可可西里电影影评范文

『壹』 《可可西里》影评

可可西里的救赎

可可西里有什么？有藏羚羊，有草原，有雪山，有风暴，有混乱的吉普车匆忙碾过，有一群固执而不知所谓的男人，当然，最重要的，还有死亡。

藏羚羊死在疯狂的扫射中，雪山和草原死在时间的静静关注中，吉普车死在一团暴烈的火焰中，而男人们，死在自己的信念中。最后，活着的人回到灯红酒绿的大都市，我相信他一辈子都将生活在雪山脚下的噩梦中，他会被鲜血和梦想包裹，交织，用一生的时间来回忆。可能从此他将不再流泪，因为他见到最卑微的，最伟大的，最无畏的，最纯真的，这一切，都耗尽了他的热情。他最终坚硬如铁。重要的是，我相信他永远记得日桑队长的那句话：

“你见过磕长头的人吗？他们的脸和手很脏，但他们的心却是干净的。”

可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。有人说这是一部关于男人的电影，一群男人追逐着另一群男人，然后迎接死亡。情节简单，线条明朗，经常是广阔单调而又干净的画面中，一个个小黑点由远而近。那是吉普车，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。电影的主角是可可西里，那块最终的神圣土地。而电影中的人，善的，恶的，接踵出场，不过都是配角，为的是演出这一场悲壮的救赎。

有人在做恶，当然就有人在除恶。日桑队长到了最后几乎清醒得丧失了理智，不顾一切地追逐他的敌人。最后，追上了，单枪匹马，面对人多势众的盗猎分子，他平静地对盗猎头目说，交出你的枪，跟我回去。当然，最后，日桑队长跟他日夜守护的藏羚羊一样，倒在可可西里坚硬而冰冷的土地上。
我知道他是绝望的。他知道他没有办法让这些盗猎分子受到应有的惩罚。仅仅他一个人的力量太薄弱了。但我也知道他应该是是愉悦的，因为他追上了他们，历经几年的风雨，他终于见到了他一直想见到的敌人。是的，敌人。他们杀了他的羊子，那是他的羊子。他要为羊子而战，也要为自己而战。
所以，他平静地说话，然后不顾一切地发起进攻，没有枪，就用最原始的武器，肉体。最后，枪响。他砰然倒地。干脆，而又坦然。看不到血迹，依旧是一片干净。

在这个影片里，我最终看到的，是雪山下一种圣洁的情怀。不顾一切，武力，违法，肮脏，劳累，都无法低档这种情怀的膨胀与爆发。这种情怀可以是三年孤独守护的寂寞，也可以是被流沙吞噬前的最后一丝挣扎与呐喊。
圣洁的情怀只能靠死亡来抵达，靠死亡来证明。刘栋知道没有办法爬出流沙，拼命努力之后，只能是静静等待，等待自己的死亡。电影的镜头平静而又残酷，慢慢地，慢慢地，一个雄伟的男子就这么在流沙中消失了，然后镜头拉大，出现爆胎的吉普车，地上孤单的行李，然后是一地的寂静。没有人知道前几秒中这里发生的生死挣扎，没有人知道。只有可可西里知道，这块悲痛的土地见证了这一切的血与泪。但它却始终沉默。它无法言说，只能注视。

我宁愿，这是一种救赎。人性对人性的救赎。
人性中的贪婪让藏羚羊为人类而死，然后人性中的悲悯让人类为藏羚羊而死。巡山队员与盗猎分子相互厮杀，但他们又统统被可可西里厮杀。可可西里犹如带泪的佛母，从上往下，主宰这一切的生杀夺予。它哭泣着，让一切闯入它领地的善与恶在瞬间灰飞烟灭。
影片的开头和结束都是死亡。死亡之后是天葬。秃鹫漫天飞舞，这些心灵干净的人们都会从此生活在云端，用另外的方式继续守护着他们想要守护的东西。
他们的救赎完成了。而我们的救赎也许才刚刚开始。

『贰』 电影可可西里观后感... 3000字~~~~~~~ ORZ

如今，在安静祥和而圣洁的西藏，藏羚羊已成为一种符号。然而他们的生存史给我们留下了不可磨灭的烙印，与之共生的还有无私无畏可亲可敬的可可西里巡山队。我们无法忘记那个黑色年代留下的印记，诚所谓“前事不忘，后世之师”让我们一起走进那段充满杀戮但留下永恒印记的时光：
20世纪60年代人们对藏羚羊的消费剧增，带来的直接后果是藏羚羊的灭顶之灾——在短短的几年之间他们的数量由一百万只锐减至不足一万只。然而当时的政府的保护意识极其的薄弱，在藏羚羊濒危告急之时虔诚的藏族人民完全自发的组成了可可西里巡山队，然而它的诞生源与民间，他们没有编制，然而他们却都有一个共同的信念：我们的羊不能灭，我们的符号不能丢。就为了这个信念，他们与狩猎者展开了一常旷日持久而又艰苦异常的斗争，他们在浩瀚无边的可可西里第一次留下了人类文明的脚印，但也许也是人类历史上的第一个脚印。在那个不毛之地他们面对的环境是异常的恶劣，到处是风沙乱石，可他们的后面是正在遭受屠戮的濒危的藏羚羊啊！他们只有一条路可走；坚持到底。为此他们不断的奋斗着，付出着，甚至是不知何时何地的牺牲，但他们也有亲人也有家啊。然而他们把藏羚羊当成是更亲的亲人，把可可西里当成是更大的家，因此无论在多么艰苦多么寂寞的巡山途中他门的信念从未泯灭，他们的意志依旧坚定，他们的目标依然鲜明。
他们守护的不仅是羚羊，在他们眼中它们是和我们一样的生灵啊。可是他们缺钱，缺人，缺装备他们的步枪在面对冲锋枪的扫射时是何等的力不从心，但他们没办法啊，他们只有用自己的牺牲来换取藏羚羊更少的牺牲，这是多么一种难耐的无奈啊，他们的局面和当时我们英勇的八路军打天下时的小米加步枪对抗日军有着同样的意义，因此他们同样是最可爱的人 ，也是最可敬的人，因为在他们身上同样体现着中华民族不断进取的原动力，在他们身上折射出的是从生命上升至生灵意义上的热爱生命，尊重生命的光辉，他们同样也体现了我们党的第十七次代表大会精神：共建和谐社会，走可持续发展的道路，可他们是在那个黑色的年代啊，他们的处境是那样的无法言语，他们中有一人在漫无边际的荒野孤身生活了三年，那可是几乎与世隔绝的三年啊！当他们面对流沙侵蚀时他们身旁却空无一人，当他们面对肆虐的狂风暴雪的境遇急待救援时，他们的救援物资却因他们的同伴因遇流沙牺牲而搁浅，当他们经过常人难以承受的艰苦跋涉赶上狩猎者时，他们却只有被包围的份，他们死不瞑目啊，因为他们的身后是自己的年迈的父母，可爱的孩子，温暖的家庭和正在一只只正在不断倒下的藏羚羊啊！
最后当我们看到可恶的刽子手遭到惩罚，看到可可西里自然保护区成立时，我们落泪了，我们哭了，我们失声的哭了，因为我们可以仰天长啸：伟大的巡山队员们安息吧，你们的愿望实现了，我们的藏羚羊有家了！在电影落下帷幕之时我想起一首诗：
当夕阳离去的时候总是表现出悲壮／当河水远去的时候总是表现出向往／在最危机的时候总有最优秀的中华儿女／挺起胸膛／像熊熊的篝火把寒夜照亮／在最困难的时候总有最优秀的中华儿女／耸起脊梁／用生命和热血把祖国的命运承当／昆仑峰相连着黄河涌大浪／中华民族五千年气概何等辉煌！
向伟大的可可西里巡山队致敬！

『叁』 可可西里的影评

长镜头是针对画面而言的，但是长镜头所包含的信息价值则是由两方面构成的：画面元素和声音元素。对于电视媒介尤其是纪录片来说，画面语言是第一位的，但声音也常常会抢夺受众的注意力，所以应当充分认识和利用好声音对长镜头信息价值所起的作用。
场景一：远处，河岸旁，一群不知身份的人，极有可能是盗猎者。
场景二：巡山队员全体冲入河水中，追捕可能是盗猎者的人群。
通过长镜头保留了时空的完整性，真实地再现了紧张激烈的追逐场面，给人以一种纯粹的视觉体验。
场景三＋场景四：数以百计的藏羚羊骨陈于荒漠戈壁之上＋数以百计的藏羚羊皮陈于荒漠戈壁之上。
这两个长镜头的运用相当出色，可以相信任何看过这种场景的人都无不为这种丧尽天良的捕杀行为触目惊心进而难以平静。也正是需要这种大气的场景才能唤起人们已经麻木的情感。这两个长镜头以毫无保留毫不矫饰的朴实表现了盗猎者那种极致的赶尽杀绝的嚣张气焰。让人瞬间充溢一种极致的愤恨。也只有这个镜头才能如此恰如其分的表现。镜头背后的我们看到是同时充溢在日泰心里的那种誓死抓住盗猎者的决心。观众产生了共鸣，无疑是长镜头渲染情绪的作用。
场景五：日泰率领的巡山队员乘坐的吉普奔驰在广漠的荒原之上。导演运用了十分简单的跟拍手法，虽然看似简单，但是却极其有分量的反映出了日泰心中的那种和可可西里的自然风光一样的威慑的那种执著的坚定。镜头所呈现的可可西里的自然风光，吉普拉着那无人边疆的黄沙，拉出两道沉重的黄色的飞沙轨迹。让人感受到任务的艰巨、沉重。当我看到车子在疾驰的场景，自然的想起了另一部伟大电影，由斯坦利.库布里克导演的《闪灵》。在《闪灵》中，库布里克在开篇时运用的大量的长镜头来渲染整个影片的恐怖基调。一辆家用轿车在陡峭的山崖公路上行驶，周围是壮阔的大峡谷风光。所不同的是库布里克用的是俯拍的拍摄手法。但大致内容是相似的：车子在广漠壮丽的自然景观下疾驰，潜移默化中奠定了这必将是一场亡命之旅开始的悲情基调。但是讽刺的是同样在仿佛梦幻的美景之下，一群走向深渊的人的路途的长镜头纪实。
场景六：刘栋望着遥远的城镇，有人烟的城镇。
无疑，这在整个影片中可以算作是比较柔和的镜头了。因为那不是在可可西里这个无人区的取景。这里有人迹，又作息的人们，有对白超过8个字的人们，还有娱乐场所什么的。正是从反面说明搜山队员的那种如同可可西里一样风光的广袤的情怀――残酷的生存环境，没有任何借口的选择，没有任何迟疑的决心。没有任何的矫饰的对白。一切运用的很好，残酷的没有一点余地。

『肆』 谁有《可可西里》的影评

血色的净土
第一次看这部电影，是在两年前了。当时的感觉是，震撼。两年后的今天，当我再一次品味这信仰的圣地上奏响的一曲曲悲歌时，我的心也如那寂寥的枪声一般，划过万碧长空，触摸着可可西里的精魂。
可可西里——一个神秘而令人向往的地方，如同它的原意：美丽的少女一样，千万年来，可可西里在宁静与和谐中存在着。不知何时，人类的大脚踏了进来，和谐被打破了。当罪恶的枪声在可可西里响起后，宁静就不复存在。贪婪与血腥、保护与再生，构成了当今的可可西里……
可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，这支队伍在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲……
可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。有人说这是一部关于男人的电影，一群男人追逐着另一群男人，然后迎接死亡。情节简单，线条明朗，经常是广阔单调而又干净的画面中，一个个小黑点由远而近。那是吉普车，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。电影的主角是可可西里，那块最终的神圣土地。而电影中的人，善的，恶的，接踵出场，不过都是配角，为的是演出这一场悲壮的救赎。
救赎的是什么？是藏羚羊？是他们的可可西里？是他们的信仰？又或是人性？那是一群被现代都市和那些高高在上的人所遗忘的战士，他们用血的代价来保卫这最后的净土。

网上有部分，我改过，开头结尾都是我自己写的。

『伍』 电影可可西里500字影评

给你从豆瓣摘一个
来自心灵深处的震撼——遥远的可可西里
Joshuatree 4 2006-07-01 12:34:06
昨天看了记录片《可可西里》。

因为做过关于藏羚羊的专题了，所以在内容上并没有觉得陌生。但是在亲眼看了画面之后，却感到了灵魂的一丝颤动：西藏，高原，可可西里，真的离我们太遥远了！

这种遥远不是实际的距离，而是精神上的差异。就算你站在他们身边，你也走不进他们的心。那是灵魂和信仰的世界，是需要我们敞开灵魂去接近的陌生。

可可西里，藏语的意思是：美丽的青山，美丽的少女。

没有编制，没有资金，没有武器，物质上极端匮乏，随时面临着死亡的威胁——每一次分手，都可能是永别！有时候还要偷着卖些羚羊皮来为行动提供经费，而这样的活动，同样是他们打击的对象！你能理解吗？
可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗？

我看到了铺满一地的藏羚羊皮，我看到了剥完皮后的累累白骨，那是让我们咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。
他们的罪恶，难道不是我们的罪恶？他们的苦难，难道不是我们自己的苦难？

被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活——剥一只藏羚羊皮挣五块钱！是谁破坏了他们的牧场？是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路？

藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，是欲望的魔鬼对人类精神的一次摧残，

我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌：
似流水似流水似流水．．．
阿妈，不管我走到天涯海角
我都会回来，我都会回来，我都会回来
天上晶晶的白云啊，请捎去一封信
我思念您思念您
我在心里为您祈祷．．．

这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗？现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗？
“你看过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”
是的，他们的心特别干净，象青藏高原永远清澈蔚兰的天空。

从雅克贝汉的《希玛拉雅》到陆川的《可可西里》，我们再次看到了一个跟我们完全不同的世界。荒凉而辽阔的生命禁区，那是信仰者的真境花园。如果我们无法真正的理解，就让我们保留一分宽容——让那片土地永远远离喧嚣的滚滚红尘，让精神静静地栖息，为了他们，也为了我们。

发表于2004-10-16

『陆』 可可西里影评

血色的净土
第一次看这部电影，是在两年前了。当时的感觉是，震撼。两年后的今天，当我再一次品味这信仰的圣地上奏响的一曲曲悲歌时，我的心也如那寂寥的枪声一般，划过万碧长空，触摸着可可西里的精魂。
可可西里——一个神秘而令人向往的地方，如同它的原意：美丽的少女一样，千万年来，可可西里在宁静与和谐中存在着。不知何时，人类的大脚踏了进来，和谐被打破了。当罪恶的枪声在可可西里响起后，宁静就不复存在。贪婪与血腥、保护与再生，构成了当今的可可西里……
可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，这支队伍在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲……
可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。有人说这是一部关于男人的电影，一群男人追逐着另一群男人，然后迎接死亡。情节简单，线条明朗，经常是广阔单调而又干净的画面中，一个个小黑点由远而近。那是吉普车，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。电影的主角是可可西里，那块最终的神圣土地。而电影中的人，善的，恶的，接踵出场，不过都是配角，为的是演出这一场悲壮的救赎。
救赎的是什么？是藏羚羊？是他们的可可西里？是他们的信仰？又或是人性？那是一群被现代都市和那些高高在上的人所遗忘的战士，他们用血的代价来保卫这最后的净土。

『柒』 读《可可西里》观后感，怎么写

今天我们五年级在银龙电影院看了《可可西里》这部感人的纪 实片。

可可西里位于青海省北部，是世界第二大无人区，在可可西里 有许多动物频繁的活动，尤其藏羚羊居多数，可是多年以来偷 猎者疯狂偷猎使藏羚羊的数量迅速下降，至今才恢复到三万多 只。
《可可西里》这部电影主要讲在可可西里自然保护区中偷猎者 肆意杀害藏羚羊，并把身上的羊绒割下来，藏族人民和青海人 民自发的组织起保护藏羚羊的巡山队和偷猎者斗志斗勇的纪实 故事。
影片一开始，就是一个巡山队员被偷猎者抓住，偷猎者跑到这 位队员的车上，追着羚羊跑，偷猎者的火枪手无情地拿着机枪 扫射奔跑的羚羊。看到这里，我觉得偷猎者实在是太可恨了， 真是一个个没人性的野兽。如果把他们自己的亲人放在那里 “枪手”会扫射吗，其实都是利益的诱惑。
在片子中还有一个场景给我留下了深刻的印象，那就是日泰的 队伍行进在暴风雪中，他的队员一个个都不见了，到了最后只 有队长和记者坚持着走了出来。
巡山队员们面对凶险的自然灾害，不顾自己的亲情，全身心地 投入到保护藏羚羊的危险工作之中，让我们由衷的感到敬佩， 他们是大自然的守护神，是我们永远学习的榜样。

『捌』 《可可西里》影评800字

这样的一部片子，看上去似乎很粗糙，没有一般电影里常用的那些峰回路转、曲折的情感，也没有常见的一些蒙太奇的手法，和唯美的拍摄技巧。但是，你会觉得自己在亲身经历，带着自己的眼睛，跟这些英雄一起经历。喝白开水一样自然的电影。
最难忘的是这么几个镜头：
1、队员病倒之后，没有钱治病了，队长下命令拿他们用生命换来的皮子去卖钱，拿到的仅仅是那么一小点钱。用生命去保护藏羚羊，保护他们的皮不被别人剥走，收缴贩子的皮子，禁止交易，最后却自己要把缴来的皮子拿去换钱。生命的意义，他们存在的意义，对与队长，作出决定时，需要怎样的勇气和顶住多大的压力？
2、同样是生病这里，其中一个队员熬了几天夜后送队友到医院，钱不够，他跑去歌厅找他女朋友，他女朋友的第一句话是：你没钱了才会来找我。他的回答，是憨厚的笑容。他俩在一起最后的镜头是他在车上熟睡，那个看上去很俗的姑娘把一叠钱放在他的座位上，压好，含泪离开。他们之间的爱情，究竟怎么维持？一个为了没有收入的事业，另一个为了收入而事业，而收入又全都给了另一方，这样朴实的奉献，没有人明说，但是我们看到了，感动的直想落泪。
3、护山队员集体进山守护，离别前，队长的女儿哭得不行，因为：每次进山不知道能不能回来。
4、记者到达护山队第一天，大家第一次见面，在一起聚会吃饭，他拿刀子割羊肉还是什么，从里向外割，刀口向外。队长马上指出他这样不礼貌，因为藏族同胞从来都是由外向里割，刀口向内。把危险留给自己。或许，这种藏族人的朴实诚恳的天性，这个伏笔，就是为了最后全员的牺牲做了铺垫。

……
还有很多，非常值得细看的电影。值得你放弃很多东西去看，值得你去思索。

『玖』 《可可西里》观后感

在这里，你留下的每个脚印都有可能是人 类留下的第一个脚印。

——题记

镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群 老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师 挥刀……

镜头二：马占林久久地站在日泰静默 的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同 伴，在远处是静默的山峦……

镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷 入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止 生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁 睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。

以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消 失于荒漠，没有求救，没有哀号。

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结 束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡 的作品，也是一部见证死亡的作品。不论 是谕示生命的不断转世，还是象征着生死 的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永 恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗 ，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱 。

没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没 有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎， 与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争 。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美 学的一次革命----审慎的支持，感觉影片 最主要的倒不一定是美学意义上的革命， 重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大 张力。

“砰”，一个生命结束了，死前的最后 一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结 束可以如此的简单。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神 鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存 在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏 偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容 易被忽略。

当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四 肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心 是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊 皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的 镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是 愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒 而改变！ 悖论？ 荒诞？

通过影片我们看到一群悲壮的英雄和 他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想 主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一 群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为 了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却 没有得到政府应有的保护和支持；他们或 饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没， 他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他 们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的 生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被 政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从 盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。

《可可西里》中的谁是真正的理想主 义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是 雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给 我们带来的身份认同感却是--模糊，他的 身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影

它是一个在荒

都混杂了复杂矛盾的心态。

诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的 位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名义行动的 自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼 的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章 拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾 队员和自己的性命去追那个老板；似乎这 一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性 产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打 死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升 华，或者说是一种保全。这样，我们看到 的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充 满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍 塌的人物。

片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘 栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去 左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一 笔，却是他毫不脸红地伸 手向三陪女友 要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱 ，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就 是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘 栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被 流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才 会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！

可可西里，我们沿用多年简单明了的 好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬 间转换，一如生死。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象 征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而 藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不 自觉地击中了我们的自然生态也包括整个 人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无 辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚 去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。

追马占林与他儿子的巡山队员因肺水 肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。 最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。

盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡 山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

……

世界上没有绝对的善恶，恶人会在某 些情况下选择善，马占林也会在最后告诉 幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走 到公路。

随着物质一天天的丰沛，满世界充斥 着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手 和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人 们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯 于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯 说自己的心比那个马占林干净呢？----“ 扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有 无“衣冠”这两个字上。

现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明， 更多的时候是道德屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里，是天堂， 是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的 少女，这大抵又是一个意淫者起的名字， 这也是一个不详的名字。

美丽少女是悲哀的，从古自今多是被 财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而 财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以 美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在 道德和法律失去约束力的时候，美丽少女 又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人 丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的 故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大 镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的 美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。 总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也 印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。

所以，当一个地域被人用“美丽的少 女”命名的时候，这里一定是危险的，是 注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！ 对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽 的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏 羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊 的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残 酷蹂躏。

那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地 ，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些 女人要用羊毛装扮的更美丽、

便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有 一些人只是为了生存！

可可西里，生死，善恶，暴力，血腥 。那里不属于人类，更不属于女性。

“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我 笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅 力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我 们无法想像的意志生存。面对着枪口，日 泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着 “砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹 ，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚 强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“ 我们走不出去了”，队员一个一个的消失 ，最后是日泰队长也躺在那片土地上。

我们思考，然后我们理解，然后我们 恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是 每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神 一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个 四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精 神的丰满。

关于生命，关于信仰，我们知之甚少 ，而且向来如此。

但现在，我终于可以说一句了：“印 在衬衫上格瓦拉头像过时了！”

一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包 会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌， 还是祈祷——就现在，你说！