水问观后感
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❷ <<水问>>观后感
以水资源困缺方面来写!
❸ 心灵召唤观后感70字
曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时
，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，
没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋
友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之
灯为你导航！
是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失
在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只
落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀
国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加
框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。
是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长
，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲
伤，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不
动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度
量！只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的
劝诫还是无休止的褒奖？荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚
的颂扬？欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言――“无
欲则刚”？只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最
正确的方向！
是的，听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，
也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事，千万不要
只凭陈年老账，让心灵的天平总是空空荡荡！扬弃中多几分审视与
估量，选择中找准真理的重量。当歧路亡羊，墨子会嚎啕大哭，是
因为没有心灵
之灯为他导航；孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“
当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询问询问，恰
好似“入山问樵，入水问渔”，是找到捷径的良方；可是正直与良
知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避，别退让！
听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收。当你有心
灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你
爱的人心中充满阳光！
❹ 《卖炭翁》读后感
炭翁， 伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。
《卖炭翁》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四○《张建封传》及《通鉴》卷二三五），其受害者当然不止一个卖炭翁。诗人以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。
开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，而劳动之艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。
写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使我们清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，怎能不催人泪下！
这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了！也就不再“心忧炭贱”了！“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，难道还会在微不足道的炭价上斤斤计较吗？当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。
卖炭翁好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子、喝着困牛走回终南山的时候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎样过法呢？这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望，──又是多么可怜的希望！这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
这篇诗没有象《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。
❺ 哪里有《水问》观后感
《水问》观后感
水是万物生命的源泉, 也是人类文明的源泉。 浏览人类文化的发展史册, 水 与文化密切相关, 相辅相成, 交相辉映。 黄河与长江, 汩汩澎湃着, 孕育了 5000年水与文明的壮丽喧哗。 如今, 在文明不断进步的同时, 水资源的短缺与水造成 的洪涝灾害时刻警醒着我们。
在老师的推荐下,我观看了大型纪录片《水问》 ,深切地感受到了水资源短 缺与洪水泛滥给人类带来的惨重的灾难。 不看是不知道, 一看猛地吓一跳, 我国 是一个严重缺水的国家, 在联合国的水资源排名中, 我国人均水资源不足世界人 均的四分之一, 是世界上最贫水的十三个国家之一。 同时我国还是世界上发生洪 涝灾害最多损失最严重的国家之一:1933年黄河决堤,淹没 65个县, 364万人 受灾; 1954年长江洪灾, 123县市 1888万人受灾; 1991年长江淮河洪灾, 18各省市受灾, 经济损失 160亿元; 1998年长江黄河流域同时受灾, 29个省受灾, 经济损失 2500亿元。一件件惨痛的案例触目惊心,令人悲痛,我也不禁要问, 我们的水在哪?我们的水怎么了?
中国是一个严重缺水的国家。我国淡水资源总量是可观的,淡水资源总量 28000亿立方米,占全球总量的 6%,位居世界第四位。但是我国人口更加客观, 一旦分到个人,人均仅拥有 2200立方米,仅仅为世界人均的四分之一。是世界 上最贫水的十三个国家之一。 不但如此, 我国的淡水可利用量更加的稀少。 扣除 了一些常年冰冻储存在高山的冰川以及一些难以利用的洪水径流, 中国可利用的 水资源少之又少。 人均淡水资源可利用量仅为 900立方米, 且分布及不均衡。 在 一些西部偏远地区,想要吃水必须驱赶驴车跑到三四十里地外的水源地去拉水, 一些地区的人们为了节水, 一生只洗两次澡, 出生洗一次澡, 去世的时候洗一次 澡。更有一些地区为了争夺水源大打出手。 《水问》第五集举了一个案例,漳河 流域附近的旁有两个村子古城村与黄龙口村。 他们两个村子的生活用水与灌溉用 水全部来源于漳河。 但是由于人多水少, 两个村子为了争水矛盾日益加剧, 最终 导致大打出手, 酿成惨重的后果, 产生难以弥合的矛盾。 归根结底仍然是水资源 缺乏。不仅是农村缺水,城市缺水也是非常严重。到二十世纪末,我国六百座城 市中缺水的达到 400座,严重缺水的城市达到 110座,城市缺水总
❻ 《二十四诗品》读后感之二：冲淡
[《二十四诗品》读后感之二：冲淡]2.冲淡素处以默，妙机其微，《二十四诗品》读后感之二：冲淡。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。关键词：半出世、禅道、自然主义、田园诗、恬淡、和平雄浑的诗风，一般带有强烈的感情色彩，将这种感情"冲淡"后，就变成冲淡的诗风了。冲淡，是"不以物喜，不以己悲"，不萦一物的淡泊，是"天地不仁，以万物为刍狗"的自然，是"欲投人处宿，隔水问樵夫"的悠然，是"行到水穷处坐看云起时"的随缘，是"本身无一物，何处染尘埃"的禅境，是"问君何能尔，心远地自偏"的泰然，是"天之道，损有余而补不足"的智慧…雄浑往往是厚重的，这种厚重，有时显得太过沉重，英雄的人生太多悲伤，英雄担负了太多的社会责任，鸭梨太大，如果以英雄的标准来要求所有人，太不现实了。在此种情况下，人生的追求的目标似乎可以不放那么高，将这些厚重淡化点，让自己的人生轻松一些，多些快乐，是一种更符合人性的做法。雄浑入世太深了，冲淡，则是一种出世的状态。冲淡，首先是出世的。如果比作金庸小说里面的人物，冲淡如同笑傲江湖中的令狐冲，或侠客行里的石破天，淡泊名利，与世无争，随缘，追求简单的快乐。冲淡表现出来的一定是比较快乐的东西，即使给人忧愁，也是淡淡的，稍纵即逝，就如同令狐冲一样，虽然苦恋小师妹而不得，但即使没有盈盈，他的人生想必也会比很多人快乐许多。有小酒喝喝，他很快乐，跟人打打架，也很快乐，即使身上有奇怪的内伤，可能殃及性命，他多数时间仍然是快乐的。他比风清扬更风清扬，比张三丰更张三丰，属于道家的代表人物。至于石破天，他的快乐更简单，甚至到了逆来顺受，苦中作乐的地步，当然不是SM，读后感《《二十四诗品》读后感之二：冲淡》。他的境界更接近于佛家的境界。如果说令狐冲气节高，淡泊名利，石破天可以说完全不懂名利为何物，气节是什么，真是本身无一物，何处染尘埃。冲淡诗风之所以受到推崇，应该跟唐朝当时尊崇佛教有关。如果人民必须信奉一种宗教，那么最好是佛教，这个是最有利于统治的。冲淡是一种快乐的追求，爱好和平，尊重大自然，但为什么不如雄浑?作为汉朝的英雄人物霍去病，在对匈反击自卫战中，屡建奇功，封狼居胥，使匈奴远遁，漠南无王庭。匈奴人哀叹到："亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。"后人读史至此，或站在人类的高度上，哀叹匈奴人的不幸，进而质疑汉武帝的政策。实际上，当时屡屡犯边的是匈奴人，在匈奴人掠夺汉朝边民的时候，他们从来没想过六畜会不会不蕃息，也没有想过妇女会不会无颜色，他们只是乐此不疲，一点都不知"冲淡"。当汉朝终于忍不住雄浑的时候，匈奴人受不了了，也写起充满人性关怀的诗来了，开始觉得冲淡的好来了。这个又要谈到日本叉叉团的那块碑。日本人和其利益沾连者，当然希望我们是冲淡的。冲淡确实好，显得人有涵养。但当敌人磨刀霍霍的时候，你再冲淡，就变成"猪样"了。要冲淡全世界一起冲淡，这样全世界就和平了。不能单我们冲淡。以前的中国，庞然大物也，但由于统治阶级长期的冲淡教育，人民慢慢都变成了驯化的羔羊，在面对生产力相对落后的游牧民族的入侵时，屡屡遭到欺辱。游牧民族野性的注入，一定程度上又让这种驯化得到缓和，通过这种不断的循环激荡，才有五代十国宋元明清的朝代更迭。斑斑血泪史，汉武有灵当羞之。雄浑虽然会沉重，虽然会痛苦，但有些痛苦我们是必须直面的。这样可以让我们的子孙后代少些痛苦。萧峰是雄浑的，英雄的代表，他死的时候，可能宋辽两国的兵士都会感激他，因为可以不用打仗了。牺牲自己，换来万千生灵的性命，这样的英雄，难道不比佛祖更有慈悲心吗?说了冲淡的这么多不是，再来说说冲淡为什么又不比雄浑差：雄浑有时候会伤及无辜，很多时候会伤了自己。如果两强相遇，雄浑的结果是你死我亡，或同归于尽。这个最终对人类社会是不利的。就好象当年美苏争霸，大家都是霸气外露，雄浑得很。当时其实是很危险的时候，万一诱发核大战，最终的结果是人类一下回到原始社会。人类社会发展到现在，对大自然贪得无厌的索取，已经严重恶化了地球环境，进而危及到我们自身的生存。如果美国人能冲淡点，少超前消费，世界不会发生金融危机；如果欧洲人能冲淡点，少眼红利比亚的石油，北非不会卷入战火；如果越南和菲律宾人能冲淡点，少占领南海的岛屿，南海不会剑拔弩张；…如果我们自己冲淡点，最起码可以让自己多些快乐，多活几年。就冲这一点，让我们学会冲淡，再向全世界普及冲淡…(这么有目的性，好象又不够冲淡了)
沙发~冲淡的板凳~
〔《二十四诗品》读后感之二：冲淡〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
❼ 《心灵召唤》观后感
曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时
，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，
没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋
友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之
灯为你导航！
是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失
在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只
落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀
国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加
框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。
是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长
，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲
伤，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不
动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度
量！只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的
劝诫还是无休止的褒奖？荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚
的颂扬？欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言――“无
欲则刚”？只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最
正确的方向！
是的，听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，
也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事，千万不要
只凭陈年老账，让心灵的天平总是空空荡荡！扬弃中多几分审视与
估量，选择中找准真理的重量。当歧路亡羊，墨子会嚎啕大哭，是
因为没有心灵
之灯为他导航；孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“
当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询问询问，恰
好似“入山问樵，入水问渔”，是找到捷径的良方；可是正直与良
知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避，别退让！
听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收。当你有心
灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你
爱的人心中充满阳光！
❽ 从不同的角度思考水，选择其中一个角度写一篇议论文
水 的 联 想
冥冥远古，当第一股充满活力的气息注入那混沌的原始海洋，生命由此诞生。
这后来，水以其博大宽广的胸怀纯洁透明的品质，肉重油缸的特韵，感动着古往今来多少文人墨客的笔触，书写了多少荡气回肠的激烈，可歌可泣的悲壮。
博 大
秋风萧瑟，洪波涌起，滚滚长江东逝水，洗不尽内心的怅惘与无奈。“既生瑜，和生亮？”草船借箭，借法东风，赤壁之战的熊熊烈火烧去了周公瑾诸多的自矜和倨傲。浩浩江水，川泽迂回，何似这百转之肠？
没有水的博大，于是你没有海纳百川的气度，你妒贤疾能，容不得瑜亮共生于世。气煞羞煞，终命丧黄泉。也许身处天堂，会有一股清泉涤荡你嫉妒的心肠，不知在看着蓝色星球上的水，你是否会有似曾相识的坦荡的欣慰。
水教人宽容，正如那一望无际的海，无私，宽广，博大。
纯 净
“巍巍呼高山，汤汤乎流水。”飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子期。这情意如何不令人感动。“巍巍呼高山，汤汤乎流水。”飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子期。这情意如何不令人感动。
而今，披肝沥胆的知音再也难觅。只缘人们拥有的纯洁太少。没有水的纯净，没有透明敞开的胸怀，着世间就无真诚可言。何不收其虚伪，展示真诚。
看着这透明如水晶的水，我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心，怎能没有冲见天日呼吸真诚的冲动。拥抱纯真，拥抱真诚，去成就一段马克思恩格斯般高尚的友谊，去结交一位誓友，莫逆，忘年，只要心相知，手相牵，意相同。
水教人真诚，正如叶尖那滴雨露，透明纯洁，折射出太阳的光芒。
力 量
“天下之柔莫过于水。”昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量。因渺小而被忽视，因忽视而暗中积攒着力量，直到将万年磐石一点点磨蚀，在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举。
明白了持之以恒，竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世著名的气象学家，懂得了锲而不舍，
贝多芬在静寂的世界中，用心灵演奏了命运交响曲的豪壮，有了水刚柔相济的力量，这世上多了几份执著，几份坚持。
水教人执著，正如那穿石得滴水，下坠，下坠，最终拥有成功的欢悦。
水，这就是水，水以其博大，纯净，力量感动着我，而我亦将用博大，纯净和力量去书写自己的人生，我不敢奢求拥有一段辉煌的人生，我只企盼—－今生无悔。
[评点]作者分别选取水的“博大”、“纯净”、“力量”行文，由水到人汲取做“人”的养分。“周瑜”事例是一个反面例证，水的博大与其的狭隘对比鲜明；知音之说的伯牙子期之谊纤毫不染，马恩之情同样称道；水之“力量”中竺可桢的例子的佐证。本文事例充分，说服力强。语言的运用游刃有余，多变而充满韧性，恰如水的品性，表达能力强。
（例文二）
让我轻轻的告诉你
我是自然灵，生命的宠儿，在这蔚蓝色的星球上，到处都是我的兄弟姐妹。让我轻轻的告诉你，我的快乐，我的忧伤，我的秘密。
我在空中驾着风儿游荡，春姑娘让我送去春的问候，于是，电光闪闪，雷声隆隆，他们在为我鸣锣开道，我给大地带来绿衣，给花儿带来色彩，给人们带来喜悦，看着我们的杰作把：春光荡漾，青草茵茵，溪水潺潺，花团锦簇，彩蝶翩跹，乳燕妮南，陶醉其中，我流连忘返。
人们脱去厚厚的包裹，在我怀里嬉戏，他们的笑容迷人醉人。他们的赞美让我心花怒放：“好雨知时节，当春乃发生。”—知我者也；“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。—我的画册，我都有点忘乎所以了。
云儿忧思成疾，我为她分忧解难，土地焦渴难忍，我为她送上一杯甘醇。草儿受了委屈，让我帮她发泄。露珠，那既是我。也是她的泪。我为这一切由衷的自豪和快乐。
有时，我也很伤心，我千里迢迢的来给人们报喜，欢迎我的却是漫天黄沙；人们不珍惜我，任我与污垢同流，更让我害怕的是，人们不断让我吃脏东西，我的许多兄弟姐妹都变得面目全非了，这是怎么了。
我生气了，懒散了，任由大地千呼万唤始不来，我感冒了，不断打喷嚏，我掀起冲天巨浪，冲破人们的束缚，无拘无束中，我掀到了房屋。淹没了粮田，让人们流离失所，要知道这不是我的初衷，早知如此，人们当初又何必百般害我。
这是我心头挥之不去的心痛，不知何时才能痊愈。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”我
的生命与历史同在，让我擦亮历史的镜头：
祖荻击楫中流，大呼恢复中原。
赤壁战火，照彻寰宇，定格历史瞬间。
郑和下西洋，传播中华文明。
人民解放军横渡长江，撑起新中国的脊梁。
逝者如我，不舍昼夜。其中包含了神州大地的多少风云变幻，承载了中华儿女多少可歌可泣的“惊天地、泣鬼神”的事迹。
这，便是我心中“神圣”的秘密。
让我轻轻的告诉你，我很快乐，也有忧伤。我将与你们同在。
[评点]本文以“水”为第一人称的口吻展开，着眼于人类因水的法力在获得硕果之后对水肆意的毁坏与攫取，喜悲交加，实质写出与自然之间的休戚相关，发人深思。作者的理解深入，加之长短句的巧妙运用，内容含量大，剖析深刻，而这又通过一种散文化的笔法倾泻，十分难得。
（例文三）
女 儿 如 水
水之清澈，透到几乎看不见；水之柔弱，缓缓流动如一条玉带，仿佛永远站不起来。水之奇妙，令人神往。
像水一样清纯，一样柔弱，一样美妙，这样的女子，拥有水一样的性情。
柔情似水，佳期如梦
梳妆镜中现出你姣好的容颜，美丽但不憔悴。木窗已植上栅栏，仿佛那便是爹娘的盛怒，社会的不容，可你依然向往窗外，那里是你和梁山伯的圣地。
你曾思索，难道是自己错了，你曾犹豫，难道要舍弃这段海誓山盟，不不，真爱无错。你用不来否定一切。尽管柔弱如水，却坚定不移。于是，你选择死亡。
祝英台，你用鲜血使爱情在追求和反抗的极致中升华。那根自危的绸缎，也许令你难以呼吸，但你却拥有永恒的爱情。那翩翩飞舞的彩蝶，将托起你美丽的灵魂，飞翔在历史的天空。
水似乎是弱者，但天地之大，有谁曾挡住它前行的路。
巾帼戎马戍九州
仍是似水肌肤，却承受铠甲之重，感受利器之冷，仍是似水容颜，却任凭风沙侵蚀，日晒雨打。
身为女儿身，勇猛如男儿。你是否注意到花木兰，当你挥舞刀剑在疆场上浴血奋战，天地也曾为你动容。尽管边关岁月难度，折柳一曲伤情，却割不断你与父亲的血脉之情，你对国家的忠贞之心。
你义无反顾选择征战沙场，让娇弱的身躯在刀光剑影铸成一个铁打得灵混。巾帼不让须眉，你以赫赫战功赢来所有人的惊讶的目光，也让男人们千百年来所谓的自尊无立足之地，为女伴们争来了抬头的机会。
你抛出了柔弱，得到了坚强。你留在历史画册上的，是那永恒的笑影。
水也许貌不惊人，但天地万物，有谁可与之抗衡。
历史之河川流不息，万事万物来去匆匆。花蝶的美丽将永存历史宝盒，木兰的传奇将用垂历史星空。
女儿是水，变幻无穷，力量无穷。“天地为炉，造化为工”，吸取日月精华的女儿们，永远是史册中最为耀眼的明珠。
女儿如水。
[评点]将水比做“女儿”，以水的柔和与秉性，用祝英台与花木兰为代表，写出他们性格中的“柔”与“刚”，相辅相成。如文中总结的那样：“花蝶的美丽将永存历史宝盒，木兰的传奇将用垂历史星空。”水的无穷变幻，印证女性自我意识的觉醒与奋发，中心突出，丝丝入扣，语言鲜亮，“女儿如水”写活了。
（例文四）
海 边 思 绪
踩着松软的海沙，任凭风柔柔拨弄着头发，海浪从远方载着希望飞奔来。轻轻蹲下，捡一个贝壳，然后双手合十，许下一个愿，洒下我的梦，虔诚嘱托海浪载着我的愿、我的梦奔跑。倾听，海的声音……
大海，洋溢着别离与重逢，挥洒着坚贞与动摇，掠过春之斑斓夏之热情，秋之萧瑟东之浮萍，大海诉说着勇敢的激情，不变的温柔，动人的情怀……
儿时的大海载着安徒生的《海的女儿》，坚定的爱情，不变的誓言，永远逝去，纵然化成海上的泡沫，但那是最好的皈依，你本来自大海，终属大海，你“质本洁来还洁去”。“听吧，海哭的声音……”，你的嘴角凝成一朵灿烂的玫瑰，爱在此刻定格成一帧永恒的风景。
年龄一天天长大，乘着幽深莫测的摇曳水波，体验安妮宝贝笔下的海：平静、黯淡、不张扬，“除了大海，还是大海，还是海……”，海侵占了人的整个心灵，浸淫了人的整个神经，海的迷人在于它的神秘、大气与安宁，像一位安闲的少妇，在憧憬新生命的降临。
诗人普希金的“大海”敲响了时代的丧钟，仿佛亲身体验了历朝的美与丑，善与恶的颤覆。心中汹涌着无尽的畅想，海水卷着激烈的波浪，咆哮着猛烈的风，依稀听见北欧海神罗垒莱坐在礁石上，整日唱着迷人的歌谣，把痴情的水手葬身大海。海，刹那间让我体验残酷与高亢。
上帝曾对人类恶贯满盈愤恨之至而要惩罚人类，决定让他们毁灭，他让正直的挪亚用歌斐木造一艘方舟，保全了他的家人，当滔滔洪水淹没地球，消灭陆上生命时，但是，海还是让先族挪亚保全下来，也保住了人们繁衍的脐带。
海子的《面朝大海 春暖花开》更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/ 是一片充满希望的海，那平静如镜的海平面，柔和阳光，妖娆的花朵，是海子胸中亘古的家园和心灵栖息地，闪烁着海的多变与无奈，也映射着海子的性格。
海子虽然卧轨而死，但我坚信，他是回归海的世界，那里是属于他的天堂。
想象海的温柔与残酷，神秘与超然。静静伫立在海边，隐约听见时而顿挫时而低沉的赋诗声从旷远传来：“水何澹澹，山岛耸峙；……洪波涌起”，那是曹孟德眼中气势磅礴的海；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，”那是太白心中管中窥豹的海，“海上生明月，天涯共此时”，那是王少伯胸中寄托托情思的海……
感受海的柔情、残酷与多变，正如感受自己摇曳多变的魂灵，让他不断受到震撼与撞击，让思维不的火花跳跃和升华……