权力和地盘连年混战，闹得民不聊生的军阀统治的批判。鲁迅在《〈野草〉英文译本序》中谈到写《野草》这些散文诗时说：“这也可以说，大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。但这地狱也必须失掉。这是由几个有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。我于是作《失掉的好地狱》。”{9}这里为什么鲁迅把自己的作品称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”呢?我们知道，辛亥革命后孙中山领导的革命党人制定了《中华民国临时约法》，建立起资产阶级议会制性质的民主共和国。但国家政权很快落入袁世凯等北洋军阀手中。1912年3月袁世凯在北京就职中华民国临时大总统并胁迫南京临时政府迁往北京。从此开始了民国史上北洋政府统治的时期，直至1928年北伐战争结束后被国民政府所替代。在这短短的16年里换了15任总统。袁世凯执政时间最长也仅有4年多，而执政最短的周自齐仅仅做了9天国务院摄行大总统。政权的频繁更替使各路军阀注意的焦点是扩充自己的实力和地盘以摄取总统的宝座而无暇顾及建立严密的统治秩序。尤其袁世凯初任临时大总统时期，在《中华民国临时约法》的行政框架下，资产阶级民主形式得以保留，国会中同盟会员居多数，南方多数省的政权也掌握在同盟会手中。形成资产阶级革命派和北洋派两大政治势力的对峙。出现了难得的资产阶级民主氛围。一时政党林立，舆论自由，出现了大大小小上百个党派团体和几百家报纸刊物。鲁迅把自己这时所写的散文诗称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”，就是指北洋军阀忙于争权夺势而放松了思想钳制，使得自己得以较为自由地表达自己的思想和情感的情况。这里的“废弛”主要还是指文禁的减弱和思想的宽松。但另一方面，北洋军阀统治时期基本上处于战乱之中，袁世凯统治时期，袁世凯为削平南方的革命势力而不断动用武力，而革命党人也不断发起“护国”讨袁的战争。袁世凯猝逝后，北洋派遂分裂为直系、皖系和奉系三大军阀阵营。而自护国战争后，各地军阀也开始成型。在各方势力的激烈角逐之下，皖系、直系和奉系相继控制北京政权。各派军阀连年混战，人们饱受兵燹之苦，处于水深火热之中。所以鲁迅把当时的社会比喻成“地狱”，认为“这地狱也必须失掉”。而就现实批判的层面看，鲁迅作《失掉的好地狱》就是对北洋军阀的黑暗统治及各派军阀为争得统治权而频繁地发动战争的黑暗现实的批判。作品中的“地狱”象征北洋军阀统治下的北京或当时整个黑暗的中国。而“天神”“魔鬼”和“人类”则可说笼统地喻指北洋军阀统治时期的各派军阀，而不要一定对号入座指定是指清朝统治者、北洋军阀统治者、国民党新军阀;或汉人建立的封建王朝、满族建立的清朝和辛亥革命以后的共和政体;或古时期人类的自然婚配、封建婚姻方式的人格化和启蒙运动。这样对号入座就有点作茧自缚而难以自圆其说了。作品中描写的“魔鬼”与“天神”之战，“人类”和“魔鬼”之战，都是为争夺“地狱”的统治权，其实就是象征各派的军阀混战。