征服的影评
① 征服1453我觉得很不错啊，为什么豆瓣里评分这么低好多人骂
后面好假，歌颂土耳其对君士坦丁堡的征服
悲剧的诞生
——观《穿条纹睡衣的男孩》
那里有湛蓝的天空，白色的云，那院子有大树环绕，后来还有了摇曳的秋千架。那里是盛夏的乡村，是理想中的乐园，但又的确是凶宅。那里，有无数的生命在小心翼翼地活着，卑躬屈膝，只为苟延残喘，更有无数的生命不明不白地死去。你看到那漫天的浓烟么？那不是炊烟袅袅，是六月雪，那是死者的骨灰在天空聚集，又迟迟不肯落下。曾几何时，在《辛德勒名单》不也有这样的浓烟么，只是在这里，我们还闻道了那股呛人的臭味。
活着，又如何？
《辛德勒名单》中，你有没有听到儿童那欢快的叫声“GOODBYE JEWS!”在《钢琴师》，你有没有看到，只要是犹太人，活着，就无处可逃。本片中，编剧似乎给出了答案：“犹太之流诟吾族，诱吾族之敌”“笑吾族文学音律”“凡其所到之处，灾害不断”“吾国必因其而亡，不远矣。”这大概就是希特勒灭犹的缘由吧？我想起了我年少时看《北洋水师》，那里也有日本天皇的担忧，作为岛国的担忧。难道这就是侵略的缘由？
我无法想象，德意志，那个哲学大师辈出，崇尚理性的国家，竟会挑起两次世界大战，甚至还施行过种族灭绝的政策。是德国人思考得太深，以致走火入魔了？还是担忧太多，以致无法自拔？大概都不是。那些儿童显然是未经思考，受了大人们的教唆的。儿童又真的那么无辜吗？不是。儿童本身固有的轻浮与好事，大概也是一个原因。我一直在想，倘若是你，你会不会也在其中，兴奋地高叫：“GOODBYE JEWS!”呢？等到你已经经历了沧桑，然后，你说：“那是我年少轻狂！”是不是已经太晚了。
不仅在德国。文革其间，诬蔑师长的，毁灭文物的，为了各式派别而争斗的，不是大有人在么？年少又轻狂，无知又冲动，大不了是受了某某某人的蛊惑，托词不外乎如此。那么，行动背后的真正动机又是什么？要么基于从众心理，你这样，我也这样；要么，是自我的彰显。这样的心理，一直存在，而且会永远存在下去。
但这不是真相。
真相在于为什么会有人盲从。
真相在于为什么会有这样的政策。
真相在于人类创造了“我”与“我们”，而“我”与“你”便将自己与他人区分开来，我们隶属与这样集体，我是安全的，而你，也许就是敌人，或者，就是那个不幸人中的一员。真相在于人类有了国家这一组织。库切在《凶年纪事》中这样说：“我们生而就有归属。从出生的那一刻起，我们就是臣民。”“法律保护安分守己的公民。”所以，对于国家的意志，从来就不是普通人所能够更改的，那么，做个良民就意味着屈服与顺从。
这不是真相。真相是为什么会有这样的国家意志。倘若国家意志是每个公民的意志，也许，就没有悲剧的诞生了。但经济学家已经给出了证明：这个美好愿望是无法实现的。所谓国家意志只能是有大多数人的意识提炼出来的少数人的意志。少数人的意志就是这个国家的所有人的意志。所以，你说犹太人不好，那么，人人都得说，犹太人不好，否则，便是以个人的力量来对抗整个国家。
这也不是真相。真相在于这样的意志为什么会成为整个国家的意志，即便它那么荒唐可笑（中国的大地不也曾上演过？罢黜马寅初，消灭麻雀）。倘若，有多种声音，倘若，你可以表示你的不满，倘若，你是对的，国家又真的够虚心接受，那么，悲剧也就不会发生。关键在于个人的意志成为国家意识，而对于这种意志唯有俯首贴面，老老实实去执行。这便是极权主义。极权主义的罪恶在于将自己的意志强加为他人的意志，皇权时代，军阀时代，斯大林时代，莫不如此。希特勒就是一个独裁者。极权主义的时代，你要么躲避，要么执行，要么就是牺牲品。
但这也不是真相，真相在于这样的意志为什么会诞生？真相在于，是谁选择了这样的独裁者。意志可以归结为个人的丑陋，但选择，却是民众的结果，受蛊惑只是一时，但图新鲜，为自己谋利不是大众选择的一个因素吗？所谓人生，不过是在各种限制条件下，给自己选择一个最优解——基于精神或物质。人生来就有欲望，有些人终生郁郁而不得志，有些人实现了愿望，却坑害了他人。就是这样。
你可以不选择吗？当一个国家没有了领导者，你会心安理得，稳如泰山吗？你需要一个领导者，我也需要。我们都被奴役化了。几百年前，一位法国作家这样写道：
“令人难以置信的是，那些曾经是臣民的平民突然会彻底忘掉他们早先渴望独立的要求，以至于要唤起他们并重新获得这种信念已经不可能了；事实上，他们无需敦促就在尽心尽力地做了，做得相当自在，乃至有人会说，从表面上看，他们没有失去自由，只是坐稳了奴隶。实情也许是，一开始，这种服役是不得已的，因为受到了外力的强迫；但后来那些无怨无悔尽心效劳的人，却是以自己的自由意志在从事他们的前辈被强迫做的事。”
悲剧的诞生，其实，我们每个人都参与了。
《辛德勒的名单》
辛德勒是一个坏人，辛德勒但并不像电影中所刻画的那样是一个近乎神圣的救世主形象。透过一本书《辛德勒名单》解读辛德勒这个人，还原了英雄也是人这个常识，辛德勒早就是纳粹党成员；辛德勒竟然是间谍，辛德勒本质就是资本家，辛德勒或许是疯子，诸如此类种种头衔。 富贾之子的辛德勒沉湎酒色，在战前作为间谍出入捷克斯洛伐克、波兰从事侦察活动，他大发战争财，是当地有名的纳粹信徒。他也是一个典型的机会主义者，哪怕20岁时的那场婚姻也是出于对方的丰厚聘礼，并以此来挽救濒临破产的家族企业。“二战”后，他又抛弃了发妻。从流亡地阿根廷返回法兰克福的辛德勒，处境却极为悲惨。身无分文，蜗居在法兰克福火车总站附近的一个单间居室，且频繁酗酒，最终因烟酒过度而死。这就是一个真实的辛德勒。 英国作家威尔逊说：“辛德勒是个骗子，一个酒鬼，一个登徒子，可是，如果他不是这样的人的话，他也就没办法从纳粹集中营里拯救出上千个犹太劳工了。”，辛德勒只有是骗子、酒鬼和登徒子，才有本事拯救犹太人，但仅仅是骗子酒鬼和登徒子却也救不了人。作者基尼利曾经解读：“我对这个故事中的道德力量深信不疑……堕落之人跟他们身上向善的力量之间的斗争总是让人着迷。（辛德勒的时代）正是历史上曾不止出现过一次的特殊时代：在那些时代，圣人已经完全无能为力，对你已经没有任何好处，唯有那些讲求实际的无赖汉才能担当起拯救灵魂的重任。”
基尼利要写出人类精神的伟大力量，同时又竭尽全力要为辛德勒“去魅”，驱散笼罩在这个伟大的拯救者、上帝的替身、犹太民族的“大义人”身上的光环和“迷思”，还他这个“如此含混复杂又如此崇高伟大的人物”的“真身”。所以他决定以小说的形式去展现这个人物，但同时又“力避一切向壁虚构”，所有的事件，哪怕最琐碎的细节全部都有历史文件以及当事人的回忆作为支撑，而且就算是当事人的回忆，作家也还要进行排比择选，只选用经过判断后认定为最符合历史事实的记述。事实证明，基尼利的这种创作方法取得了巨大的成功。真实的力量胜过一切虚构，真实的面容也比一切设计都更精妙复杂，《辛德勒名单》不但将那段久已湮没不闻的伟大的拯救故事，如目见耳闻般生动清晰地展现在当代读者面前，而且更重要的是，它将奥斯卡·辛德勒这个真实人物无比复杂甚至矛盾的各个侧面，如刀砍斧斫般深入细致地突显在你我的心中。
至今没人能够否定辛德勒从纳粹魔掌中拯救上千名犹太人的事实。他善与恶之间伦理取向的骤然转变，让学者无法自圆其说，或许永远是个不解之谜。可我们又何必劳师动众地去揭开这个谜底呢？甚至那份辛德勒名单的真假亦无需考证、辨伪，只要他在险境中确确实实拯救过一千余条生命，此举足矣。并且，这是他在当初境遇下唯一力所能及的行动。
我以为，只有国人才会对“高、大、全”式的人物钟情万分，才会为一个完美无瑕的英雄而锱铢必较甚或无原则地打造、粉饰、涂金。从国外对《辛德勒名单》以及辛德勒本人的争议中，不难看出，“高、大、全”其实是一种普适的心理需求，造神运动并无时空的界限。这种普适性既是人类与生俱来的道德诉求，更是人类对自身道德瑕疵和意志缺陷的心理过度补偿。
一个一生清白的人或许对身边的世态炎凉从来漠不关心，而一个堕落放纵之徒或许曾经对身陷绝境者搀扶过一把。英雄没有必要是完美无缺的，我们更没必要以神的标准来奢望他人。人类道德的恒古原则，一是无需极致，二是必须践行。"天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！"
在基尼利的笔下，真实的辛德勒的本来面目纤毫毕现地呈现在我们面前：就是这样一个坏人，经过了种种磨难，做了一件好事，拯救了一千三百多个犹太人的生命。“救人一命，如普度众生”……我想，也正因此，历史才不至于仅仅成为一部征服和压榨史，不论在多么黑暗的时刻，不论邪恶的力量何等强大，也都有人性的光辉在闪烁，也总有人类的灵魂在成长。
电影开始，普通一犹太家庭围立桌旁圣咏进行传统的祈祷仪式，摇曳闪动的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀惋的小提琴独奏和几近无伴奏的混声合唱给出的强弱和谐依然不失圣咏的曲式，一位小女孩衣裙上的红色亮点短暂的跳动给出的生命色彩仍然不忘立虹为记的永约。影片结尾处伸开的地平线上，圣咏的基调展开世俗的旋律拥过来黑压压的一群人，画面果断地转为彩色的鲜艳，横扫一切的光明，“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中”
黑暗的昨夜已经过去，让我们拥抱来之不易的幸福。
Schindler's List
旧闻新读：东方早报2009年4月16日“辛德勒名单”副本澳大利亚被发现，新南威尔士图书馆工作人员在整理作家托马斯·肯尼利的6盒旧手稿时，在一堆研究纪要和德国剪报中发现了这份“辛德勒名单”的副本。
《拯救大兵瑞恩》——生命的价值
生命是如此脆弱，脆弱到令人心惊的程度。当子弹射入脑颅，鲜血尚未溅到地上；当利刃插进胸腔，心脏仍在舒张抽搐，生命已然逝去，留下的那些些痕迹，也只如流水滑过指缝后，手上残留的水渍般轻易蒸发。史蒂芬用二十五分钟时间，强迫我接受这个震撼——
身处战争中的人，就如我们指尖下的虫蚁。
为什么？为什么造物创造了人类，却又让我们如斯羸弱，不堪一击？而究竟生的价值又在哪里？
当我经历了那血肉横飞、支离破碎的二十五后，我以为我明白了。我们活着，就是为了坚持正义；我们活着，就是为了铲除奸恶。当成千上万的美国人、英国人、加拿大人冲上那名叫诺曼底的法国海滩与德国人作战时。我脑中想到的是中国古贤们所谓之“杀生成仁，舍生取义”的崇高思想，是近代革命者“抛头颅，撒热血”英勇就义的伟大精神。他们在异国他乡的土地上流血牺牲，为的是全人类的安宁与和平。依然活着的战士和倒在海水与沙滩上的尸体一样值得我们尊敬。
然而，我错了。当我看到那位在两天中被战争接连夺去三个儿子的老母亲瑟瑟发抖地倚靠着门边时；当我看到原本挂在战士脖颈上，代表着他们生命的金属牌洒落满地时，我意识到：我错了！任何一个人都没那么伟大，任何一个人都恐惧死亡。生命的脆弱不仅仅体现于它能那么轻易的被打碎，更在于我们对于这种脆弱的强烈恐惧。为什么要派遣一组战士去寻找那一个名叫瑞恩的大兵？因为他是那位老迈母亲仅存的一子。答案简单但却真实。生命的维系，需要以生命的价值来换取。或许生命的价值就在于此：我们恐惧死亡，但我们更恐惧自己所关怀、热爱的人被夺去生命！
可是，我又错了。错在以偏概全，错在有失偏颇。直到影片后半程才终于出现的大兵瑞恩，在上级命令他离开战场的前提下，坚持留下完成任务，与战友们在一起；带领着自己的小队历经了生死考验的米勒上尉，在即将完成使命时，却决定战斗，用自己受伤的躯体与一支手枪，阻击敌人的坦克。还有其他那些前赴后继、英勇战斗的战士们。他们大义凛然，勇不畏死。是什么支持着他们的神经与肉体？是什么使他们即使为之抛却生命，也无怨无悔？其实，他们都是普通人，有着普通人的情感与思想。而在“那一刻”来临时，他们又都成为了英雄，成为了同辈中最杰出者。
对于我们每一个人由于境遇的不同“那一刻”也都不竟相同。或许会是一场残酷的战争，或许只是一个落水的儿童……但我们每个人的生之价值，决不会体现在那日日重复普通又普通的三餐一宿之中。它只会在我们一生中所仅有的几次，甚至是唯一的一次“那一刻”中闪现，而平时我们只是普通人。
当我最终看完这部影片时，留于脑中记忆最深刻的，再不是开场的那二十五分钟。而是已经受伤的米勒上尉依靠在残垣断壁上，无力但却坚定的举起手枪向德军坦克射击的镜头。
还记得他战前的职业吗？而“那一刻”他已成为英雄！
《美丽人生》——幸福的存在
就算在最艰难最黑暗的日子里，就算了无希望，死亡近在眼前，他依然深爱着并用生命与智慧保护着他的妻子与儿子。他的勇气与智慧，即使在战争的硝烟弥漫中，即使在集中营的暗无天日中，即使在最后枪声响起死亡来临的那一刻，依然闪现着耀眼夺目的光芒。
他用尽全力，在集中营的悲惨世界里，为儿子，营造了一幕美好的幻想，他告诉儿子，所有的残酷只不过是一场游戏，游戏的奖励是一辆崭新的坦克。于是，他的儿子便有了足够的勇气，熬过那段水火的岁月，最后，当他坐上盟军的坦克时，他的幸福无可言语，而那种幸福，正是他的父亲用生命为他交换的。他不放弃任何机会为他风雨中的家庭制造哪怕是点滴的欢欣，在路过集中营的广播室时，他冒着危险在广播里呼喊妻子的名字，他想告诉她，他和儿子都还活着。他趁着做侍者的机会，为妻子播放了《船歌》，这首曾经响在他们定情之夜的歌曲，飘过沉沉迷雾的阻挡，在黑夜里，给他的妻子带去安慰，也让他们一家人，都鼓起了勇气，共同经历灰暗的时光。
就在他生命的最后一晚，他将儿子安顿在一个铁箱子里，然后，去寻找他的妻子。当他被捕之后，路过那个铁箱子时，他知道他的儿子正注视着他，于是，他装出一副滑稽的模样，惹得儿子笑出声，他仍然坚持着，坚持着使儿子相信这一切都只是一个游戏，千万不要害怕，永远要微笑而乐观地去面对。然后，枪声响起，他去了，而他的儿子与妻子终于获得解放，当他们在阳光下搂抱在一起的时候，他的儿子说道，我们赢了！确实，在这一场浩劫当中，他们赢了，因为，他们有一个英雄的丈夫与父亲，他的名字叫基度。
《美丽人生》是一部相当浪漫的电影，犹太青年基度到一个意大利小镇上准备以开书店为生，在那里，他遇见了美丽的姑娘多拉，然后，是一系列充满了智慧、滑稽、阴错阳差、浪漫的轻松片段，终于，基度与多拉终成眷属，镜头一转，他们从房间里追着他们的儿子来到院子里，一家三口的幸福生活令人羡慕，基度用自行车载着美丽的妻子，车框里坐着机灵的儿子，他们飞驰而过，而街道上，却已经出现了纳粹的铁丝网。
没有什么比快乐的戛然而止更令人感到揪心。当基度的幸福生活刚刚开始之时，他的犹太身份使他被抓去了集中营，而他的妻子，本来并不用去集中营，却毅然的随他们跳上了火车。最真挚的爱情，有时候真不需要太多的言语，连执手相看都不需要，只是纵身一跃，跟去天涯海角。在影片当中，演多拉的演员有很好的演技，那是一种很克制的平静，当她在集中营里听到孩子将要被杀掉的消息时，她的脸上没有任何表情，只是站在楼梯上，由着后面的人群在她身上冲撞，她望向窗外，目光深远。后来，她被派去挑拣死难者的衣服，那种小心翼翼，不敢也不愿发现儿子衣服的感觉很到位。从这里也可以看出，一个人最深沉的爱，其实，是很平静的，能够撕心裂肺哭出来的，往往也是释然的开始。
最后，基度的儿子和多拉在阳光下抱在一起，他大声喊叫着，我们赢了。那时候，他还不知道他的父亲已经死去。电影响起旁白，以基度儿子的语气，听声音，他也已经步入老年，那么，这部电影就能理解成他的回忆。在他的回忆里，他的父亲，依旧是那样鲜活，这，何尝不是另一种活着。枪炮、炸药、毒气、死亡、饥饿，这些东西看似强大，最后的胜利者，却只能是人和生活。真正的光芒，就像基度朝他儿子眨眼的那一刹那，意思是，无论怎样，只要我们不害怕，坚强、快乐、盼望，人生终究美丽，于是，我们总会赢。
额额额，这是四篇、加上楼上的1篇刚好5篇
③ 一部烂电影《征服者》观后感
同感。
④ 如何评价征服第一部
2003年《征服》首播，角色层面以刘华强为匪、徐国庆为警，追逐杀伐、斗智斗勇。剧情层面以“警匪”、“匪匪”之间的对决为主线，“爱情”、“友情”、“亲情”三条脉络为辅线。寥寥20集的剧情，却缔造了一段收视率神迹，那一年孙红雷更凭借《征服》和《周瑜的火车》收获了电视剧、电影双料大丰收，奠定了其国内一线男演员的地位。
《征服》以后，也有很多作品效仿它的手法，侧重匪徒的心理描写，放大匪徒的人物性格和内心戏份，但效果能够达到《征服》高度的却寥寥无几。
电视剧《征服》的意义在于它开了先河，以重描“匪徒”为主，警匪抓捕为辅，以人物个人角色魅力来带动整体剧情，记住了刘华强也就是记住了《征服》，笔法可以复制，但《征服》的荣光和光芒，却很难再现。
⑤ 如何评价《征服》这部电视剧
整部剧的题材的选取在当时绝对算是非常火热的一种，直接抓住了观众的心。男性观众喜欢看那些有情有义的江湖生活，女性观众喜欢看刘华强对爱的女人不顾一切。
⑥ 美国恐怖电影《征服》的影评
想看名人情史的要失望了，这里没有爱情，只有政治。
*三段性爱
甚至三段激烈的性爱场面也都是隐喻政治——年轻的墨索里尼的身体在黑暗中，肌肉紧绷，在轮廓光的勾勒下，呈现出有如大理石雕塑般的线条；身下的女人亦如“罗马，不设防的城市”，渴望沦陷；她开始呻吟了，唤起他更强的征服欲，不是肉体的，两性的，他眼睛里燃烧的是俾睨天下的野心。
编导极匠心的设计两人的关系，当伊达越是臣服，他对她的爱还象男人对女人。其中她把所有资产变卖支持他创立《意大利人报》，在这一场戏中，伊达近乎赤裸着身体躺在黑暗中，她深色的长睡衣，没有遮挡她所有最迷人又最脆弱的私处——她那样横陈着，眼中闪烁着乞怜般的爱慕。他此时冲进了她早已沦陷的城池。
而当，伊达企图维护自己爱情的尊严时，当她不再臣服而是愤怒时，他以对待敌人般的绝情回答她的追问。
因此，从这个关系的设计上，编导并不是在塑造一对爱恨纠缠的情人。而是隐喻征服者和被征服者，更直接地讲是，独裁者和民众。从这个动机出发，那些看似高深的纪录片插入的依据就结实了，也令结构上可以解读。我往往害怕不可解释的，因此松了一口气。
然而这仅仅是影片的一半。
下一半，从伊达回到家乡开始，他的情人不再出现，而仅以墨索里尼的纪录影像穿插。
*四种“送信”
从此，电影变得越发令人痛苦，不在于痴情女子负心汉的悲歌，而在于伊达正常与疯癫的界限越来越模糊，四个“送信”段落是不断加深的绝望：开始她请修女帮她向外寄信，她说他不知道她的处境，还有给教皇、法官etc.的申诉；然后她逃跑，爬上高高拱门栅栏，向路过的少年求助，把信抛给他们，她大喊她是元首的合法妻子；再然后，她在深夜里又爬上那高高拱门栅栏，向满天飞雪抛洒她给他的信，万籁俱寂；而最后，她就是个疯子了，监禁她小屋的四壁，遍地的纸片，都写着她的控诉……
显见，这并不是写实的电影，它充满着意象，影像的修辞与格律，对故事的渴望是得不到满足的。有评论说片子更接近歌剧，很有几分道理——意大利人的激情表现得像黑色而寒冷的火。
*一段史料
或许很多对意大利政治图景不大了解的人，对后半部会产生费解，墨索里尼对伊达的决绝仅仅因为此人的冷酷和丑陋吗？答案显然不是。
这里简要的补充一下。
这得从影片开头说起：年轻的墨索里尼与众人争论对上帝的信仰，他借了一支怀表大声宣称——如果上帝存在，请他在五分钟内让我死。在戏剧化了的嘀嗒声中，时间流逝，他灼热的野心挑战了上帝同时征服了一个女人。这个段落是表现这个投机者和两人命运最重要的场景。即墨索里尼早期赢得声望是依靠挑战宗教权威、梵蒂冈的天主教廷而积累的。
而天主教教义是伊达最终被她的男人和历史抛弃的根本。因为，天主教义是不允许离婚的。
墨索里尼向权力巅峰迈进的过程中，一个重要的手段是使有着巨大影响力的天主教会成为他推行法西斯制度的主要支柱。于是，1929年2月11日，墨索里尼政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”，意大利承认梵蒂冈为主权国家，其主权属教皇。
作为反基督者的他或许爱她，而政治投机后，他必须以虔诚天主教徒的面目出现。她脆弱的爱情像一颗粘在权力“华服”上的苍蝇屎。
影片迫使你思考，就不像是娱乐的产物。其实，我也还是不明白为什么要看一个这样彻底的政治电影……也许是因为政治在我们的创作中更加禁忌，而禁忌就意味着危险的趣味。
⑦ 征服者的影评
为了保卫我们的家园、妻儿、祥和的生活、河流和山林不受侵害；我们将付诸我们所有的一切。生命在流逝，鲜血将流尽；可是我们绝不后悔。因为对幸福与宁静的渴望；我们显得如此无畏、勇敢而且强大。——火神纪。题记。为什么这会成了一部被忽略的电影呢。这部耗资4500万美元制作的集民族、奇幻、剧情、冒险、战争等诸多元素为一体犹如史诗般的电影却居然没能在中国的影迷中引起并点波澜，实在有点让我不明所以。在我所熟知写电影的朋友们中，似乎没有人注意到这部电影。因为没有足以吸引眼球的明星加盟，因为导演马库斯·尼斯佩尔的名字还不够响亮，因为制片方前后期的宣传工作做得还不到位……或者其它什么原因，反正这部电影都已经淹没在一大堆大片里没有人注意到它。在我看来，这部电影跟梅尔·吉布林的《启示录》一样感人；只是因为梅尔作为全世界最成功的独立电影制作人和导演的名号要比马库斯响亮得多。执导《德州电锯杀人狂》以其彪悍风格著称的马库斯也并非无名之辈，如果看过他的那部《德州电锯杀人狂》而且能够接受他的那种电影风格的话，应该会对这部电影有所期待并且应该会喜欢上这部电影。这是一部挺大气的电影，也许多少带着残酷和血腥，可是这要比马库斯的前作温情也收敛得多。这部电影给我的感觉也接近于扎克·施奈德的《300死士》；尤其是那些杀戮和对抗的场面都让我想起了前阵子红红火火的《300死士》。而且这部电影的风格、底蕴和艺术高度上都不比那两部电影差。电影讲述的故事发生哥伦布发现新大陆之前600年的美洲大陆。讲述了一个被遣弃在北美大陆上的维京小男孩被当地的印地安人养大并且跟着他们过着平静而安定的生活，善良、朴质、宽容、与世无争的印地安人感化了这个自小生活在残暴的维京世界里的小男孩。电影开始在一场维京人的劫掠和肆杀，为了彻底而完全地侵占这块尚未被开发的富庶之地，他们自从发现了这块大陆之后就从来不曾停止过屠杀；在他们眼里，他们必须把这里原来的所有居民斩尽杀绝之后，他们开始给这块大陆书写一个清澈而且纯洁的历史，富饶、平静、与世隔绝的美洲大陆上兴起了血雨腥风；维京人开始了他们肆无忌惮的烧杀掳掠彻底地结束了这片大陆上所有的平静与幸福。十五年后；他们来到了那个维京小男孩所在的村庄烧毁了所有的房屋并且屠杀了整个村庄的男女老少。这是一场铁器时代对石器时代发起的战争；也是一场侵略和反侵略的守卫战。富饶的美洲大陆丰富的猎物和单一的社会构建养活着世世代代的印地安人，原始的小规模战争让他们的武器和狩猎工具依旧停留在最原始的石器工具时代，他们只要使用这些最古老的石器和木器便足以在这块富庶的土地上自给自足而平静地生活。维京人则带着他们从欧洲带来的尖锐锋利的长剑划破了整片美洲大陆自古以来的平静，厚重的用以保护自身的铠甲则遮挡住了那些古老武器的所有进攻。武器和装甲上的先进和优胜让他们的杀戮如同羊入狼群般轻而易举不费吹灰之力。这是一场铁器时代发起的侵略战以及石器时代的家园保卫战，无止境的欲望以及无边无奈苦痛和充满血泪的挣扎；可以说，这是一场毫无悬念的战争。维京人屠杀了不计其数的印地安人，烧毁了无数的原始村庄，不论男女老幼大村庄小村落都无一幸免。
这部电影多少延续了马库斯在《德州电锯杀人狂》里那种残酷写实的执导风格，喷溅式的鲜血和堆积如山的尸骨让这部充满了血泪的电影显得残忍而现实，景美的原始丛林和高高的雪山，极其骇人的雪崩和履着薄冰过湖时的坍塌，电脑特技上的完美效果让这部电影显得磅礴大气。唯美的写景和残酷的杀戮形成了强烈的反差，这就赋予了这部电影在精致的镜头构图和颓杀的暴力上形成了一种极致的视觉反差。侵略战里维京人的残酷和惨无人道的屠杀；与守卫战里印地安人和长大的维京男孩所表现出来的坚韧勇敢与无穷的智慧让这部电影一波三折的紧凑剧情显得紧张而诱人。可以说，这不应该是一部被忽略被遗忘的电影。被维京人所遗弃在美洲大陆并且被善良而宽容的印地安人养大了的维京小男孩，他所面临的一方是跟自己同根同脉的维京同族，另一方却是抛开了种族的成见把自己养大的那些宽容的印地安人，他将要面临的是一个极其困惑的窘境：是帮助自己的族人前往下一个印地安人的村落里彻底地斩尽杀绝那些原始未开化的野蛮民族，还是救助养育自己的印地安人并且替他们报仇；这将是个沉重的问题。这一段的剧情设置改编自1987年挪威的经典电影《白夜迷踪》，也许也是这部电影所改编的最重要的一个情节。人性的劣根性与人性的良知所交织和斗争，矛盾和纠结以及人性的选择，也是这部电影非常重要的一个组成部分。他在一种轻描淡写的描绘里选择了良知；可是做出了这样的选择并不容易。也许，个人的情感摆在了民族和种族大节之前就显得微不足道了。当他把维京人铸就的铁器挥向暴戾的族人，并且最后设计杀死了所有入侵的维京人而保护了仅存的所有印地安人时，他的身影足以被标上伟大。这个时候我突然想起了那部风马牛不相及的《辛德勒名单》里那些获救了的犹太人。
这样的一个选择赋予了这部电影浓烈的说教味道。当一个人处于人生的交叉点和十字路口的时候，我们也许犹豫不前，可是我们最终必须由自己来决定我们前行的路；选择了一条正确的道路或者选择一条错误的歧道，选择了荆棘或者平坦，其实只是在我们自己的一念之差。电影要告诉我们的是，选择良善，我们有能力决定我们的人生以及前行的路。石器时代战胜铁器时代。从兵器考证学的逻辑来看，这几乎是一件不可能完成的事，因为从石器时代到青铜时代再到铁器时代，中间横亘了两个冷兵器时代；基本上，这是一场现代对古代的战争。然而，电影里的这个故事却违背了这种在力量上的悬殊的导致战争胜负的规律促成了这场家园保卫战的最终胜利。也许，并不是所有的战争结果都纯粹只是以武力的高低来决定的。我记得在高中时代的历史老师就曾经告诉过我，中外历史上所有的任何一场战争的最后胜负都是由战争的性质所决定的；武力上的实力悬殊、装备的优劣只能决定局部战场的失利和暂时的失败，可是从宏观的角度来看，最后的胜利终将归于正义的一方。中国最简单的一句古话“得民心者得天下”早已一言蔽之了。而这部电影里的故事，无疑是符合了这个客观的历史规律；侵略和反侵略的保卫，节节败退的正义最终将取得的胜利就显得一点也不出人意表了。人类有这样的能力，至少我们可以相信自己；当我们做出了一个正确的选择之后，当我们为了这个正确的选择而付出了足够多的努力和汗水之后，我们可以得到我们最想要的那个结果。实力的悬殊让我们选择了智取，而正是因为这种逻辑思维能力才是我们人类区别于其它动物的根本。我们能够做到以弱胜强，所以最后正义总会战胜邪恶。我喜欢这部电影，因为邪恶最终被打败了，所有的维京人丧身于万丈的悬崖之下，正义得到了传颂，人性的良善也最终战胜了人性里的邪恶。所有的一切都结束在必然里。我当然知道这个世界并不像我们所想像的那样美好，我也知道很多事情并不可能如同我们所想像的那样发展与结束；然而我们也许并不怎么喜欢不停地被提醒着这个世界的可怕，我们也许更愿意相信我们心里的那些应该归于美好的幻想。 众所周知，电影拍出来就是给人看的。然而这部电影给我的感觉却是，导演拍是拍了，却又不想让人好好看。
色彩不是黑就是暗
盔甲是黑的，兵器是暗的；头发是黑的，皮肤是暗的；山是黑的，水是暗的；除了雪是银灰的，血是深红的，几乎找不到能有强烈对比的色彩。无论对话、行军还是打仗，全都糊做一堆。对话时就看到灰白的牙齿在上下翻飞，唾沫星子倒是没有见到；行军时只见火把在前行；打仗时只有剑还有勉强发出一点微弱的光亮，剩下的什么流星锤呀，长矛呀，箭呀，全是黑不溜秋的。难道1000多年前的世界就是这样的？物资匮乏可以理解，总不至于色彩也这么匮乏吧。导演是想通过暗色系来表现当时社会的残酷呢，还是对演员或是场景的细节表示担心呢？
动作场面永远只有局部
这个应该是追究导演本人还是动作设计还是摄影还是特效还是其他什么什么剧务的责任呢？很明显，导演肯定是想把这部电影拍成类似《魔戒》之类的史诗片的。然而更明显的是，他没有成功。故事时间史诗了，场景史诗了，服饰史诗了，人物模样也史诗了，影片内容也算史诗了，偏偏在动作场面的拍摄上，马上屎湿了。动作场面永远都是近镜头搭配特写，深怕观众看不清楚演员的鼻毛。好几场维京人与印第安人交战的大戏，如果把远近结合得当，相信至少场面上不会输《魔戒》好几条街。偏偏这样的好场面就被拍成一堆或者几堆黑不溜秋的人物抱在一起互砍场面的特写。再比如强渡冰面或是结尾那段坠崖的片段，如果能适当地使用远镜头，无一不是显示场面壮观、气势恢宏的好机会。然而一而再再而三的近境特写，倒像是一群本就为数不多，偏又有勇无谋的维京小分队在镜头面前耍宝的雷人画面。加之之前说的色调的超级统一，观众几乎分不清谁是谁。
怪不得导演
导演是谁？马考斯·尼斯派尔。马考斯·尼斯派尔是谁？他在音乐电视和商业广告领域取得了非凡的成就。在电影界，最出名的应该是与迈克尔·贝合作翻拍托比·霍珀的《德州电锯杀人狂》。在我印象里，这类惊悚电影，要的就是近距离特写剧中人物的恐惧神情和肢体纷飞的血腥画面的。如此说来，《开拓者》被拍成写真集并不全是他的错，只是苦了看电影的主。
⑧ 亚历山大大帝 影评
我是最近两天刚看过，这部史诗战争片，全剧以老者回忆的方式回忆了亚历山大波澜壮阔的一生。从小被母亲寄以厚望，其母认为他是宙斯的儿子，是神的孩子，是第二个阿基里斯。他本人是亚里士多德的学生，雄心勃勃，从马其顿的国王想做万王之王。先是以少胜多征服了波斯帝国的大流士，并将自己认为的文明带到了波斯，继而娶了波斯的女儿。此后，更是踌躇满志，不满足眼前的胜利，收编了东方诸国的军队后继续向东进发，最近到达印度，并与当地的政权进行了残酷的战斗，并在战争中受伤，由于战事的不顺，以及随行将士归国心切，亚历山大最终决定收兵回国。在一路上经历了与自然的抗争后，最终回到希腊。但他并没有就此决定休战，他要求将士准备造船，要绕阿拉伯海到达埃及，但最终随着自己的好朋友的死，自己也在一次饮酒之后而猝死。时年33岁，亚历山大死后由于将领们的争权夺势，最终帝国分裂为四个国家。他生前统一欧亚的愿望没能实现。
可以说，亚历山大是以为远见卓识的政治家和军事家，他带给征服过的地区不仅是战争，更是先进的文化，教育和一座座亚历山大城。他是一位神一样的君王。他甚至超越了他的前辈阿基里斯。他就是亚历山大大帝，一个让后人无限思索的名字！
以上就是我个人看完这部电影的影评，在此与你分享。祝你快乐！
⑨ 爱情怎样征服了婚姻 豆瓣
如果复你不仅想弄懂现制代婚姻的微妙差别，而且还想了解关于同性婚姻、“同居”和离婚的争论，那么它正是你所需要的书。斯蒂芬妮·库茨粉碎了一大堆关于婚姻生活的过去和未来的神话，并让我们看到：今天的婚姻为什么能够给人们带来比从前更多的回报，尽管它更加脆弱易碎。今天的婚姻被视为一个爱情与友谊、性与稳定的幸福港湾。我们渴望金科玉律，渴望传统婚姻，但到头来却发现婚姻有过一段变化无常的过去。这种对人们认为是“传统的”东西所做的真实照察，最终解释了为什么有那么多人如此害怕结婚。