虎丘观后感
Ⅰ 苏州园林观后感
苏州是我国著名的历史名城，山水秀丽，古典园林娥娜多姿，享有“中国十大风景名胜” 之一的美称，1997年12月，被联合国教科文组织遗产委员会列入世界文化遗产名录。苏州园林是中国私家园林史的一个缩影。以小巧、自由、精致、淡雅、写意山水见长。在布局、结构、风格上都有独特的艺术风格。其中拙政园、留园、环秀山庄、网师园更是苏州园林艺术的典型代表，体现了我国古代高超的建筑水平和高度的居住文明，是我国传统文化中的瑰宝。 虎丘古迹很多，传说丰富，集林泉之致，丘豁之韵，堪称“吴中第一名胜”。虎丘的著名景观有：断梁殿、试剑石、枕头石、真娘墓、千人石、剑池、天下第三泉、孙武亭、望苏台等。风景幽奇，风光如画，尤其是虎丘塔，给我留下了深刻的印象，据说这座这座耸立于虎丘的山巅的千年古塔，已成为古城苏州的标志。虎丘很大，由于没有导游我玩的稀里糊涂的，不过还是很尽兴！ 第二个去的园林是留园，留园位于苏州阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园。园巾假山为叠石名家周秉忠(时臣)所作。清嘉庆年间，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称刘园。园中聚太湖石十二峰，蔚为奇观。咸宁年间，苏州诸园颇多毁损，而此园独存。光绪初年为盛康所得，修葺拓建，易名留园。现全园占地约50亩，大致可分中、东、西、北叫个景区。其间以曲廊相连。迂回连绵，达700余米，通幽度壑，秀色迭出。中部是原来寒碧山庄的基址．中辟广池，西、北为山．东、南为建筑。假山以土为主，叠以黄石，气势浑厚。山上古木参天，显出一派山林森郁的气氛。山曲之间水涧蜿蜒，仿佛池水之源。池南涵碧山房、明瑟楼是故园的上体建筑，楼阁如前舱。敞厅如中舱。形如画舫。楼阁东侧有绿荫轩，小巧雅致，临水挂落与栏杆之间，涌出一幅山水画卷。涵碧山房西侧有爬山廊，随山势高下起伏，连接山顶闻木樨香轩。山上遍植桂花，每至秋日，香气浮动，沁人心脾。此处山高气爽，环顾四周，满同景色尽收眼底。池中小蓬莱岛浮现十碧波之上。池东濠濮亭、曲溪楼、西楼、清风池馆掩映于山水林木之间，进退起伏．错落有致。池北山石兀立，涧壑隐现，可亭亢于山冈之上，有凌空欲飞之势。 东部重门叠户，庭院深深。院落之间以漏窗、门洞、廊庑沟通穿插，互相对比映衬，成为苏州园林中院落空间最富变化的建筑群。土厅五峰仙馆俗称楠木厅，厅内装修精美，陈设典雅。其西，有鹤所、石林小院、揖峰轩、还我读书处等院落，竹石倚墙，芭蕉映窗，满目诗情画意。林泉耆硕之馆为鸳鸯厅，中间以雕镂剔透的圆洞落地罩分隔，厅内陈设古雅。厅北矗立着著名的留园三峰．冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰高6.5米，玲珑剔透，相传为宋代花石纲遗物，系江南园林巾最高大的一块湖石。峰石之前为浣云沼，周围建有冠云楼、冠云亭、冠云台、伫云庵等．均为赏石之所。西部以假山为主，土石相间，浑然天成。山上枫树郁然成林，盛夏绿荫蔽口，深秋红霞似锦。至乐亭、舒啸亭隐现于林木之中。臀高望远，可借西郊名胜之景。山左云墙如游龙起伏。山前曲溪宛转，流水淙淙。东麓有水阁“活泼泼地”．横卧于溪涧之卜，令人有水流不尽之感。北部原有建筑早已废毁，现广植竹、李、桃、杏，“又一村”等处建有葡萄、紫藤架。其余之地辟为盆景园，花木繁盛，犹存田园之趣。留园以宜居宜游的山水布局，疏密有致的丰间刘比。独具风采的石峰景观，成为江南园林艺术的杰出典范。由于导游风趣的讲解，我对留园的印象还是满深刻的 紧接着是我觉得最漂亮的园林——拙政园，拙政园，位于苏州娄门内东北侧。明正德八年（公元1513年）前后，王献臣用大宏寺的部分基地造园，用晋代潘岳《闲居赋》中“拙者之为政”句意为园名。现在的拙政园经过多次修建，面积约为62亩，分为东区（原“归田园居”）、中区（原“拙政园”）、西区（原“补园”）三部分。1961年定为全国重点文物保护单位。东区的面积约31亩，现有的景物大多为新建。园的入口设在南端，经门廊、前院，过兰雪堂，即进入园内。东侧为面积旷阔的草坪，草坪西面堆土山，上有木构亭，四周萦绕流水，岸柳低垂，间以石矶、立峰，临水建有水榭、曲桥。西北土阜上，密植黑松，枫杨成林，林西为秫香馆（茶室）。再西有一道依墙的复廊，上有漏窗透景，又以洞门数处与中区相通。中区为全园精华之所在，面积约为18.5亩，其中水面占1/3。水面有分有聚，临水建有形体各不相同，位置参差错落的楼台亭榭多处。主厅远香堂为原园主宴饮宾客之所，四面长窗通透，可还览园中景色；厅北有临池平台，隔水可欣赏岛山和远处亭榭；南侧为小潭、曲桥和黄石假山；西循曲廊，接小沧浪廊桥和水院；东经圆洞门入枇杷园，园中以轩廊小院数区自成天地，外绕波形云墙和复廊，内植枇杷、海棠、芭蕉、竹等花木，建筑处理和庭院布置都很雅致精巧。西区面积约为12.5亩，有曲折水面和中区大池相接。建筑以南侧的鸳鸯厅为最大，方形平面带四耳室，厅内以隔扇和挂落划分为南北两部，南部称“十八曼佗罗花馆”北部名“三十六鸳鸯馆”，夏日用以观看北池中的荷蕖水禽，冬季则可欣赏南院的假山、茶花。池北有扇面亭——“与谁同坐轩”，造型小巧玲珑。东北为倒影楼，同东南隅的宜两亭互为对景。在这个园林里我们留下的笑容最多，拍了很多照片，拥有了美好回忆！ 最后一个是最小的沧浪亭，沧浪亭，地处城南三元坊。在现存苏州园林中，历史最为悠久。全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。此园数易其主，历经沧桑，但多是建物的倾毁修复，而园中假山，园外池水，大多保持旧观。全园景色简洁古朴，落落大方。不以工巧取胜，而以自然为美。所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意。而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多环山，并以长廊相接。但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范。园内还有五百名贤祠，壁上嵌有五百余人像石刻，运刀细腻，颇值观赏。沧浪亭为江苏省文物保护单位。已被联合国教科文组织列入世界文化遗产。太小了，感觉没什么意思！ 结束了一天的游览，很是敬佩古人贵族对生活的享受，留下了这么多美好的事物，当然不仅仅是美丽的景色，还是一门学问，什么借景，框景，隔景，很有讲究，除了感叹就是感慨了，这不是世界文化遗产还有什么能成为呢？
Ⅱ 苏州园林体现的审美情趣1500字观后感
苏州是我国著名的历史名城，山水秀丽，古典园林娥娜多姿，享有“中国十大风景名胜” 之一的美称，1997年12月，被联合国教科文组织遗产委员会列入世界文化遗产名录。苏州园林是中国私家园林史的一个缩影。以小巧、自由、精致、淡雅、写意山水见长。在布局、结构、风格上都有独特的艺术风格。其中拙政园、留园、环秀山庄、网师园更是苏州园林艺术的典型代表，体现了我国古代高超的建筑水平和高度的居住文明，是我国传统文化中的瑰宝。
虎丘古迹很多，传说丰富，集林泉之致，丘豁之韵，堪称“吴中第一名胜”。虎丘的著名景观有：断梁殿、试剑石、枕头石、真娘墓、千人石、剑池、天下第三泉、孙武亭、望苏台等。风景幽奇，风光如画，尤其是虎丘塔，给我留下了深刻的印象，据说这座这座耸立于虎丘的山巅的千年古塔，已成为古城苏州的标志。虎丘很大，由于没有导游我玩的稀里糊涂的，不过还是很尽兴!
第二个去的园林是留园，留园位于苏州阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园。园巾假山为叠石名家周秉忠(时臣)所作。清嘉庆年间，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称刘园。园中聚太湖石十二峰，蔚为奇观。咸宁年间，苏州诸园颇多毁损，而此园独存。光绪初年为盛康所得，修葺拓建，易名留园。现全园占地约50亩，大致可分中、东、西、北叫个景区。其间以曲廊相连。迂回连绵，达700余米，通幽度壑，秀色迭出。中部是原来寒碧山庄的基址.中辟广池，西、北为山.东、南为建筑。假山以土为主，叠以黄石，气势浑厚。山上古木参天，显出一派山林森郁的气氛。山曲之间水涧蜿蜒，仿佛池水之源。池南涵碧山房、明瑟楼是故园的上体建筑，楼阁如前舱。敞厅如中舱。形如画舫。楼阁东侧有绿荫轩，小巧雅致，临水挂落与栏杆之间，涌出一幅山水画卷。涵碧山房西侧有爬山廊，随山势高下起伏，连接山顶闻木樨香轩。山上遍植桂花，每至秋日，香气浮动，沁人心脾。此处山高气爽，环顾四周，满同景色尽收眼底。池中小蓬莱岛浮现十碧波之上。池东濠濮亭、曲溪楼、西楼、清风池馆掩映于山水林木之间，进退起伏.错落有致。池北山石兀立，涧壑隐现，可亭亢于山冈之上，有凌空欲飞之势。 东部重门叠户，庭院深深。院落之间以漏窗、门洞、廊庑沟通穿插，互相对比映衬，成为苏州园林中院落空间最富变化的建筑群。土厅五峰仙馆俗称楠木厅，厅内装修精美，陈设典雅。其西，有鹤所、石林小院、揖峰轩、还我读书处等院落，竹石倚墙，芭蕉映窗，满目诗情画意。林泉耆硕之馆为鸳鸯厅，中间以雕镂剔透的圆洞落地罩分隔，厅内陈设古雅。厅北矗立着著名的留园三峰.冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰高6.5米，玲珑剔透，相传为宋代花石纲遗物，系江南园林巾最高大的一块湖石。峰石之前为浣云沼，周围建有冠云楼、冠云亭、冠云台、伫云庵等.均为赏石之所。西部以假山为主，土石相间，浑然天成。山上枫树郁然成林，盛夏绿荫蔽口，深秋红霞似锦。至乐亭、舒啸亭隐现于林木之中。臀高望远，可借西郊名胜之景。山左云墙如游龙起伏。山前曲溪宛转，流水淙淙。东麓有水阁“活泼泼地”.横卧于溪涧之卜，令人有水流不尽之感。
Ⅲ 虎丘读后感50字
最近几天，我读了一篇描写风景的文章，名叫《游虎丘》，作者是陈鸣。
虎丘素有“吴中第一名胜”之美称，一想到虎丘，就仿佛走进了人间仙境。那个地方美不胜收。湖水清澈见底，林木郁郁葱葱，路两旁还有盛开的鲜花呢，它们好像在争奇斗艳，一朵比一朵漂亮，个个五彩斑斓的。关于虎丘，还有很多传说呢！“进入山门，就能看见吴王阖闾的试剑石。传说吴王手持莫邪剑经过虎丘，看到这块石头光滑坚硬，决定用来试试手中的宝剑，于是，挥手一劈，这块石头就从中裂开了。两千年风吹日晒完全没有变成很干裂的那副模样，依然是光滑坚硬的。这块石头的裂痕有三个手指宽，如果把它再和起来的话，还是完美无缺的一块石头。”“走到山道尽头，空阔的地方有千人石和一个剑池。剑池很小。相传两千多年前的一代吴王阖闾就葬在这里，陪葬的有鱼肠剑和其它宝剑三千把。”读到这儿，我就想：这风景为什么还是保存得好好的，还是两千多年前的模样呢？经过我深思熟虑，想到了这美丽的风景是居住在这里的后人保存起来的，一点也没有破坏。来虎丘的游客也很保护环境，遵守这里的规则：不乱丢垃圾，垃圾扔到垃圾桶里。地上也很干净。正因为他们这样，我们才能看到这美景。
虎丘很美，可其他地方呢？不说别的地方，就说说我们的昆山吧！昆山挺好的，但有的地方，实在是有点不堪一击。昆山和虎丘一比，简直是天壤之别。昆山以前也很美，青山绿水，秀丽宜人，可以说和虎丘是有的一拼了。现在，千灯、周庄也是4A级、5A级的旅游景点嘛。可是，有的地方就是不行。昆山已不是昔日那番模样了。河水很快就要变成臭水沟了！不时还有垃圾飘过，让人去也不想去，闻也不想闻。地上很脏，污垢很多，不管怎么清洁还是那样。为什么呢？因为昆山的人不怎么爱护环境，没有自我保护环境意识。
保护环境是一件小事，可是人人都保护，那是保护了一座大城市。让自己所在的城市是人见人爱，花见花开，让来来往往的中外游客夸赞，也给自己添置了一份好心情。希望以后的昆山会越来越干净，中国越来越美丽！
Ⅳ 谁能给我一篇《廉颇蔺相如列传》的读后感
18个文言虚词
由于字数限制这里只能粘11个，整个文件我给传过
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
Ⅳ 寻求冯至的《杜甫》文章以及读后感
关于《杜甫传》的写作目标，冯至曾经这样要求自己：“还杜甫的本来面目，他的伟大之处和历史局限性都要写够，写出分寸。”杜甫是一个伟大的现实主义诗人，他关注现实，关心民生疾苦，这些在他的诗歌中都有很具体的反映。但杜甫并不是一个高大全的人物，他是一个有血有肉的客观存在的历史人物，由于时代的原因，他也有自己的局限性。冯至在作品中写道：“他在长安一带流浪，一天比一天穷困，为了维持生活，他不能不低声下气，充作几个贵族府邸中的‘宾客’。”“从这里我们看到，杜甫一方面被贫穷压迫，一方面被事业心驱使，为了求得一个官职已经到了不择手段的地步。”“他40岁以前存留下来的并不多，一共不过50来首，其中固然有不少富有创造性的诗句，但歌咏的对象不外乎个人的遭遇和自然界的美丽和雄壮。”……通过上面的一些句子，我们可以看出冯至在作品中刻画了一个为贫困和仕进心折磨的真实的杜甫。在长安的十年，他努力想博得权贵的青睐，谋求仕进的途径，因此这个时期，他创作了很多歌功颂德、酬酢唱和的诗篇，在他这一时期的作品中，他更多的关注个人的荣辱，他的目光还没有投向广大的人民。这是他的历史局限性，但是阐述这一点时，冯至又真实地刻画了杜甫内心的矛盾，同时从个人的不幸中，杜甫也开始看出时代的危机，这一切都预示着他创作方向或者人生道路的转变即将到来。杜甫的诗之所以被称为“诗史”，就在于他在诗歌中真实记录了唐代安史之乱前后20年间的社会历史状况，这其中有重大历史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的写照，不同于正史只关注帝王将相的文治武功，他的诗歌把目光投向广大的人民，即使在个人身世的感喟中，我们也能看到时代的影子。冯至本身是出色的诗人，文章中也专门选录了他的一首“十四行诗”，让大家能更好地认识“诗人如何写诗人”，同时也加深对杜甫诗歌被称为“诗史”的意义的了解。这个怎么样
Ⅵ 快快乐乐写作文,读后感
五一见闻五一到了，姥姥让我去她家摘樱桃吃，我高兴极了，缠着爸爸立即就要去，爸爸被我缠得无计可施，终于答应了我的要求，我恨不得马上就飞到姥姥家。不一会，我们就到了姥姥家，我连屋都没进，就直奔樱桃树下，我抬头一看，樱桃树上挂满了樱桃，一个个樱桃象水晶一样光亮，有红的，有桔黄的，有白的，还有淡红的。我来不及细看，上了樱桃树，随手摘了一大把，用水冲了一下，就丢进嘴里，顿时，一股清香带酸的味道钻井了我的心里，显然这些樱桃没熟，我看见爸爸和妈妈摘得双大双红、吃上去那么甜，我不服气，刚想上树再摘，爸爸叫住我说：“红的樱桃才是熟透的”。我又上了树，按爸爸说的去摘红的大的，不一会，我摘了满满一篮子樱桃，用水冲好，放进嘴里，甜津津的，一点也不酸，我连忙给爷爷、姥姥吃，爷爷、姥姥都说：“尚文摘得可真甜啊！”爷爷妈妈吃了我摘的樱桃也说甜。我心想：明年我还要来摘樱桃吃。五一”见闻山东省烟台市芝罘区山东省烟台第二中学初三六班吴婧五月一日是劳动节，是全世界劳动人民争取自由的纪念日，是对我们学生来说，是盼望已久的节日，同时也是我们在寒假过后又一次长假，有这么长的假期，我又可以敞开心怀，快快乐乐地、高高兴兴地，自由的打发和支配属于自己的时间空间了。在“五一”放假之前，我就与爸爸妈妈商量，“五一”放长假，由爸爸开车，去上海、苏州、杭州一带逛逛，去上海浦东的杨浦、东浦大桥、东方明珠、“APPEC”会址等地方看一看，领略一下改革开放以来上海的新变化；去上海中共一大会址等地方参观参观，接受一下现代革命史的教育；去苏州的虎丘、西湖等风景区逛一逛，饱览一下祖国江南一带的自然秀美风光；去寒山寺、苏州园林走一走，感受一下“夜半钟声到客船”的美好意境······这样，一方面可以放松心情，解除疲劳，另一方面可以增长见识，开阔视野，陶冶情操。可是，不巧得很，爸爸“五一”期间因工作上的事情需要外出，无奈，原先的计划“被彻底地打破了”。家里只剩下我和妈妈母女相互做伴了。我因为“心烦”，七点多钟，已是太阳高照，光芒四射，我才懒懒地穿好了衣服，吃好饭，在妈妈的反复“鼓动”下，和妈妈一起来到了烟台山。人人都说，大海的胸襟是宽广的，胸怀是坦荡的，人如果当“心烦，有了不顺心的事”就到海边去走一走、看一看，大海可以包容一切，这话真是一点也不假。我们到了海边，看到一望无际的大海，顿时觉得茅塞顿开、豁然开朗、心旷神怡，先前的烦恼顷刻之间被冲刷地一干二净。海边的环海路好像一条蜿蜒起伏的长龙缠绕着整个海岸线，环海路虽然较以前扩宽了许多，但依然是挤满了熙熙攘攘、三五成群、成双成对的人群，路边树木吐绿，花草争荣，让人赏心悦目，好一派节日的欢庆景象。天是蓝的，海也是蓝的，海鸥飞舞、帆舟穿梭、碧波荡漾的改制的海边真是美极了！海边金黄色的沙滩，远远望去仿佛铺了一地闪闪发光的金子，走在上面松软软的，非常舒服。我和妈妈拉着手唱着小曲悠闲地走在海边软棉棉的沙滩上，闻着海边那诱人的轻轻的海腥味和那清鲜的空气，心里感觉开阔敞亮了许多。放眼遥望大海，一望无际，仿佛水天相连。在上面时常会飞舞着一些雪白色的、浅灰色的海鸥，还漂浮着像海鸥一样颜色的云朵。湿润的凉风在海面轻轻地吹过，海面上掀起一个个上下翻滚的大大小小的浪头，层层叠叠，远远望去就像一行行正在展翅飞翔的白鹭；又如千万匹脱绳狂奔的烈马；似无数条正在怒吼狂叫的张牙舞爪的蛟龙“哗哗哗”地扑向岸来，撞击在岩石上，溅起一层叠过一层的浪头，远远望去，就像绽开千万朵洁白晶莹的白花。海面上有几艘快艇，闪电般的在海面上往返地穿梭着，船的身上被划出的浪花飞溅四射，看上去好惊险、好刺激。听妈妈讲，他们是到崆峒岛观光的。崆峒岛离烟台山只有几海里，崆峒岛内树木枝繁叶茂、花草争荣、鸟语花香，可以说是一个自然的“岛屿公园”；渔民淳朴善良、粗犷奔放、热情好客，在岛内竖杆垂钓，吊上来的鱼虾，就地下锅，原汁原味、新鲜可口，朋友相聚，别有一番风趣。特别是崆峒岛的附近还有数个无人居住的小岛，有些岛远远看去，有的像海龟、有的岛像天鹅、有的像卧佛、有的像······这些小岛至今在民间还流传着许多动人美丽的传说呢！岸边的石登上坐着悠闲的人们有的在闲谈说笑，谈的有滋有味。公路旁还有一些卖菠萝串的在叫卖，叫卖声随处可闻，海边还有几个搞清洁的清洁工，他们拿着大扫帚把海边打扫的一尘不染。我想，如果人们从此都像这样爱护、保护环境，我们居住的烟台市回更美丽，也会成为人类最适合居住的绿色家园。我站在海边傻傻地看着波浪起伏地大海，我已被波澜壮阔的大海和周围迷人的景色给陶醉了、吸引了，我已爱上了这一望无际的碧蓝的大海，已是对它恋恋不舍，仿佛有了依恋之情。时间过得可真快，不知不觉到了中午，我肚子里的肠胃也已正在大闹“五脏庙”了！真是“美景可餐”，我深深地被眼前的景色所陶醉，观看之中，竟然把吃饭这样重要的“事情”都给忘记了。但到哪去吃呢？又是一个难题！我突然想起了“迪迪汉堡”，在我上学的时候，因学习比较忙，没有时间，而无法去享受“迪迪汉堡”的滋味，几次一想起那诱人的香味，就谗得流口水。我让妈妈领我去吃，妈妈同意了，于是，我们搭车来到了“迪迪汉堡”的大门口。我和妈妈点了许多自己喜爱的食品，如：薯条、冷饮、醒目、果味饮料、汉堡套餐等等。我和妈妈挑了一个靠窗的位置坐下，开始品尝我们的“美味午餐”。“妈妈你吃呀！你看这个鸡腿，多么好吃呀！”“妈妈不吃，妈妈不饿，你快吃吧，凉了就不好吃了！”忽然一个嫩稚的童音在我的耳边响起，于是，我向发出声音的方向望去，原来是一个天真无邪的看上去只有六七岁的小女孩正在跟她的妈妈说话。顿时好奇心触动了我，我仔细望去，只见她们点了看上去有比我们少一些的食品，有鸡腿、牛柳汉堡，可乐、薯条。那个小孩的妈妈目不转睛的看着自己的孩子，那孩子吃的是那么香，那么带劲，妈妈我看着孩子狼吞虎咽的吃相，脸上露出了欣慰的微笑。那笑容，看上去比自己吃了还高兴，还满足。过了一会儿，孩子吃饱了，餐桌上残留下了孩子丢下还没有吃完的鸡腿和薯条······孩子站起来，拍拍身上的饭渣，“妈妈，咱们走吧。”“等一会儿。”妈妈拾起孩子吃剩下的鸡腿，有仔细地啃了起来，，“妈妈，您不是不饿吗？”，孩子操着童真无暇的声音问道，“这孩子，这么贵的东西，丢掉多可惜呀”，话语中似乎带着几份自卑和无奈，而后，又用眼的余光迅速扫了一下餐桌四周的人们，脸“唰”地一下红了。看到这情景，我的心“咚”地被震了一下，我终于明白了，原来那位母亲是因为家庭经济条件不富裕，为了让孩子多吃一点，宁可自己挨饿呀！我被那位母亲的“爱子”精神感动了。是啊，天下的妈妈都是一样的，“爱子”是她们的本能，宁可自己受罪，也尽可能地给孩子多一份温暖，多一份爱。母亲对待孩子，永远是无私的、真诚的、甘愿奉献、不图回报，看到此景，我现在终于理解了“世界上最伟大的爱是母爱”这句话的深刻含义了！妈妈看我有点发呆，便叫醒了我，此时，我的脸庞已在不自觉中流出了激动和感动的泪花。吃完饭，我和妈妈就回家了，在回家的路上，我还在想这件事。下午，我又和爸爸妈妈一起去了塔山游乐城，我们爬山欣赏了风景、坐了模型飞机、荡了秋千、看了杂技表演、逛了动物园、乘了滑道、压了跷跷板等又玩了很多有趣的项目。“五一”这天我过得非常充实，过得充满乐趣；过得开开心心；过得快快乐乐；它让我懂得了许多书本上没有学到的知识和道理；让我受益匪浅、感慨良深！30回答者：坏坏555··-实习生一级2009-5-311:45我来
Ⅶ 儒林外史读后感怎么写
元朝末年，诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。 明朝立国，推行八股取士制度，王冕不禁感叹:这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运!王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里，像王冕这样的人实在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年间，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。 明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。 一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是堪怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头，说:“我周进变驴变马也要报效!” 不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。过后不久，范进又去应考，中了举人。 当时，范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样的，对范进更是毕恭毕敬。后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。 科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批含官污吏。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。 高要县知县汤奉，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。事发后。按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。如此“清廉”的知县，一年下来居然也搜刮了八千两银子。 官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。举人出身的张静斋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪夺。为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司。 高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。 他的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。 科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。 不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。 科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教帮凶。年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说:“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你?你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说:“死得好!死得好!”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。 凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈。科场得意，被认为才能出众;科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。大户人家讲的是升官发财，贫贱儒生研究的是逢迎拍马。儒林堕落了，社会更加腐败。看来，要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能抛开儒林，放眼于市井小民之中了。 那知市井中间，真的出了几个奇人。 一个是会写字的。这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这些寺院里安身。他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日，亲自磨一天的墨，要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥，朋友让他换鞋，他居然说我这双鞋就不可以坐在你家?我坐在你家，还要算抬举你。一次，他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，不管人家是否要写字，拿来就写，当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂“我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来!” 又一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。王太走将进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道:“天下那里还有个快活似杀矢棋的事!我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒!”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。 像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有，只不过在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。
Ⅷ 300字的初中散文读后感怎么写
2种散文写作的模式
记人散文模式
【开头】①感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。 介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。
【中间】▲一种情况：一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。
▲另一种情况：几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。 以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。
【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。
抒情散文模式
【开头】1叙述自己与景物的关系。2议论景物和自己。
【中间】1描写景物，分出层次，细致动人。2联想发挥，更大意义。
【结尾】感慨
（一）精于立意
“凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。”
譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象 抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的 人。”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花 匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真 的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可 以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》。这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌 颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。
（二）善于构思
构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程。写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题。这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。
第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了 表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随 笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定 具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母 报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事， 你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山 寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情 文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米 的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁。
第二、寻找线索。散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍 珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来， 成为一串光彩夺目的珠圈、项链。那末，有哪些东西可以作为线索呢？
一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就 可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写《荔枝蜜》就是利用 感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜 蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。
二是事物线索。如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步 枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如茅盾的《白杨礼赞》。
三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线 索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连 起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。
四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于 须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的 材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑 石》等。
五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。如《天山景物记》、《西湖即景》。
六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写， 当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。
“文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。
第三、创设意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精 神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意 低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。如朱自 清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣’，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘 使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、 蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的 意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。
构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。过去就有一个青年作者发明出一种“散文快 速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。
（三）巧于布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。这 犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。但是一个小园中有一堆乱石，就很容 易破坏园林之美。因此，散文的布局--结构十分重要。参观苏州园林，从它精巧的建筑布 局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。叶圣陶在《苏州 园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配 合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在， 决不容许有欠美伤美的败笔。”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映 衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。叶圣陶又说：“苏 州园林在每一个角度都注意图画美。”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布 局不是同样要讲究艺术性吗？ 至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下 的是：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局 的方法。
（四）明于断续 。散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。明于 断续，才能使散文的行文上挥洒自如。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写 或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文 可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人 也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”
散文是一个人的生存记忆。活出了境界的人，写的散文自然会有境界。散文是走路，要脚踏实地，要一步一个脚印。诗是跳高，小说更麻烦一些，是做游戏。小孩子也可以写小说，就是做“过家家”的那种儿科游戏。
总之不要把写散文想的有多么难。一个人说话就是用嘴传达他的想法和看法，写散文就是用笔传达他对人生，对社会的想法和看法。写散文就是一个人在说话。散文的写作技巧就是人说话的技巧。在我的理解中，会说五方面的话就差不多了。
五个方面的话是：说人话，说家常话，说实话，说中肯的话，说有个性、有水平的话。