凉州会盟的观后感

Ⅰ ＂冰山上的来客＂观后感作文

[＂冰山上的来客＂观后感作文]
“冰山上的来客”观后感 砂子塘小学三（回4）班 刘昊 今天下午我看了答“冰山上的来客”的电影（电视),电影中讲的是在解放初期发生在新疆一个边陲小镇的故事，＂冰山上的来客＂观后感作文。影片中有一群狡猾的敌人（鬼子）不断地靠近冰山，其中有狡猾的敌人装扮成好人，他混到我们军团里刺探情报，一次次向敌人报告情况，都让他们得逞了，后来终于被我们识破，把敌人全都歼灭了。那里的生活艰苦，气温很低，他们吃的、穿的都很差，里面有两个叔叔为了保卫祖国，在冰山上站岗放哨，虽然天气很冷，但他们一动不动，第二天人们发现他们的时候，他们全身都是冰，被冻僵了，观后感《＂冰山上的来客＂观后感作文》。 看过这部影片后，我觉得我们现在的幸福生活来之不易，是很多以前英勇牺牲的革命战士用生命和鲜血换来的。我们要珍惜现在的幸福生活，努力学习，长大以后要为祖国付出，做祖国的栋梁，使我们的国家不断强大，这样敌人就不敢来欺负我们。＂冰山上的来客＂观后感作文350字小学生作文（/）

Ⅱ 凉州会盟：征服世界的蒙古人如何被藏传佛教"降服

这个问题我是这么看的：
蒙古人随着征战建立起史无前例庞大帝国的同时，对信仰的问题其实还是非常的‘开放’的。征服的大军走到哪里，安定下来之后都会接触当地的文化（除非是杀绝了，导致文明灭亡的，这个在蒙古西征的历史上是有的），而对于宗教信仰的初始态度就是开放式接纳，要知道一开始蒙古人包括萨满、佛教、道教、天主教、拜火教、伊斯兰教，几乎是接触的到的，无论高下统统都接受的。这也造成了早期蒙古人的信仰其实很复杂和混乱，并不专一，也谈不上虔诚的问题。不会因为这些信仰就真的放下屠刀，如果觉得不合适自己完全可以换一个信仰，当然，对原有的传教者挥刀也不是什么难事。
随着蒙古帝国的国势上升，接触到的文明层次越来越高，蒙古帝国的统治者出于安定统治的考虑也必需要开始“马上治国”了，这个时候就是游牧文明开始转变为其它文明的过程，那也就必需开始有更高的眼光去选择接纳更“高级”的宗教信仰。成吉思汗铁木真为了长生，信奉过道教，造成一段时间内道教在元朝的统治下兴盛的状态。忽必列把藏传佛教的大德带在身边观察了六年，最后信奉了藏传佛教了，成吉思汗的其它子孙在中亚扎根，信奉了伊斯兰教，而后中亚的几个蒙古汗国迅速的突厥化，成为了穆斯林国度。在东欧留下来的蒙古人统治着斯拉夫人刚刚成立不久的罗斯公国，给后世的俄国斯带去并打下了蒙古人文明的底子，慢慢的也有了东正教的信仰体系，天主教徒在蒙古人里也有，但并没有汗国的形式出现，其它不入流的宗教虽然在蒙古帝国和各汗国之内存在，但不占主流地位。
所以楼主提到的蒙古人被佛教降伏，只能代表在东亚地区的元帝国，不包括西欧和中亚的各个汗国。
另外，宗教本身是具有哲学思想的，这是人类文明对真的探索，也是各大文明的核心之一。而蒙古人是游牧民族，崛起的速度太快了，缺少底蕴，很难靠自己探索出这样深奥的哲学问题，接纳被征服文明的原有哲学体系就很正常了。元帝国选择佛教，有两方面的原因。一方面在哲学方面看，铁木真时代对道教的信奉虽然是接纳和吸收汉族的人文哲学体系，对稳定统治有一定的助益。但另一方面，被蒙元大军灭掉的宋朝，确确实实是当时人类文明唯一的灯塔和光明，是走在人类文明最前面的，而且人口多、体量大、底蕴深厚，加上蒙元的统治不得人心，坐在这样的国度上面称王称霸，对一个人口少、体量虚、底蕴薄到一眼看穿的游牧民族来说如同坐在火山口一样，片刻都不得安宁，所以极度缺乏自信的蒙古人一面疯狂的挥动屠刀杀死民众，一面急切寻求其它的思想体系稳定统治地位。前面说了，有宋一朝始终是人类文明唯一的灯塔和文明之光，在这样的文明之光下唯一能强势进入并被接纳的只有佛教思想，其它的天主教、伊斯兰教、拜火教之类的，实在对不起，全都被证明过是失败者了。其实忽必列的选择很多，但真正的好选项一点也不多，中国文明的哲学核心就是儒释道三家，其它文明在当时能在文明的核心问题上跟中国拿到一个台面上辩论一下的都找不到几个，所以忽必烈能选的就只剩下儒、释、道三家了。儒家是汉人文化，因为宋朝的灭亡而一边被蒙元看不起，一边被屠杀迫害。道家由于铁木真的原因虽然兴盛了一段时间，但还是源自汉人文化，天然的被不信任。虽然铁木真之后一段时间的兴盛，但最后还是被蒙元忌惮排挤，然后下刀子。那剩下的就只有佛教思想了。但这个也要区分一下。北传佛教在汉地广弘不是一天两天，由汉至唐时间真心不短了，这个汉化严重也极度兴盛，所以不被蒙古人信任，那就只能选南传的藏传佛教了。而且藏传佛教当时选择投诚的亲善态度，加上不是汉族人，更受信任，再有就是佛教本身的哲学体系是非常完善且非常高深的，就得到了忽必列的青睐。经过六年观察自己要依止的大德后，忽必列选择皈依这位成为自己的上师。藏传佛教在元朝开始大面积兴盛，且随着蒙古人的势力一直延序到清朝都在北部、西部的广阔草原上流传着。
站在蒙古帝国的角度来看是这样的，站在佛教本身来看也有其必然性的一面。忽必烈选择的大德是至今为止历代各宗派都承认的智慧如海的大德，且其所修行的宗派以严谨、深奥闻名与世，至今流传不息。佛教的思想体系确实非常广大、深奥，在导人向善的方向也非常有效。其它的宗教思想，包括我国传统的儒、道两家在谈及智慧、心性、真理等问题方面也完全不向及其项背。有一句话“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”。儒家是根，教做人，道家是叶，佛教是花，代表最高成就。所以，最好的成就有这样的表现，不惊奇。
最后，凉州会盟我就不清楚了，索性不多谈。上面的内容说下来，个人变这样的结果其实就是统治者选择的必然和佛教思想深奥的魄力相结合的产物。
以上，仅代表我个人的一点看法，不一定正确或十分圆满，也希望对你有所帮助，希望你在看到后谨慎取舍。

Ⅲ 谁能给我一篇关于土城青杠坡战役的观后感心得体会要500字，急用！急用！急用！谢谢。

观后感可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想。范文如下：

青杠坡战役是遵义会议后毛泽东指挥打的第一仗，是四渡赤水的发端之役，是共产党军事史最能展现领导人英雄气概的一幕。

通过观看土城青杠坡战役，我再一次加深了对红军“四度赤水”历史背景的理解，以及毛泽东主席出神入化的用兵传奇。青杠坡战役是遵义会议后毛泽东指挥打的第一仗，是四渡赤水的发端之役，红军伤亡3000多人，歼敌3000多人。

遥想当年惨烈的战斗，红军战士用鲜血染红了赤水河，用年轻的生命铺出和平的道路，换来了今天大家的幸福生活，作为一个中国人，一定要牢记共产党历史，珍惜今天的生活。

同时还要发挥民主党派在参政议政方面积极作用，建睿智之言，献务实之策，为“中国梦”尽一份力。

(3)凉州会盟的观后感扩展阅读

土城青杠坡战役的民间传说：

当地居民中流传着一个传奇故事，当年21岁的张震是红三军团第四师十团营长，战斗中受伤后在青杠坡永安寺养伤。寺庙主持秦修大师见到张震后评价：此人天庭饱满，体格强健，实为有福之人，如果赶上红军大部队，将来必定是将帅之才。

惜才的秦大师找来几个农民，背着受伤的张震躲过敌人封锁，追赶上了红军大部队。1993年，时任中央军委副主席的张震将军故地重游，然而永安寺早已不复存在，回忆当年情景，他感慨万分。

Ⅳ 凉州会盟：征服世界的蒙古人如何被藏传佛教

公元1240年（南宋嘉熙四年）的一个傍晚，杰拉康寺的僧人们在不安的交头接耳，寺院对面的山岗上，一支黑压压的军队正在集结。

多年来一直护佑他们的寺主在不久前圆寂，群龙无首的僧人们在彷徨中等待着命运的安排。不知道是不是，将蒙古军队误认为是来抢劫的匪徒，杰拉康寺的年轻僧人，被集合起来分发武器进行自卫。

在凉州会盟之前，中原和西藏长期处于各自发展的态势。而凉州会盟之后，两地的交流大大加强，尤其是在统一政权的领导下，一条从萨迦起始，途径拉萨、当雄、那曲、玉树、昌都，直达大都（北京）的驿路建成。

凭借驿路上27个驿站的支持，两地文化、技术、物资的交流，变得极为便利。这条联络汉藏的纽带，一直沿用到了清朝，难怪五世达赖喇嘛，充满感情的将其称为“汉藏金桥”。[13]

凉州会盟还是西藏政治体制的转折点。

此前的西藏统治者，虽然非常推崇宗教，但依旧是世俗政权领袖。自从凉州会盟之后，萨迦派凭借元朝的扶持，形成了管辖范围覆盖全藏的宗教势力政权。

这不但是西藏历史上的第一次，其在宗教和政治领域的分割方式，也成了之后西藏政权的样板。并最终形成了，以五世达赖为首的格鲁派甘丹坡章政教合一的政权。

凉州会盟将藏传佛教的传播范围拓展到了全国。

阔端和萨班的会盟，可以看成是蒙藏两族精神领域的第一次合流。随着蒙藏两族交流的日渐深入，蒙古族逐渐摒弃了相对原始的萨满教，转而接受了藏传佛教的思想。

这使藏传佛教有机会在包括中原在内的广大地区传播，大大提升了藏传佛教的影响力。也为之后，三世达赖喇嘛和俺达汗的青海之晤，打下了坚实的基础。

Ⅳ 作文红军血战剑门关的观后感

去年国庆节，爸爸妈妈带我去了一个一夫当关，万夫莫敌的地方——剑门关。
到了门口，我和妈妈在外面等爸爸买票，过了一会儿，爸爸买好了票，我们就跟着进去了。
一进去，一股清新的空气迎面扑来了，走了一会儿，我们就遇到了一个分叉路口，直走就是直接到城楼上；左转就是“金牛峡栈道”，为了锻炼身体，妈妈决定走栈道。

Ⅵ 澶渊之盟的观后感500字以上

澶（chán）渊之盟是北宋与辽经过多次战争后所缔结的一次盟约。
1004年秋（宋真宗回景德元年），辽萧太后与辽答圣宗亲率大军南下，深入宋境。有的大臣主张避敌南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇准的力劝，才至澶州督战。宋军坚守辽军背后的城镇，又在澶州城下射杀辽将萧挞览（一作凛）。辽害怕腹背受敌，提出和议。宋真宗畏敌，历来主张议和，先通过降辽旧将王继忠与对方暗通关节，后派曹利用前往辽营谈判，于十二月间（1005年1月）与辽订立和约，规定宋每年送给辽岁币银10万两、捐20万匹。因澶州在宋朝亦称澶渊郡，故史称“澶渊之盟”。
此后宋、辽之间百馀年间不再有大规模的战事，礼尚往来，通使殷勤，双方互使共达三百八十次之多，辽朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济，宋真宗崩逝消息传来，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”。

Ⅶ 关于楚汉传奇的观后感500字左右

楚汉争霸那段历史，有许多角度的讲法，有历史书上的，也有民间传说里的，还有的甚至听起来更像神话传说，比如，从小就听农村的长辈给我说，当年有个叫楚霸王的，他和李元霸是中国历史上并列第一的英雄好汉――李元霸力气大到如果地球有个把手，他就能把地球拎起来，而项羽力气更是大到自己拎着自己的头发，把自己提离地面。
乖乖，这种完全民间口头传说，真的太富想像力了，它们直到现在还影响着我个人对传说中人的认知，虽然长大后知道老人们的说法挺可笑的，但那种民间谬传的先期印象却从来没有被抹去过。
清晰分清好人和坏人，是历史题材的民间演义得以传世的最强大价值观，它几乎也是《三国》《水浒》《西游》这样盖世之作最通行的共性，相比这些，楚汉争霸的故事在诸种版本文本中都善恶观模糊，项羽虽力大无穷，刘邦虽是汉朝开国皇帝，但他们在中国民间的认知中又都有显著的缺点，或者叫道义上的缺处，比如项羽也可能被认为是中国历史上最为残暴的英雄，而刘邦，早就被描述为流氓出身，他一个大流氓带着一群小流氓打下了大汉江山――其实，这样的价值判断也许更接近历史的真实，但很可惜它未必能能受到更多大众的青睐。
高希希导演、汪海林编剧的80集电视剧《楚汉传奇》或是中国电视剧史上第一个关于楚汉争霸那段历史的完全民间讲述版本，即它既依托如《史记》这样的典范史籍，又不废零星散见的民间传说，将这段历史里曾经出现的人物，几乎一个不落地进行逻辑和故事的重亲排序，小到刘邦家乡的那个小村落，大到整个天下朝廷，有名有姓的出场人物有100多个，而刘邦、项羽集团的主要将领、谋士和他们的亲友，也几乎个个都有独立的故事单元（最遗憾的是陈胜、吴广的故事缺少正面表现），凭此，《楚汉传奇》足以成为未来这一段题材被再度创作的权威参考文本。
其实，刘邦与项羽的大关系，和刘邦集团与项羽集团的大关系，即使没有《楚汉传奇》，之前的无数作品也早把它们表现得透彻，有句粗话就叫“逮个屁嚼不烂”，之前关于这个题材的作品大多数主要人物不过刘邦、项羽、吕后、虞姬、张良、韩信、范增等十来个人，而这一次，埋伏在这两对大关系之下的诸多细微琐碎的人物关系和事件关联都被尽量呈现，比如，刘邦、卢绾、樊哙、萧何、夏侯婴和雍齿等老乡之间的关系由来，甚至卢绾与樊哙为刘邦的小姨子吕媭之间如何大打出手，又如何和好如初都有专章描述，而刘邦是如何在这样复杂的亲与友的关系网之上初步建立自己的团队的？项羽是如何跟着叔父项燕等奔走旧楚地，以复楚之名聚起一个又一个抗秦好汉，以及一位位好汉的个性与故事，尽都做到详细展现，诸如此类的内容，是让《楚汉传奇》虽有80集的长度，但矛盾冲突一点不显得单调的重要因素。
这更与另一部以楚汉战争为题材的中国电影《王的盛宴》提出几个历史人物，以当下偏执眼光曲解历史的创作态度形成强烈对比――但很不幸，当下的中国影视剧创作，如《王的盛宴》这种方法可能才是真正主流。
不能不说，当下普通观众对楚汉争霸那段历史中人，如雍齿、卢绾、尾生这个级别的人物实在太不熟悉了，远不如他们对《三国演义》里的那些二流战将和《水浒传》里的那些地煞系好汉们更熟悉，这也决定了现在的观众们在阅读《楚汉传奇》这样庞大的故事体系时难免会有各种各样的障碍，而不如看《三国演义》和《水浒传》那么轻车熟路，当然更不如金庸武侠系列更为流畅清晰。
不过，在我看来，汪海林先生结构从秦始皇暴政到刘邦、项羽崛起这条历史线索的方法其实与当下更多的历史剧创作方法明显不同，我在之前一篇关于本剧的评论中谈到《楚汉传奇》里明显有阶级分析的影子，但它到底只是影子，还是完全通用的方法，因为剧集至今只播出少半而不能断言，但最起码它更加侧重描述了刘邦与项羽的阶级属性――底层农民与没落贵族之间的云泥之别，并注重探论了他们起事之后的成与败过程中这些阶级属性可能发生的作用，比如刘邦处理与同乡战友的方式与项羽处理与投奔而来的诸多英雄好汉的关系的方式不同，即使是刘邦和项羽之间处理与敌人的关系亦有显著不同，是这种种的细琐的不同，成功铸造了秦末两大暴力革命集团，若有心，你甚至可以观察到，它们的成长史几乎是并列的、平行的，而与《三国》《水浒》的暴力集团成长史的塑造方式有明显区别。
本剧编剧没有如《王的盛宴》的创作者那样随意攫取历史碎片，按着当代人的狭隘逻辑，去掉无用留下有用编织出一枚看似炫丽的桂冠，但戴到刘、项那两个古人的脑袋上之后，怎么看怎么让人觉得只不过是给吊死鬼搽胭脂――《楚汉传奇》先是占有细琐繁杂的历史碎片，尽量以更合理的科学史观将其串联成片，但在此之外，仍然有一些琐碎单纯成为故事和装饰，而不参与对那段历史的价值判断，所以，这个大故事给我的印象有如一顶朴实的草帽，戴在了一个需要它的朴实的人的头上，既不是为了美化，也不是为了丑化，而是因为它们相互合适。
说实话，若从性格和魅力上看，《楚汉传奇》里由何润东饰演的项羽比陈道明饰演的刘邦更有吸引力，他思考的事更宏大，讲的话更堂皇，他行事的逻辑也更光明；但若从观众的归属心理上看，则刘邦更熨贴大多数观众的心，尤其是他能带着来自老家那一众破衣烂衫的兄弟，南征北战，扫平天下，挣到光明正大的荣华富贵，这样现实主义的成功逻辑对我们现在这些俗人来说，磁力更为强大。
虽然剧集只演到中段，还有相当的篇幅要表现，我已经对它的结局走向，以及推动那个结局走向的情节逻辑怀抱强烈的期待，楚汉争霸，到头来是贵族败于草根，但为什么鲜衣怒马的贵族会败于乌合之众草根，这个答案的过程其实在当下的中国来说，都有莫大的意义。

Ⅷ 惊沙的观后感

呵呵，咋滴感觉就和我同学似的，还有那几位热心网友，咋感觉都是同学呢
自己上网络抄几段内容，然后感想共产党啥啥的，将来要怎样啥啥的，我自己也在做呢

Ⅸ 四川凉山大火后的观后感500字

向亲爱的战友致敬。消防员致敬！一路走好！愿天堂里没有火灾，安息的走吧！🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏