寺庙观后感

1. 3000字的观后感关于云居寺的

游云居寺有感(2007-04-17 12:54:12)转载
上星期六在老师的组织下和20多个同学去游览了云居寺，表面上说是去野外实习，其实也就是去玩儿，但是顶着实习的帽子就可以享受专车接送，并且门票费，餐饮费都可以报销，这是比较爽的呵呵，跑题了下面进入正题。
我们早上从学校出发（我校位于中关村），大概2小时车程后到达目的地，在免费导游的带领下我们参观了云居寺，具体细节我就不罗嗦了，我就讲讲我的观后感觉吧。让我印象深刻的有三件事，第一件事是当年嘉庆皇帝曾多次游览了云居寺，并写下了几篇文章，文章大致内容是他在暮春时节去游览云居寺，当天一亮勤劳的农民就下地耕作，一片平和的景象，这使皇帝意识到要做一个好皇帝，关键就是要让百姓安居乐业，文章最后一句写的是“回首林烟没”，意思是说嘉庆皇帝离去后回首眺望寺庙，整个寺庙湮没在一片林海之中，应该是很美的景象，但是现在已经看不到这美景了，因为抗日那会儿小日本鬼子对这座寺庙进行了轰炸，一想到这，我对日本鬼子的仇恨又更深了一层！不过我们国家已经对寺庙进行了修复工作，目前寺庙已经基本恢复了原貌，再多种些树应该就差不多了。第二件事是我被祖慧大师的虔诚感动了，明朝时期有位法号为祖慧的大师，他用自己的鲜血当墨水誊写了一部经书，每次誊写写他都先净手上香，然后刺破自己的舌头，用碗装鲜血，装满后加点盐防止血液凝固，再假如朱砂以保持永不褪色，他用了大概7年时间誊写完一部经书，我有幸看到了他誊写出来的真迹，我很感动，一个人为了自己的信仰和理想勇敢的付出，很值得我们学习！第三件事就是山顶上的千佛洞，在爬了一个小时的山后（话说我很久没锻炼了，爬起来还真费劲儿），到达山顶的千佛洞，那是1400多年前留下来的宝贵的文化遗产（山上很多地方都安装了红外线，防偷，据解说员说如果谁偷里面文物，被发现后是直接枪毙，话说吓得我腿都软了，还真有点不敢进），洞里有四跟柱子，每根柱子上都有很多个小洞洞，每个小洞里都刻有一尊佛像，旁边刻着佛像的尊号，洞里四壁都刻满了经文，经文都特意选砂岩来刻（因为灰岩和页岩这些都不易保存很久，石英岩硬度又很高，根本很难刻上去），看来当时刻经文者就是想完好的保存这些经文，我很佩服他们，字写得工整漂亮，要我在石头上刻一个字都难，但是大师们刻了很多很多，无限佩服！
本想弄几张照片给你们看看，但是佛教重地，严禁拍照，所以就请你们发挥各自的想象吧

2. 龙泉寺观后感50字

雪霁微明，天幕只开一角，茫茫飞雪如银沙，铺盖寒门钟声绝。
古树身瘦，飞鸟无回，枝头唯有堆雪。
山寺寂寂银素立，瑟瑟寒风，绽放红梅一树，磬香满寺，空旷旷，无人阅得花红玉！

3. 作文：介庙有感

我和妈妈去五台山旅游。五台山是中国四大佛教名山之首。
坐了一夜的汽车，窗外漆黑一回片，我睡了一路。天亮了，答我醒来一看，哇！雄伟壮观的高山展现在我面前。五台山到了！
我们去了许多寺庙，有万佛阁、菩萨顶、显通寺、镇海寺等等。听导游说，五台山在唐代有300多座寺庙呢！现在有100多座。进了寺庙，人们都拿着香，虔诚地拜佛，让佛祖保佑他们。我也拜了很多佛。
印象最深的是菩萨顶前的108节台阶，走一个台阶抛掉一个烦恼，不能回头。我一步一步走了下去，将所有的烦恼抛到了脑后！
显通寺里还有金光闪闪的塔，非常漂亮，里面是铜，外面镀了一层金子。
在镇海寺找到了我的生肖守护神，是大势至菩萨。传说清朝顺治皇帝就是在镇海寺出家的。
明天还会逛景点，后会有期！

4. 余秋雨寺庙它主要表达什么读后感怎么写

读《文化苦旅》来有感
匆匆地源读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重.前些时候舆论对该书及作者争端颇多,如今看过并粗略地研究了一下,觉得议论是理所当然的.这书里写的,有历史上的匆匆过客,有漂泊一生的落魄文人,有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人.深刻地刻画了一个又一个文化的侧面,令人为之汗颜.让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写.余先生似乎对此情有独钟.他好多次都写到了坟,并在叙述中多次插入对坟的描写.无论什么坟,都标志着一个人的死去,这个人的一生也许凄惨黯淡,也许风流千古为万人景仰,抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭.即使没有名垂千古,至少也该有“一堆黄土掩风流”吧.或许他认为死亡比活着更美好些吧.有些东西留有回忆就够了,至少蝴蝶来过这世界.他说：“只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老.老了就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美.假饰天真是最残酷的自我糟践.没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的.还历史以真实,还生命以过程.——这就是人类的大明智.”没有周遭的闲言碎语,走向比现实更高的殿堂,继续新的轮回.

5. 南京江宁方山定林寺观后感

江宁方山定林寺始建于南宋乾道九年（公元1173年）。当时钟山的上定林寺殿堂倾废，高僧善鉴化缘积捐，将“定林寺”匾额请至于此，在方山北麓建寺庙，承袭定林寺佛缘。元朝至正间（公元1341—1368年）方山定林寺重建。明朝弘治五年（公元1492年）再重建。重建后的定林寺有金刚殿、天王殿、左钟楼、右禅堂、正佛殿和砖塔。历经数百年沧桑，寺庙殿堂屡建屡毁，迄今惟余一座砖塔。
定林寺塔，高14.5米，七级八面砖木结构楼阁式砖塔。一、二级较高且四面开门，底层原为南面开门，正中置石雕须弥座，东、北、西三面设佛龛；三至七级角檐为就地取材的火山石制作，八面外观象征性砌门。现南北两面开门、东西两面外门内窗。整个砖塔呈外方内圆格局，造型美观、风格独具。因地质及外力作用，塔身向北倾斜，近年修正后，仍倾斜5.35度，堪称“世界第一斜塔”，2003年被列为江苏省文物保护单位。
重新修复的定林寺建筑群依附山体而建，坐南朝北成多层立体结构。
进入定林寺山门，踏上第三层才进入主体平台。首先，是天王殿，供奉的是弥勒立佛，左右为四大金刚。彩绘艺人正在为菩萨上彩涂金；听说左边是鼓楼、右边为钟楼，内部还未完工。彩绘艺人为描绘一尊佛像要历经3、4个月，或站或蹲或趴着工作。真不容易！
出天王殿，天井中有如一般寺庙的左右香烛台。左偏殿供奉达摩；右偏殿供奉关羽，出右偏殿就是古老的定林寺塔。
正面为大雄宝殿。殿宇高大雄伟，殿前有一特别巨大的铜香炉，香炉左右面刻有精美的佛教故事；殿内正中供奉消灾延寿药师佛，背面是观音菩萨；左右是僧人做佛事的蒲座……

6. 文化苦旅 庙宇 读后感

在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方。
道士塔—建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人 ，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是因为他，如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前······
敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的，因为他的私欲，从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，我好恨，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾。
这几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，只是睡前一篇，信手翻阅。
这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品味，却会发现一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神。当然，这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，如何的使人崇敬，但它们很真实，很贴近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为------从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍；《夜航船》中懵懂无知，却又横冲直撞，行使着“权力”的“小将”，他们是文化大革命中一种特殊背景下的特殊的精神------这些，都值得我们去思考。
大地无言，但他却能带给我们太多。《白发苏州》、《江南小镇》中是以柔婉清新的江南为景，把那儿如水的柔顺却又错综复杂的世态人情写得淋漓尽致。又如《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都是以特定的人情风物为骨，以特定时期的文人的人格与处世心态为血肉，描写出了一段关于人格与时代的千古绝唱，还有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思……
如果你没有精力远行，却想踏足四方；如果你欠缺敏锐的洞察力，却想洞察人情，那么——请读读《文化苦旅》，他会让你获得许多感悟。
昔日的辉煌早就我们如今的成就，但假若昔日的辉煌被窃取了，那后果将怎么样·····
因老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才是我们摆脱令人屈辱发指的历史。
但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。
这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的出现创造一份价值或是为他人的路上做点点星光······假如你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你死后能带走吗？有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去。”

7. 余秋雨《文化苦旅》中的寺庙到底什么内涵，谁有读后感四百字左右

尽管我羞于承认，但我又不得不承认初读余文恍若发现了新大陆：浓郁的文化气息，或壮丽、或隽永、或苍凉、或迤逦的景观，各路秦汉雄魄，唐宋风范，明清居士，让我能够“站在一个或高或低，或远或近的角度，俯瞰，仰视中国文化，或高屋建瓴，或精雕细刻地谈论中国文化”。初出茅庐的我旋即被他身为知识分子的忧患意识、爱国主义，民族主义所打动，被他的见多识广、博闻强识、旁征博引所折服，被他奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，汪洋肆意的想象力，或豪迈或柔情或悲凉的笔调以及他所征服，抑或是蛊惑。

后年岁渐长，对余文也有了更理性的认识。相较于文化散文，余文更接近于媚俗文学。“媚俗”这个字眼用于评价散文或许有些刻薄，但不乏其道理。在上海的一次扫黄行动中，公安在一位小姐的手袋中发现了三件东西，口红、安全套和《文化苦旅》。当然，每个人都有阅读的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口红”，“文化安全套”也是不争的事实。是不是可以这样理解，所谓的“文化散文”其实质更接近一种速食文化，功用文学。其速食程度之深，功用之大足以让一名性工作者在上班时依然带着它。

其实“文化苦旅”最开始是上海《收获》杂志上的一个栏目，在受到读者好评，又经过市场的反复测试之后才集结出版。是不是可以这样理解，身处在一个“精英不再引领大众，反而是大众支配‘精英’”的时代，余文更像是一种充分熟练掌握了大众口味的快餐，或者说是能够犀利地洞悉、追踪大众趣味和市场走向的猎狗。对余而言，媚俗不再是一个刺耳的贬义词，反而是一种文化营销策略，可以从大众口袋中赚个盆满钵溢，赢个德艺双馨的好名声。

除此之外《文化苦旅 》的媚俗之处还体现在何处?答曰：过度的煽情。可以说余是一个合格的文匠，但绝不是一个思想者。过度的渲染夸张让余文的思想性支离破碎，而生搬硬套的博闻强识让余文丧失了基本的逻辑性。

8. 游览铁山寺的观后感

我们在淮安市网上家长学校的组织下去铁山寺游玩。
天刚刚蒙蒙亮，家长和同学们早早地在人民大会堂前焦急的等待。网校老师点名后，我们排好队依次上了旅游大巴车。汽车在高速公路上飞奔着，有的同学看着窗外的风景，有的同学兴奋地唱起了歌，家长们一起跟着打起了响亮的拍子。不知不觉的到了铁山寺脚下。
我们下了车，导游将我们分成了四支队伍，分别是红小鸭队、天文台队、铁索桥队、天泉湖队。网校李校长作了简短动员后，我们开始向山顶出发。
首先映入眼帘的是一座铁索桥，铁索桥是用几根铁链铺着木板悬在两座凉亭之间，桥下就是美丽的天泉湖的一条支流。同学们都勇敢的走上了铁索桥，有几个胆大的同学还在桥上摇晃呢。
过了铁索桥，我们沿着火山石铺做的石阶拾级而上，导游姐姐告诉我们，路边像铜钱一样的草叫“金钱草”，它具有很高的药用价值，像这种中草药在铁山寺有800多种。石阶两边都是葱郁的森林，这里是江苏省保存最好、面积最大的野生动植物王国，这里繁衍生息着40多种动物，170多种鸟类，280多种高等植物。
来到了铁山禅寺，门口有个大香炉，大约有两米多高，里面香火缭绕。第一座寺庙里面有一个罗汉在对你笑，两旁是横眉冷眼的四大天王，让人不得不生出几分虔诚。第二座庙里端坐着一尊南海千手观音，她表情严肃，仿佛正在忧患着民众的疾苦。最后面就是大雄宝殿了，它巍峨的矗立在最高处。宝殿里有如来佛祖和十八个罗汉，他们有的冲你哈哈大笑，有的则呼呼大睡或面无表情，神态万千。
上午的游程很快结束了，我们上了车向下一个景点出发，铁山寺在身后越来越远。再见了美丽的铁山寺，我们期待着下一次再来这里游玩。

9. 柳州市柳中元寺庙观后感

结--总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。

一篇好的读后感应当有时内代气息，有真容情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这"实际"可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

10. 文化苦旅寺庙读后感

匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重.前些时候舆论对该书及作者争端颇多,如今看过并粗略地研究了一下,觉得议论是理所当然的.这书里写的,有历史上的匆匆过客,有漂泊一生的落魄文人,有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人.深刻地刻画了一个又一个文化的侧面,令人为之汗颜.让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写.余先生似乎对此情有独钟.他好多次都写到了坟,并在叙述中多次插入对坟的描写.无论什么坟,都标志着一个人的死去,这个人的一生也许凄惨黯淡,也许风流千古为万人景仰,抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭.即使没有名垂千古,至少也该有“一堆黄土掩风流”吧.或许他认为死亡比活着更美好些吧.有些东西留有回忆就够了,至少蝴蝶来过这世界.他说：“只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老.老了就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美.假饰天真是最残酷的自我糟践.没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的.还历史以真实,还生命以过程.——这就是人类的大明智.”没有周遭的闲言碎语,走向比现实更高的殿堂,继续新的轮回.而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟,感叹沧海桑田的变迁,悟一会儿人生之真谛,因为只有在现代的喧嚣中,历史的宁静才有力度,只有在现代人的沉思中,过去才能上升为寓言.生死间的事,没有人说得清.我唯一知道生的途径是可以改变的.死可以逆转吗?若有一智者活过百旬,他会做什么?若一个庸人活过百旬,他又会做些什么来?至于一个恶人就更不用说了.推而广之,人口必会猛增,地球要超载了!若这个世界上,人口不增也不减,就太缺乏趣味了,没有推陈出新的人,这个地球岂不停止转动了.我想那些坟应该有其特殊含义.尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头.古人的坟,秦王陵闻名世界,曹操的七十二疑冢也不失为风流,多少也给旅游业带来不少收益.而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊,也不知走过它时应该叹息还是赞叹?“白云飘过来了,好像是碰了一下牌坊再飘走的.晚霞升起来了,红得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来.闭一闭眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱变成长长的脚,有扁长的头,有狭狭的嘴.一骨碌爬起身来,奔逃回家.”他在书中这样写道.从某种程度上,那时人们的封建思想愚昧、守旧,却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步,悲哀啊!好在那个时代已离我们远去.尽管“生”不算很美,要考虑的事很多,挺辛苦的.而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那,净化了悲剧,同时给人以更深的思索,这样的离别或许更深刻吧.关于坟的故事还没有结束,就让余先生继续写吧.而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生.