苏东坡纪录片观后感

1. 康震讲苏轼观后感

终于买到《康震评说苏东坡》，用了一个晚上读完了，康师这本书写的通俗易懂，饶有兴味，充实严谨，且字里行间都充盈着真性情，能感觉到康师是在用心写作，用心去贴近那个千年前的苏东坡，他是由衷的喜爱着苏子的。
康师在这本书中每一处引用都在现场标明了出处，包括每一则典故、轶闻。这样的写作必是一件繁琐而麻烦的事，可康师一丝不苟的这样做了，主观上是一个学者严谨的品格使然，客观上实在方便了喜爱苏轼的读者，读者可以顺着康师引出的这一条条“瓜藤”去阅读更多有关东坡的著作，去获得更多的收获。
不过这本书真正的好处还不在此，仍然在于从讲座到著作一脉相承的康氏风格，这康氏风格就是真性情三个字。全书我几乎一口气读完，但是中间我还是跳过了“巨星陨落”那一章，我不太愿意一字一句读苏轼临终前的种种情景。不过有我不忍读的地方，自然也有我喜欢读的地方，“手足之情”依然是最感动我的一章，康师将这一段深沉、真挚的人间亲情用饱满的笔触展现了出来，子由在为兄长题写的墓志铭中写到：“我初从公，赖以有知，抚我则兄，诲我则师”，一个“抚”字真是有说不完的深情厚意，说不完的追思回忆，说不完的感念神伤，我想子由在写下这句话的时候，一定落泪了吧。还有苏子那句“登高回首坡拢隔，但见乌帽出复没”，这样的诗句真是轻而易举就能击中人们心中最脆弱的那一处，分别时的背影总是会叫人肝肠寸断。
在这一章中，康师有这样一段话：“苏轼死后，子由将他与王闰之共同葬于河南郏县小峨眉山，并命子孙在自己百年后，也将自己的遗骸葬于兄长墓旁，小峨眉山处遂有“二苏坟”之称。也许，只有在美好而永恒的天国里，他们的约定才能最终得以实现吧……”。我想康师在写完这段话的时候，会不会在心里有一声叹息呢？也许这也是康师对东坡在天之灵的一种祈愿吧。

赞美之后，要提出批评意见了^_^
这支小箭要先射向中华书局，这本书装帧精美，插图也十分妥贴，较之《品李白》显然更胜一筹，但是书中出现了几处文字错误，大概是校对的工作没有做好，另人遗憾。我把我感到有问题的地方列在下面：
P64第一行“悲田院乞儿”，我以往看到的这句话应是“卑田院乞儿”。
p71第十三行“为官没有事权”，我不知道这句是不是真的有问题，是不是应该是“为官没有实权”？
p28末行“……宰相办公室却改为担任通判……”。这整句话我觉得略显别扭，似乎加几个字为“宰相办公室将批示却改为担任通判”这样意思就更流畅通顺。
还有曾有吧友提出过的p3“回首向来潇洒处”。

下面的意见是想和康师商榷的。书的前半部分主要叙说苏轼的生平，显然书稿是由讲稿润色整理而来，书中有许多设问句。这样的句式适合于讲稿，易于使讲座更吸引人，富于悬念。但我觉得并不很适合于著作，书中出现了过多的设问句易使行文显的不够流畅，读起来易有顿挫阻涩之感。
还有一处疑问是关于苏轼和王安石的，“东山再起”一章中讲述了苏轼和王安石的会面，读起来温馨融洽，苏子甚至有言“某游门下久矣……慰幸之极”，然而后面P101处苏轼对王又有极端恶劣之评价，仿佛与此人不共戴天。前后判若两人，简直另人怀疑起苏轼有“两面三刀”之嫌，我觉得康师对苏轼与王安石的关系解说的还应该再透彻、明晰一些。
书中对于司马光的评价前后也出现过矛盾之处，比如p112处“北宋以来的学者……发展到极致，不免自我标榜、惟我独尊，对于异己观点大肆批判甚至群起围攻，王安石、司马光、程颐身上或多或少有这样的特点”，p103处“司马光的顽固程度与王安石相比真是有过之而无不及”，而p112处亦有言“司马光更是善于将不同派别的人物聚拢帐下”，这样几处评价读起来不免有矛盾费解之感。
还有一句话“我自己的一点思考，则是微不足道的”出现在康师的后记里，康师的后记一直是我非常喜欢读的，某种程度上说这些文字彰显出了康师的风采和真性格，在平和稳重的文字背后，依然跳动着青年学者的率真性情。但是这句话，《品李白》、《评说李清照》、《评说苏东坡》的后记中都有，我一直不喜欢。这句话太过自谦，过谦就意味着不真实，放在这里显得不必要，也不协调了。
除开赞美和批评，我还有许多思考，以后再发帖。
谢谢康师，谢谢这些讲座和著作，他们给我带来了真实的感动和思考。

2. 如何评价纪录片《苏东坡》

韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

首先因为韩愈早于苏轼，韩愈是唐朝的，苏轼是宋朝的。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。 所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：“通其辞也，本志乎古道也。”以古文来振兴儒学，恢复“圣道”。 韩愈认为，“文以载道”，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，“本深而末茂，形大而声宏”。 韩愈以“物不得其平则鸣”为根据提出了一条理论，认为人“有不得已而后言者”。 韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须“师其意，不师其辞” 。韩愈还提出，写文章应该“唯陈言之务去”，去陈词滥调，务争有所创新。韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此“古文自唐以后为一大变”，一改淫靡的文风。苏轼据此称是“文起八代之衰”。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。

3. 百家讲坛康震苏东坡观后感1篇

不是吧？是老师让复你们看制的吗，还是爸妈啊，SORRY，我只看过康震评说唐宋八大家，那个讲的也很精彩，想必康震老师讲苏轼也很精彩，你只要用心去体会，加上康震老师讲过的精彩的句子，你肯定会成功的！相信我，我可是康震老师的粉丝啊。

4. 百家讲坛观后感800字 关于苏轼的

自我看百家讲坛，10集的苏轼是最喜欢的，每每重新观之，不觉厌烦，喜爱犹深。
喜欢苏轼这位大文豪是主要原因，但更为重要的是北京师范大学文学院副教授康震的精彩讲解。北师大的教授个个另人敬佩，现在正在播出的《论语》就是北师大的教授于丹。以前只知道他的几首词和苏东坡这个名字。在看完节目后，在我的脑海中已经出现了一个生动的苏轼：豪迈，开朗风趣，爱憎分明，爱国为民，做人达观不拘小节，人生起起浮浮但始终保持良好的心态。苏东坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕进之人生，又是终生追求隐逸之人生。这些正是东坡人格魅力之所在。他是中国传统文化的一次集大成，是一次最好的中和。
面对如此伟大的人物，我所能理解的实在有限，写的水平也非常有限。
但求大家看后能对苏轼有进一步的了解，也喜欢上这位千古难得的奇才。
先说苏轼的父母，苏轼的母亲程夫人是一位很有政治见解的妇女，官府小姐出身有非常良好的教养和学识。有一次她给苏轼讲《后汉书范滂传》。东汉名士范滂反对宦官专权误国，汉灵帝大逮党人，范滂镇定自若的前去投案，其母和他诀别说：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨？既有全名，复求寿考，可兼得乎？”程母讲到这里，激动不已。苏轼问：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”程氏坚定的说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！” 苏轼因此自幼立志以范滂为楷模，为官后清正廉洁，奉公爱民。他在任开封府推官期间，秉公执法，断案精敏；任徐州知府时，洪水将淹城，他“誓与城共存亡”，发动吏民抗洪保城，使百姓免遭洪灾之害；在任杭州知府时，他关心民瘼，兴修水利，为民造福，百姓感其德，家家挂其画像，饮食必祝，并建生祠以纪念。由此可见，母亲的早期教育，对苏轼后来的道德节操产生了很大的影响。觉得很感动，有这样的母亲，才有了这样的苏轼！父亲苏洵也是唐宋八大家之一，苏洵对自己的两个儿子要求很严格，他一生没做什么大官，但却培养了北宋文学的两个奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，这在中国古代文学史上是绝无仅有。
苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活！此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的！”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只举行过22次而且不定期，录取的人员只有41人，苏轼是所有人中成绩最好的，百年第一。
唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。
苏轼一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石变法上意见相反，属于保守派，官场上始终被卷入派系斗争。
苏轼的仕途开始于凤翔县，他的顶头上司陈公弼对他总是挑刺，不给他好脸色看。让苏轼很生气，其实陈公弼是用心良苦。苏轼后来非常后悔年轻时对陈公的不敬，这是在经历过许多人生波折后才体会到的，后专门为陈公作传。陈公弼的儿子就是陈季常，苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此这个名字也就千古流传了。
希望对你有帮助，希望你能采纳，O(∩_∩)O谢谢

5. 电视剧陆毅版苏东坡的观后感400

苏东坡是个什么样的人？林语堂《苏东坡传》中有一段话，我认为深刻而精辟地概括了苏东坡的丰富性和复杂性：
我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地问的凤毛麟角，不可数数见的。
——林语堂《苏东坡传》
——苏东坡，一个天纵的奇才，一个永恒的灵魂，一个上天对这个伟大民族的珍贵礼物。他在中国五千年如山绵延的历史中，如同一座奇峰，直教后人发出“高山仰止，景行行止”之叹。然而更为神奇的是，当百姓们微笑着提到这样一个本该让人遥遥仰望的人物之时，他又是那么亲切、那么活泼，似乎今天还活在我们的生活中，作为我们的朋友和邻居，与我们谈笑聊天。我们身边，处处还见他留给我们的影响，时时还在用着他留给我们的财富。
像苏轼这样一个人物，似乎只能存在人们的想象中，如今却要把他搬上银屏，又是由我最欣赏的演员来演，一阵激动之后，我真是既喜且忧。
喜是喜在机会难得。一个演员能饰演这样一个角色，特别是在历史正剧中演绎其本传，我想，这将是足可引以为豪和铭记终生的事儿了，而这样一个可遇而不可求的良机，如今就摆在陆毅的面前。我个人认为，如果一个演员可以演出苏轼来，那么他身上就必得具备苏轼的某些气质；而在这名来利往、纷纷扰扰的娱乐圈中，十余年的浸染后，陆毅却仍能保持着这样一份宠辱不惊和风轻云淡，不得不说十分难得。这未尝不是一种缘分，愿炉子好好珍惜这个缘分，以高度的责任心和使命感，以饱满的创作热情和强烈的敬业精神，深入理解苏轼，演绎好这样一个“万古云霄一羽毛”的人物。
忧是忧在角色难演。不仅在于人物本身的深刻性和复杂性以及40年的时间跨度对演员的演技和悟性提出了极高要求，还在于——国人对苏东坡实在已经太熟了，在某种层面上说，苏东坡影响了国民性格的形成，融入到几乎每个中国人、尤其是知识分子的血液中。可以说，人人心中都有一个苏东坡。要演出这样一个人物，就要有知难而上的勇气与宽广平和的胸襟，最重要的，还是要拿实力来说话，拿作品来证明。以这十年来我对陆毅的关注和了解，是完全可以寄予希望的。这种信任，既是压力，更是动力。我们陆迷自然会义无反顾地支持，也同时希望更多的朋友们给这个年轻的普通演员多一些宽容、多一些信任、多一些创作的空间。
言归正传。首先作为一名东坡先生的忠实读者和敬仰者，其次作为一名资深陆迷，为了帮陆毅更好地理解、演绎苏轼这个角色，我现在仅提供一些个人的浅见，共3×3条建议，但求略进绵薄，抛砖引玉

6. 怎样评价央视纪录片《苏东坡》

《末代》《辛德勒的名单》《肖申克的救赎》《一九四二》《鸦片战争》《东方帝王谷》《亚瑟王》《亚力山大大帝》《贝奥武甫》《斯巴达300勇士》《侠盗罗宾汉》《特洛伊木马》《角斗士》《天国王朝》《飘》（《乱世佳人》）《拉贝日记》《孔子》《屈原》《孙子兵法与三十六计》《东周列国》《墨攻》《卧薪尝胆》《鸿门宴》《西楚霸王》《荆轲刺秦王》《秦颂》《大秦帝国》（2008版）《秦殇》《秦始皇》（亚视1986版）《汉刘邦》《汉武帝》（1997版）《司马迁》《王昭君》（1987版）《汉宫飞燕》《三国演义》《赤壁》《隋唐演义》（1996版）《贞观之治》《大唐风云》《武则天》《大明宫》《大唐西域记》《敦煌》（日本拍的）《唐明皇》《少林寺》《赵匡胤》《杨家将》（1991版）《包公》（1986版）《贺兰雪》《苏东坡》（1995版）《成吉思汗》《魂断钓鱼城》《马可波罗》《传奇朱元璋》《海瑞》《大明王朝1566》《明宫三大案》《郑成功》《国姓爷》《袁崇焕》《努尔哈赤》《郑成功》《康熙》《雍正》《嘉庆》《鸦片战争》《林则徐》《虎门销烟》《垂帘听政》《太平天国》《火烧圆明园》《北洋水师》《甲午风云》《孙中山》《走向共和》《我的1919》《宋家皇朝》（《宋氏三姐妹》）《南京，南京》《井冈山》《长征》《西安事变》《七七事变》《东京审判》《开国大典》《中国史话》《信仰》

7. 百家讲坛之苏轼《潇洒东坡》的观后感

《评说苏轼》观后感

近日在温州图书馆网站的网上报告厅里，观看了由康震老师主讲的百家讲坛的《评说苏轼》视频，觉得很有收获和感悟，特记录一些文字，做为纪念。

大家想必都知道苏轼(1037-1101)是北宋时期伟大的政治家、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。为后世留下三千多首诗、三百多首词、四千八百多篇文章，是中国文学史上重量级人物、是千年一遇的大文人、大才子。其词作《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》、其文《前后赤壁赋》等等都脍炙人口，流传了近千年。康震老师通过《少年成名》、《初出茅庐》、《大难临头》、《潇洒东坡》、《东山再起》、《知难而退》、《天伦之乐》、《手足之情》、《东坡印象》、《苏轼之死》，十个片段论述了苏轼那坎坷的一生。讲演生动诙谐，语句清晰流畅，让人形象深刻，获益非浅。

通过解说我们更深一层地了解到苏轼为人坦荡，讲究风节，他的性格是率真的、孤傲的、也是豁达的、超脱的。无论他的政治主张还是为人处事，处处充满着关注民生，体恤百姓等崇高思想。从用黄州到江宁去拜谒王安石还是做知州时的两处断案就可以明证他襟怀坦荡，体察民情的思想境界。也了解到一些以前比较模糊的知识和误传。比如他的三任妻子（王弗、王闰之、朝云）还有和弟弟苏辙的关系、以及当年科举时的一些逸闻趣事、乌台诗案的细枝末节，几次被贬的前因后果、新旧党争等等，总而言之，通过观看使我对苏东坡有了新的了解。这么好的学习资料，我一定会向更多的文友推荐的。

8. 电视剧 苏东坡 观后感 人物传记800字私信给我

观后感，就是看了一部电影或电视剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想

9. 如何评价纪录片《苏东坡》

一直有人说林语堂这本《苏东坡传》并不是严谨的传记，但林语堂在自序中说“have taken care to make only statements which can be backed by sources”。
并未读过太多与苏东坡有关的原始史料，亦非历史、文学专家，对此并无判断能力，不敢乱说，但据揣测：林语堂这么个做事认真精细的天秤座人士，应该不会乱说。
当然，就算确如林语堂所说，他书中描述的苏东坡是否就是历史上真正的苏东坡也不确定。
资料未必真实，选择亦有角度，描摹难免主观，更何况林语堂是那么喜欢、敬仰苏东坡。
好比让杨丽娟去写《刘德华传》，怎么客观的了。
其实从书中可以看出，有些段落，林语堂写作时恐怕就已入戏了，笔下写的是他想象、揣测中的那个苏东坡，甚至是他希望自己可以做到的境界。
林语堂所写的是一个他所期望的完美的人，是一种完美的人格，一段完美的人生。
当然，此处的完美并不是指全无瑕疵、一马平川。
如林语堂说要了解一个人先要喜欢一个人才行，了解此种完美恐怕也得先喜欢这种完美才容易些。

10. 百家讲坛苏轼(一)观后感400字急

苏轼是抄个名副其实的大文豪，袭他的词自成一派，让人望之感叹。他的一生充满了神奇的色彩，虽然郁郁不得志，但是他有豪迈的胸襟，能包容天下，虽寄情与山水之间，却有自己独特的政治解读，他的政治抱负未能施展于朝野，却通达于后人。
苏轼的诗词流传下来很多，大多数都写山水、描绘出一幅幅美丽的画卷，或自娱自乐，或自嘲于世，或与二三好友同行，或描绘世事百态。洋洋洒洒，人如其诗，诗如其画，画如其字。苏轼不愧为风流才子，满腹的才华尽显于创作之中，有着我辈所看不透的感悟和追求。正是苏轼的恬淡成就了他，虽然日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人是他无奈生活的缩影，但是他苦中做乐，更有东坡肉流传至今，满足大家的口腹之欲。东坡先生是个传奇，他的一生悲苦，却从容自在，他不似陆游般国家不兴，死而不快。也不像杜甫般郁郁一生为国家。他是国家用时，义不容辞，国家弃之，恬然自居。是好的诗人的心态，是我们学习的一个方面。