自然灾害观后感

① 求一片关于自然灾害的读后感，800字

《自然灾害》这本书是我非常喜欢的课外书，我对书里讲到的自然现象都非常感版兴趣，尤其是关于火山的权知识。
火山有两种，一种叫活火山，一种叫死火山。活火山是正在喷发和预期可能再次喷发的火山，通常每隔一两年就有喷发一次。
死火山指史前曾发生过喷发，但在人类历史时期从来没有活动过的火山。这种火山因长期不曾喷发已丧失了活动能力。火山是由板块推挤而形成的。火山喷出的液体叫岩浆，它的温度高达900度-1500度。
最厉害的火山喷发是位于意大利有一个叫庞贝的城市于2000年前遭受的一场毁灭性的火山喷发，那一次是由于维苏威火山的强烈爆发，岩浆将整个城市淹没，最后6米厚的火山灰将整个城市覆盖。人类在150年前才将这个古城挖掘出来。
随时人类科学技术的发展，人们已经越来越了解火山了，人们在火山喷发之前会准确地进行预测，这样在火山爆发前人们就可以及时地撤离到安全的地方了。火山爆发已经不会给人类带来巨大的灾难了，并且人们将会研究如何利用火山爆发的能量给人类造福。

② 写一篇关于自然灾害的观后感

人是大自然创造的奇迹，人类离不开大自然的庇护，大自然是人类的母亲，人类在她的怀抱中成长。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜 我眼中的香格里拉 赵鑫珊当人类把天然林中的第一株大树砍倒在地，文明便宣告开始了；当最后一株被砍倒在地，文明即宣告结束。过去，我也见过山，但从没见过像香格里拉这样长年积雪、海拔6 000米以上的世界级山峰。过去，我也见过峡谷，但从没有见过像香格里拉这样被切割成2 600米深的世界级大峡谷。同它的壮观、险峻相比，美国科罗拉多大峡谷（切割深度仅2 143米）毕竟是小巫见大巫。其实，迪庆高原本就是青藏高原的一个组成部分。香格里拉的雄伟山脉，是著名横断山脉的中段或腹地。境内海拔在4 000米以上的山峰就有百余座。当我乘坐越野吉普深入高原腹地，来到一个非常险要的垭〔垭（yā）〕两山之间可以通行的狭窄地方。口的时候，车内仪器显示了海拔高度：4 300米、气温仅12 °C（我知道上海是38 °C以上）。我们下车休息，活动一下四肢。幸好，我没有高山反应。在我们面前是一座高耸入云的雪山，估计有5 000米以上。周遭是一片原始的宁静、庄严和肃穆。同这种氛围相比，世界上一切大教堂、大寺庙所营造出来的氛围都是小肃穆、小庄严和小宁静。摄制组的民族文化顾问嘎吐萨（摩梭人）对我说：“面对这样的雪山，你不信仰一点什么，那是不可能的！”我点了头，深表同意。这时候，摄制组的另一位民族问题顾问胡忠文（普米族）口中念念有词，正用手拾起一块石头往一个金字塔形状的小石堆放上去。我知道，这是藏民的风俗和宗教信仰。这小石堆叫“玛尼堆”。当人们过垭口，翻过一座大山进入另一座大山的时候，要放一块小石头到堆上，以表示敬山神，保佑自己平安。在藏民心目中，万物都有神灵。山有神，河有神，大树也有神。人们为了盖屋，需要砍倒一棵树，必先跪在地上祈祷，向神陈述不得不砍伐的原因或理由，请求树神原谅自己的过失（听到这个细节，我非常感动。我认为这是藏传佛教的精华）。其实，世界各大宗教的起源都是针对人性中的恶那部分而来的。人的欲望分两类：第一，为了生存，需要向大自然索取一些生活必需品；第二，超过必需品的其他东西，都是奢侈，侈糜。──把人的欲望分成这两类，并适度地规定这两者的界限，既发展经济又保护生态环境，是进入21世纪香格里拉要把握、坚持的最高文明哲学准则。我正是为了探求这一准则才来到迪庆藏族自治州的。香格里拉人敬畏自然神的传统令我叫绝。比如禁止把衣服随便挂在树枝上即其一例。

③ 看“灾害什么"观后感

地震发生了并不是就必死无疑，其实，还有很多自救的方法。例如：地震了内，你被压在废墟的底下，这时容候，你不要盲目乱动，要冷静，先把手抽出来，慢慢地挪动废墟，先保持呼吸顺畅，再想办法呼吸，喊人员来救你。如果发生地震时你在家里，必须马上钻到坚硬、并且没有倒塌的小房间中躲避，以免砸伤。还有，要贴着坚固的墙壁或在门口蹲着，在房子倒塌后，再求生，要避免被弄伤。如果在野外，一定要避开陡崖，防止掉下山。还有要预防山体滑坡，以免滑下去。如果在学校，一定要听从老师的指挥，躲到课桌下，注意保护头部，如果在上体育课，要避免高大的建筑物，不要被砸伤。如果在电影院，要躲在观看椅底下避震，要避开挂在天花板上的灯、空调的悬挂物，用东西保护头部，听从指挥人员指挥撤离现场。在商场发生了地震，要避开玻璃柜，避开货物、广告牌、灯等物品。如果在公共汽车内，要躲在椅子底下或蹲下，要稳住重心，扶好扶手。 不止自然灾害，还有人造灾害。如火灾、泥石流、水土流失等，都是人类自己砍伐树木而造成了不必要的损失。

④ 中小学生如何应对自然灾害 观后感

如何防止烫伤？
1．从炉火上移动开水壶、热油锅时，应该戴上手套用布衬垫，内防止直接烫伤；端容下的开水壶、热油锅要放在人不易碰到的地方。
2．家长在炒菜、煎炸食品时，不要在周围玩耍、打扰，以防被溅出的热油烫伤；年龄较大的同学在学习做菜时，注意力要集中，不要把水滴到热油中，否则热油遇水会飞溅起来，把人烫伤。
3．油是易燃的，在高温下会燃烧，做菜时要防止油温过高而起火。万一锅中的油起火，千万不要惊慌失措，应该尽快用锅盖盖在锅上，并且将油锅迅速从炉火上移开或者熄灭炉火。
4．家里的电熨斗、电暖器等发热的器具会使人烫伤，在使用中应当特别小心，尤其不要随便去触摸。

如何安全使用高压锅？
l．使用高压锅之前，首先要检查锅盖的通气孔是不是通畅，安全阀是不是完好无损。
2．在使用中，不要触动高压锅的压力阀，更不要在压力阀上加压重物或者打开锅盖。
3．饭菜做好以后，不能马上拿下压力阀或者打开锅盖，要耐心地等待锅里的高压热气释放出来后，才能拿下压力阀，打开锅盖。

⑤ 一份自然灾害知识演讲听后感

些年来，自然灾害总在世界各地频繁发生，地震、台风、暴风雪等各类自然灾害的名称总在电视、报纸上听见或看见。这些也不由让我们联想到：2012是否真的要到来？人类真的要走向灭亡了吗？然而今天听了程向阳教授的专题讲座，我们得出了一个结论：自然灾害虽无情，人类却防之有术。

这次专题讲座，主要讲解关于安徽的各类自然灾害事例及防范之术，安徽地处华东腹地，四节分明，气候温和，雨量适中，适合多种作物生长。境内有长江，淮河和巢湖。这样较优越的地理位置及气候，然而也不免有多种自然灾害的发生。2005年9月，秦利台风使安徽27个县区，导致人员伤亡，经济损失惨重；2009年5月24日，我省又因大雾天气发生多起交通事故。这些自然灾害的频繁发生，不得不使人们处在惶恐之中。但面对这些无情的自然灾害，我们今天了解了许多防范的方法，如当预报有雷雨天气时，最好不要外出，不要进行水上活动，也不要使用家用电器等；面对大雾天气，特别是司机要注意减速慢行，严格遵守交通规则，听取交警指挥。

我们每天应准时收看天气预报，成功躲过这些自然灾害，需要我们对它们更加了解，包括它们的危害性以及防范它们的常见办法，尤其是个人防害避险的方法，使人们在面对自然灾害时从容面对，和实施有效的自救互救。也需要更多的科员人员，探索各种好的防害避险的方法。程教授同时也热情的向我们推荐了几所相关的高等院校，如南京信息工程大学、成都信息工程大学，他相信，我们当中的某些同学会步入这些高等院校，为我国甚至全世界的气象方面的工作做出贡献。

通过这次专题讲座，我们更加坚定了一个信念：自然灾害虽无情，人类却防之有术。也记住了3月23日是一个特殊的日子——世界气象日。

⑥ 完美风暴关于自然灾害的观后感

很害怕!!!!!!!!!!!!!

⑦ 《自然灾害》的读后感

《自然灾害》内容概要：自然灾害是人类依赖的自然界中所发生的异常现象，在现实生活中，自然灾害越来越严重，给人类社会造成的损失也越来越大。从科学的层次上认识自然灾害的发生、发展规律，提升普通大众防灾、减灾意识和知识，以尽可能减小自然灾害对人类社会所造成的危害，这已是国际社会的一个共识……

《自然灾害》读后感，来自卓越网的网友：“每个人的生命都打着不同时代的烙印”，这是我看完本书的第一印象，谁说不是呢？主人公赵超美的沧桑50年，正是新中国成立后激烈变化的50年。60年代初的自然灾害，60年代中期到70年代中期的“文革”十年动乱，70年代末开始的改革开放，90年代激烈的市场化改革，2000年后的经济飞速发展，让生活在那个年代的人们，经历了过山车般的剧烈变动，体验了前所未有的心灵震撼。出生在改革开放后的我们，自然没有经历文革时期的大风大浪，只是从父辈口中窥得一点消息，知道那是个红卫兵当权，知识分子统统下乡的时代。学校不正经上课，学生们被拉去修理地球。话不能多说，说的不合适就会被批斗，弄不好小命都得玩完。于是，在我的印象中，那是一个死气沉沉，灰头土脸的年代。直到读罢这本书，我才较为全面的深入的了解了那个灰色年代的生活。赵超美的一生，没有远大的抱负，他是完全被时代推着前进的。他出生在大跃进的年代，超英赶美，所以他的名字叫超美。但他并不美，而是一张黑黝黝的铲子脸。由于他爹的一次搞破鞋行为，他们一家被划进“黑五类”，可想而知，在那个把“成分”看得比啥都重的年代，这一家要经历怎样的痛苦。然而赵超美并没表现的那么痛，他很聪明，他选择了破罐子破摔，既然没脸那就干脆不要脸了。于是在那个到处是框框的年代他有些恣意而为。也正是这种性格，注定了他的一生要经历许多波折。知青的苦日子让他学会了吃蚊子，回城后的无所事事迫使他窃井盖当废品卖。青春期的躁动躁得他去公园里偷看恋人们偷欢，可骨子里的一点理智却让他在女友跟前也放不开手脚。他本性善，不会去做损人不利己的事（损公家除外），他意气重，在与自己关系最好的四姐被欺负时挺身而出，却没想到……

自然灾害的读后感，来自当当网的网友：内容写得是很不粗的，它里面的图片和数据都是从美国和其他一些政府官方权威机构获得的授权的，这个很难得，对于专业初入手人士而言还是不错的，对于一些已经了解这些东西的人士就意义一般啦，但是还是可以参考的。对教育届的人士或者中小生而言是一本很好的科普书籍，绝对值得一看。我是研究自然灾害的，这本书对我来讲意义不大，因为各种灾害的话我可以看一些具体的专门书籍了解认识和学习，但是这本书可以对初高中的同学或者其他非自然灾害研究人员产生一定的影响，让他们了解各种灾害的具体问题，以及面对灾害的避灾减灾等等……

⑧ 灾害电影观后感,不少于4000

该片描绘的是以美国为代表的地球一天之内突然急剧降温，进入冰期的科幻故事。故事中，气候学家杰克·霍尔(丹尼斯·奎德饰演)在观察史前气候研究后指出，温室效应带来的全球暖化将会引发地球空前灾难。杰克博士曾警告政府官员采取预防行动，但警告显然已经太晚。杰克·霍尔博士于是急告美国副总统宣布北纬30度以南全美民众尽速向赤道方向撤离，该线以北民众要尽量保暖。 而就在此时，霍尔博士得知儿子山姆(杰克·吉伦荷饰)只身前往纽约，于是决定冒险前进纽约在冰天雪地中展开救援行动。这时候灾难从纽约开始，曼哈顿摩天大楼遭到强烈旋风的袭击，大部摧毁。突然间，地铁隧道里涌出狂暴不止的汹涌洪水。大水吞噬了纽约，淹没了美国，欧洲也在洪水之下不复存在。此后，冰层和白雪覆盖了整个地球表面，冰期时代开始了。 当镜头再次回到美国时，那些侥幸生还的美国人都逃往墨西哥，请求进入那里的难民营。影片末尾处美国总统不得不叹息承认道，他所奉行的气候政策是一次巨大的败笔。以上是网络上对此影片的大体介绍。
我们从片中可以看到现在的人类在大自然的灾难面前显得是多么的脆弱和不堪一击。在此，你会看到人们的绝望希望和脆弱。对于这一部影片，我认为可以从几个角度来看：
首先，就是到目前为止我们人类发展阶段的真正面目到底如何。从影片中我们看到，现在的人类在巨大的灾害来临的时候，显得丝毫无还手之力。也就是说，到今天为止，不论我们自诩我们的科技是多么发达，多么有成就，但是，放在一个比较客观的角度来讲，其实并算不了什么？因为到目前为止，我们对处理譬如影片里出现的大灾难时，还根本无从着手。这里明显的表露出了一个问题，就是现在在这个个星球之内，现在的人类还不具备足够的能力来保护自己。所以，综观整个全局，人类的发展应该只是刚刚开始步入真正该一起面对未知的未来的时代。这个时候是很脆弱的，但是这个脆弱却被大多数的人所忽略，我想这大概是因为他们只是惯于比对过去，比对他人。他们只看到过去是多么蛮荒和落后，他人是多么贫穷和无知，而现代是多么发达，多么文明，自己是多么富有，多么有学问。这些东西蒙蔽了他们的眼睛，使得他们看不清更没有去想过并思考人类现在所处的现状。他们大多数也许也对未来充满许多美好的想象和憧憬，但是，他们却看不到由于现代科技的发展所带来的除了财富和先进之外，也带来了对于全人类未来的生存和发展来说必须面对也无法避免的威胁和挑战。换句话说，人类要面对的未来，比起过去所面对的更需要智慧和勇气。因为这种挑战是非常严峻的也是非常严重的，所以这种忽略也是非常致命的。我们可以看到这样的一个现实，对于那些大多数聪明的商人来讲，他们考虑的是如何在现代社会中获取利益；对于大多数大学生，他们考虑的是毕业后如何找到工作或是获得更高层次进修的机会；而对于普遍的人民大众来讲，他们所考虑的是如何能让家里的生活变好，并且越变越好。可是，随着时代的行进，我们所必须考虑的问题已经不仅仅再是这些，地球自古以来所形成的生态系统的平衡正随着人类发展的步伐在逐渐被打破，人类生存环境急剧恶化的现实已经真实的摆在了我们的面前。我们已经到了不得不面对和不得不认真考虑它的时候了。而我们到此为止还远远没有具备能够承受或抵抗自然大规模报复、打击的能力。所以我们不应该认为我们有多发达，有多了不起，更不该对埋伏于自于未来的威胁失去警惕。有一句话讲：“福兮祸所系，祸兮福所依”也就是说祸福与共。
比起人类即将面对的未来，现在的人类可以说是很稚嫩的。因为人类照此发展下去，不可能永远呆在地球上，终有一天，他的脚足是会踏出地球的。而在他去真正的面对更广阔的宇宙环境之前，他必须保证那时候他还生存在地球上，而且具有足够保护自己的实力。也就是说，在人类的脚步踏出地球之前，他还必须经历一个关键性的阶段，也就是在飞速发展高科技的同时，也必须、一定要很好的处理好人类的发展

⑨ 关于自然灾害的观后感

随着时间的不断变迁，时至今日，地球上的灾难与日俱增，各种灾荒、恐荒、地震、海啸接肿不断，城市中的雪灾、旱灾、火灾、水灾屡见不鲜，人的生命极为脆弱，随时可能因为各种人为或天灾而丧失生命，看灾难影片观后感。人为的因素，我们根据种种规章制度的完善可以有效防止一部分对人身将会造成的伤害，保护人们的生命权力不受侵犯，而面对突如其来的天灾，则是毫无办法，天灾一来往往是大面积的死亡伤害，大自然的威力让人类"谈虎色变"。有没有改变天灾的方法呢?有！那就是深入教育，改变人们的恶习，积极行善，重视因果则无往而不利，天灾根本不会降临到人们的头上！
"菩萨畏因、凡夫畏果"，当灾难降临时，人们四散奔逃，为了宝贵的生命尽力去争取生存的机会，然而，果报面前，很多人还是难逃一死的宿命。既知如此，何必当初?人呀，如果知道不去行善而每天造恶会有如此恶报的话，就不会往死路上去走了。可惜的是，正是因为无明无知，众多的凡夫们每天还是造着种种的恶业，行善之人被嘲笑，老实巴交，傻瓜一个。然而，行善之人自得天佑，造恶到头就是悔恨，谁傻谁不傻，相信就不用说了吧?当地震火山喷发，路面裂开、海水扑卷而来，人们四处逃命的时候，你可否在脑海中出现这样的状况---人们杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，屠牛屠狗，烫死老鼠踩死蟑螂蚂蚁的时候，这些可怜的众生何尝不是一样在圈里地上四处奔逃甚至无处可逃时给你下跪满面是泪的时候，我们有发过善心网开一面饶它们不死吗?没有！为了我们的私心口欲，屠刀毫无人性地插进去结束了它们的性命，脚也追着无数的蟑螂蚂蚁不把它们踩死誓不罢休。今天，我们在地震火山海啸的面前，为了保命而显得这么的狼狈，不也和那些有生命的动物们一样吗?我们可以找借口说那些是低等物命，哪能和人相提并论?错了，佛说过，一切众生平等，这些物命都是以前做了坏事而于六道轮回中的生命，它们也有血有肉，有知觉，也懂得爱惜生命。如果人类觉得自己比它们强大而任意妄为去随意伤害它们宝贵生命的话，那果报现前的大自然的威力比我们强大得千百万倍，我们是不是也该听天由命让这些火海烈焰将我们熔化?如果是的话，那我们为什么还要逃呢?正因为人们的恶行恶业，上天给予灾难性的惩罚，这，就是我们所说的难以抗拒的大自然的力量！究其原因，正是人类自作自受所得来的，若要消除这些灾难，还要靠我们大家提倡善行，不造恶事，大力弘扬善心善事，自然会获得好的果报。
或许有些人并不相信因果之说，那是很愚蠢的。佛教中有这么四句偈："纵经百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受"！我们可以看得到的果报比如人类因为采山伐木而造成山泥倾泻把山下的屋子埋葬；或是形成沙尘暴或者山洪等自然灾难。我们都说是因为采山伐木过滥，不重视环境保护而带来的恶果。很明显，这就是一种因果，采山伐木为因，后面的自然灾害是果，因果因果，世上没有无因之果。又比如在我们的日常教育中，如果能像古时的贤人那样知书达礼，有德有能的话，那社会风气也一定很好。古时提倡："不吃嗟来之时"！是一种很有骨气的高尚品质。今天，若是有人在社会上以这种态度出现的话，一定会被讥笑成为疯子傻瓜。世人如果知道人的生命不止一世，而是轮回不息并且善恶有报的话，相信他们也不敢造恶，而是尽力为善以积下辈子的福报了。的确，若人不为将来打算，则不为聪明的人。当地震等灾难来临时，我们每个人都勿忙逃命，再多的钱在此时也是起不到任何作用。为了逃命，根本不可能把那些身外之物带在身上，随手抓一件衣服就往门外冲了。而在灾情发生时，平时的地位高低贵贱，在此时都无影无踪，人们更多的是团结一心，共同寻求度过厄难的方法.

我们都知道"临急抱佛脚"这句话，灾难降临时我们才想去解决它，这是非常要不得的。因为一个所起的作用不大，再就是与我们做人的宗旨不符。须知滴水虽小，日久可以穿石。我们明白这个道理，就要在社会上广泛弘扬善法，弘扬正气！人心决定我们的一切。在战斗中，有了高昂的士气就无往不胜。不论是世界上的哪一个人，都希望可以和谐快乐地生活下去，人们都害怕死亡，都希望长命百岁。那就要行善，把快乐带给别人，让别人快乐，然后自己也能接受到快乐的回报！人在世上的意义就是要利益别人，把快乐散播开来，让世界充满爱！
在我看来，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息灭世界上的各种自然灾难，主要还是要靠我们大家积极行善，一个社会，如果行善的人多，自然没有什么灾害；而如果行恶的人多，自然人心恐惧，惶惶不安。佛教可以用四句偈来概括：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"！在生活当中，我们个人要提倡"诸恶莫作，众善奉行"，人人自我完善，社会自然和谐美好；然而，这在佛教看来，还属于小乘的法，要趋入大乘，就要尽量去帮助他人，做有益于社会，有益于大众的事。即使是在公交车上，遵循中国的传统美德让座位给老人妇孺也是一件善事。莫以善小而不为，莫以恶小而为之！一举一行，皆是我们种下的因，善恶不论大小到头来终会有报。举个例子来说：比如我们天天重视环保，让大家不要砍树，不要破坏自然环境，其实就是在唤起大家不要作恶事的心；成立动物保护协会，也是培养大家的慈爱之心；见人有困难，雪中送炭，解人燃眉之急等等。见人行善要赞叹，力所不逮的我们要群起而助之，使善心善行落实于社会的方方面面、角角落落。善心善行由我做起，一个人就是一盏灯，可以点燃十盏、百盏的灯，然后这十盏、百盏的灯又去点燃千盏、万盏的灯，果能如此，世界岂能不温暖和谐，自然灾难哪敢出现它的身影?《太上感应篇》说："祸福无门，惟人自招"，佛经上也说种因得果，就好比世人所说的"种瓜得瓜、种豆得豆"。因果是不会错乱的，绝不会出现"种瓜得豆、种豆得瓜"的现象，一丝一毫清清楚楚。我们了解知道个中情由之后，为了我们今后的幸福生活，自当努力改恶行善，不仅于个人自身有利，也有利于社会，有利于大家。往昔佛在世时，在阿阇世王攻打舍卫城之前，佛的头痛了三天，为什么呢?释迦牟尼佛在凡夫因地时，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人民眼看鱼儿长大，大伙子连忙团结一条心，用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，大家共同分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大鱼儿，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲三下，只看见大鱼儿在地面痛苦的挣扎一番。村庄的百姓将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿丰富的美餐。那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，今世感召头痛连续三天，这就是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正是过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参与吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是如此的公平与不会错乱。而当时神通第一的目犍连不忍心看到王舍城的人被杀光杀尽，便利用神通把王舍城的五百人装进钵盂当中收藏在半空之中，待人散去之后将盂取来将人放出时，却见所有人已化为一滩血水。这个事例就是告诉我们神通大不过因果业力，一饮一啄莫非前世定，也即是因果之写照。
因此，如何改变消除业患，就是必须大力提倡人人行善。善行之处，善神拥护，自然无有各种灾难。希望大家都懂得因果，奉行善行，做有利于人、有利于社会的事，其实在行善的同时，也就是在消除业障积累福报，做利益自己的事。怎么能不欢天喜地?

⑩ 自然灾难来临时自我保护读后感

《自然灾害》内容概要：自然灾害是人类依赖的自然界中所发生的异常现象，在现实生活中，自然灾害越来越严重，给人类社会造成的损失也越来越大。从科学的层次上认识自然灾害的发生、发展规律，提升普通大众防灾、减灾意识和知识，以尽可能减小自然灾害对人类社会所造成的危害，这已是国际社会的一个共识……

《自然灾害》读后感，来自卓越网的网友：“每个人的生命都打着不同时代的烙印”，这是我看完本书的第一印象，谁说不是呢？主人公赵超美的沧桑50年，正是新中国成立后激烈变化的50年。60年代初的自然灾害，60年代中期到70年代中期的“文革”十年动乱，70年代末开始的改革开放，90年代激烈的市场化改革，2000年后的经济飞速发展，让生活在那个年代的人们，经历了过山车般的剧烈变动，体验了前所未有的心灵震撼。出生在改革开放后的我们，自然没有经历文革时期的大风大浪，只是从父辈口中窥得一点消息，知道那是个红卫兵当权，知识分子统统下乡的时代。学校不正经上课，学生们被拉去修理地球。话不能多说，说的不合适就会被批斗，弄不好小命都得玩完。于是，在我的印象中，那是一个死气沉沉，灰头土脸的年代。直到读罢这本书，我才较为全面的深入的了解了那个灰色年代的生活。赵超美的一生，没有远大的抱负，他是完全被时代推着前进的。他出生在大跃进的年代，超英赶美，所以他的名字叫超美。但他并不美，而是一张黑黝黝的铲子脸。由于他爹的一次搞破鞋行为，他们一家被划进“黑五类”，可想而知，在那个把“成分”看得比啥都重的年代，这一家要经历怎样的痛苦。然而赵超美并没表现的那么痛，他很聪明，他选择了破罐子破摔，既然没脸那就干脆不要脸了。于是在那个到处是框框的年代他有些恣意而为。也正是这种性格，注定了他的一生要经历许多波折。知青的苦日子让他学会了吃蚊子，回城后的无所事事迫使他窃井盖当废品卖。青春期的躁动躁得他去公园里偷看恋人们偷欢，可骨子里的一点理智却让他在女友跟前也放不开手脚。他本性善，不会去做损人不利己的事（损公家除外），他意气重，在与自己关系最好的四姐被欺负时挺身而出，却没想到……