得胜者影评

『壹』 阿Q正传的影评鉴赏，字数1000左右

【内容摘要】《阿Q正传》在“革命”和“不准革命”两章中，对阿Q的心理描写：既有直接描述的对话，也有人物自语自唱和独白；既注重幻想、梦境的心理描绘，也注重运用联想回忆。其描写心理活动的手法多种多样，丰富多彩。

鲁迅的名著《阿Q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠。作者成功塑造的阿Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法”。我们截取文中七、八两章“革命”和“不准革命”，来分析作者通过怎样的心理描写来刻划阿Q这一性格特征的。下面就从几个方面来鉴赏作者是如何展示阿Q的心理活动，从而成功地塑造了阿Q这个艺术形象。

一、运用直接描述，揭示人物的心理活动来刻划性格

直接描述人物的心理活动，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活动，从而让读者透视到作品中人物的心理活动。例如，作者为了反映阿Q对革命的不理解的愚昧性，对革命党的无知的盲从性，在“革命”一章中，对阿Q的心理描写有这样一段直接描述：

阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。

这段心理描述，写阿Q先认为“革命便是造反”而一向“深恶”，后来革命使“举人老爷”怕而“神往”，“鸟男女”慌张而“快意”。这段直接描述心理的文字，直接反映了阿Q的落后愚昧和对革命的不理解而盲从得意。

在“不准革命”一章中，阿Q在向假洋鬼子“投降”革命而假洋鬼子不准他革命的前后也各有一段直接心理描写。在“投降”之前，阿Q心里“不平”“感着冷落”，分析原因“第一要着”是“要和革命党去结识”，“和假洋鬼子商量”。这不仅写出了阿Q对革命的自发性和自觉性，而且也反映了他对革命的无知性和盲从性。在“不准革命”之后，阿Q的心里就从“忧愁”“无聊”以至“渐渐的高兴起来”。作者对阿Q的这一心理揭示的非常细致、深刻，不仅揭示了阿Q被抛弃、被打击后的颓唐，也表现了阿Q缺乏对革命和革命党最起码的认识，反映了阿Q糊涂、落后和健忘的“精神胜利法”。

这些直接描述人物心理的语句，不仅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻划了人物的性格。

二、通过自语自唱和对话揭示人物心理活动达到刻划人物性格

自语自唱，就是作品中人物的独自的说话和吟唱。阿Q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱：

“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。

得得，锵锵 ！

悔不改，酒醉错斩了郑贤弟，

悔不改，呀呀呀……

得得，锵锵，得，锵令锵！

我手执钢鞭将你打……”

这段《龙虎斗》中的戏文写出了阿Q飘飘然的心境。其中前面的一句自语揭示了阿Q心中革命的目的：“要什么就是什么”“欢喜谁就是谁”，反映了他对革命的不理解；而带鼓点的《龙虎斗》这段戏文吟唱，表现出了阿Q内心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。从这段话中，我们可以看到阿Q的无知、盲目的“精神胜利法”性格是他的精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开他的躯体。

通过文中的对话，来揭示人物的内心活动，反映人物的性格特点，也是本文的一个特色。阿Q和赵秀才父子的对话，反映了他对革命的认识的幼稚、盲目和自得心理；阿Q静修庵革命和老尼姑的对话，他语言的含胡、情态的诧异和错愕，反映了他内心的糊涂和无知；阿Q向假洋鬼子“投降”革命时的对话，吞吞吐吐，结结巴巴反映了他内心的自轻和懦弱；阿Q和小D的对话，虽然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺软而又懦弱的心理以及对革命的糊涂思想。

作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:23 回复此发言

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2 阿Q正传 影评

对话，揭示人物的心理活动，刻划人物性格，是小说中常用的手法。鲁迅在这两章中运用对话，揭示人物心理活动而刻划人物性格，简练、深刻而又有侧重，是我们阅读时不可不注意的。

三、运用幻觉、梦境揭示人物的内心活动从而达到刻划性格

在“革命”一章中，阿Q在土谷祠里对革命的设想和愿望，是一绝妙的幻觉描写，也可以说是一段近似梦境的描写。俗话说“日有所思，夜有所梦”。人物的幻觉、梦境，能够比较直接地反映出人物的追求和目标，能够比较准确地揭示人物的思想和性格。阿Q在土谷祠的绝妙的幻觉或梦境，就是他所追求的目标和内心思想的形象图解。

阿Q的“革命畅想曲”，包括四个方面的内容：一、他对革命的理解仅仅停留在“造反”认识上，形式也仅仅只是“结伙”打劫。他设想的革命党的衣饰和兵器等也都反映了他思想意识的落后、对革命理解的荒谬与无知。二、他认为革命就是报复欺负过他的人，他设想杀人也就不分青红皂白，而把同样受压迫的小D和王胡也包括在其中，说明他根本不知道革命的目的、不明确革命的对象。三、他把革命当作占有金钱的手段，心目中只有“东西”——钱和物，抢财物是他的目的，而且是自己“不动手”。四、他另一目的，就是对女人的态度——找女人。他在对女人的选择上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作风不正，有的嫌眼上长疤，有的又可惜脚太大，这充分反映了他在得意忘形之后的心理状态，也充分表现了他的“精神胜利法”的性格特征。

这些都是通过阿Q如梦般的幻觉描绘表达出来的。在这幻觉中，阿Q的得意之态，贪婪之心，敌我不分，荒唐愚昧，都充分地表现了出来。这使我们对阿Q的形象“精神胜利法”就有了更充分地认识和了解。

四、描写人物回忆、独白揭示人物内心活动来刻划性格

在阿Q“投降”假洋鬼子遭打击和赵家遭抢劫后，阿Q回到他的土谷祠里，作者对他有一段心理活动的描写：

“他躺了好一会儿，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：‘不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”

这段话，前半部分描写的是阿Q的回忆，即刚才赵家遭抢劫的情形，然后是对假洋鬼子的怨恨之情；后半部是阿Q的愤愤地自白，表达了他不满、痛恨、诅咒的心情。在这回忆和独白的表露中，说明阿Q行为和思想上虽遭到打击而精神上却又是胜利的。这段回忆和独白，再一次突出地刻划了阿Q的“精神胜利法”的性格特征。

以上是对《阿Q正传》阿Q心理活动展示的几个方面的赏析。在这两章中，作者通过回忆、幻想、独白、对话或者直接描述等手法，去揭示人物的心理活动，从而达到刻划人物形象的目的。读来可以使你全方位地洞察到人物的内心世界，感悟到人物的心理性格个性，也可以使你体察到文章刻划人物多姿多彩。当你在阅读时，作品中的人物却不知不觉地活了起来，走了出来，并且向你畅开了心扉。

作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:23 回复此发言

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3 回复：阿Q正传 影评
我认为《阿Q正传》所影射中国民族的劣根性，种类虽多，荦荦大端，则有下列数种：

一、卑怯

阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道；这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”

二、精神胜利法

阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。

三、善于投机

阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得眼热，也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的，不过为了他自己的利益，于革命意义，实丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。《华盖集·忽然想到》那一条道：“中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的；因为都变出合式的态度来……这流人是永远胜利的，大约也将永远存在。在中国唯有他们最适于生存，而他们生存的时候，中国便永远免不了反复着先前的命运。”善于投机似乎成为中国民族劣根性之一。

四、夸大狂与自尊癖

阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。中国人以前动不动自称其国为数千年声明文物之邦，自己是轩辕华胄，神明贵种，视西洋人为野蛮民族，毫无文化可言。及屡遭挫败，则又说西洋人所恃的不过船坚炮利而已，所有的不过声光化电而已， 谈到礼教伦常则何能及我们万分之一？甚至于饱受西洋教育的辜鸿铭还说中国人随地吐痰和娶妾制度是一种精神文明。这何异于阿Q将自己头上的癞头疮疤当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时就说“你还不配……”呢？

作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:31 回复此发言

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4 回复：阿Q正传 影评
鲁迅与<<阿Q正传>>
语言:
鲁迅在<<阿Q正传>>这篇小说的词汇使用上可谓是非常之细腻。通过恰到好处的用词， 他近乎完美地刻画了包括阿Q在内的一批人物。人物的刻画主要在于对人物心理活动的描写(如Section 3, line 4)， 尤其是<<阿Q正传>>主人公阿Q的所有心理活动都得到了鲁迅细致的描述与剖析， 这为打动读者与表达作者的思想打下了深厚的基础。

<<阿Q正传>>在语言上的另一个重要特点是对声音的描述，如自言自语(section 2, page 2, line5)，这让人物更具生命力与真实性。对于小说主人公阿Q，鲁迅并非仅停留在其内心活动的描写上， 而是通过这些关于阿Q内心活动的细致描写，让读者感受到其人呼之欲出，宛如真实的人。这些描写的最大目的就是体现阿Q此人的真实性格，让读者虽未见其人，却又能对之有一番较深的了解。这些写作手法并非鲁迅自创，而是主要来源于他对西方及日本文学作品的研究与翻译。

由于这部作品写于白话文推广的早期，所以在写作手法上显现出了一定的不足与局限性；但同时，鲁迅对日本及东欧文学的了解也使这篇小说在一定程度上摆脱了章回小说的影响，这点可以明显地由每章的结尾而见，并没有钓读者胃口的痕迹。

形式:
<<阿Q正传>>是一篇人物传记体的作品。虽然全篇小说在语言上倾向创新，并主要使用西方的写作手法，但由于鲁迅受过典型的中式传统教育，在小说形式上他还是受到了古典史传模式和文言文的影响。较为明显的是小说的开始部分， 对阿Q的姓名、籍贯、身世等等进行了详细的描述。

在时间的处理上鲁迅选择了较常见的 “直叙法” ，而没有选择其他较复杂的叙述方式。，同时，作者采用了 “全知观点”叙述法，一方面给读者提供了较为客观的视点，另一方面也让作者更方便地发议论并加入自己的想法，文中不乏鲁迅的己见。

结构:

这篇小说不仅仅局限于描述主人公生活中的某一事件或时段，而是几乎对阿Q的一生进行了记录。文章以阿Q为主线，并以生活在他身边的其他人物来烘托出阿Q的各种性格及人格特质。通过对几个重点事件与阿Q一般生活的描写, 作者成功地让各个人物活灵活现地展示在读者的想象中。

思想:
文章主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。文章不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果读者对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让读者产生反感的方法来让人理解他的想法。

读后感:
的确，在阅读鲁迅这篇小说的时候，我本人也对之产生强烈的反感。我认为鲁迅对当时社会的看法过于悲观，尤其是他对革命的看法明显带有一种轻蔑，对社会变革并没有信心，令我略感到失望。另者，鲁迅在小说中并没有表达出自己对任何补救措施的看法，从而使文章缺乏了一定的说服力。

我虽然能够同意鲁迅对社会上不良现象的指摘，但作为一名读者，我却未能从文中找出他写这篇文章的出发点，而只能猜测。譬如他认为中国人有某某缺点，但当提到革命时，他却也表达了不满，如认为革命只是一场风波，造成更多的麻烦。这让我感到鲁迅不过是一位爱发牢骚的文人而已，等真正谈到较为具体的事时，又改变了观点，让人捉摸不定。

从这篇小说可见鲁迅是爱国的，但同时也是冷酷的。他与中国保持了一定的距离，而并不是完完全全地从一名中国人的角度出发来写这部小说的。

作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:45 回复此发言

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5 回复：阿Q正传 影评
<阿Q正传>观后感
阿Q或许可以称得上是大时代下的传奇人物。
一个名字、身家不详，地位、定位不明的市井小民，阿Q生活在清末民初，那个世局纷乱、人心不稳的大中国时代下，他属于贫贱卑微的阶级，长期处于地主压榨，被人轻视污蔑的环境中，他居无定所，飘零无依，虽然外在饥寒交迫、捉襟困窘，但却拥有比一般人更坚毅、更刚强的心性，说是「坚毅」、「刚强」，但却也是通篇小说里最吊诡、最引人入胜的部分吧？
他那颗固执的心，拥有世间里最坚定不移的信念，他坚持着他独到的生活见解，慷慨坦然的生活着，外在世俗的眼光，不足令他畏惧，外在世俗的唾弃、贬抑，亦不使他有丝毫的退却及羞愧，他昂然挺立的生活着，他经营着他独树一格的处世典范。尽管这一切在别人眼中，他无疑是藉由夸大自己在麻痹自己、自暴自弃、自轻自贱，他，阿Q依旧活得坦坦荡荡、无入而不自得。
阿Q最伟大的发明，莫过于他的”精神胜利法”，这恐怕是近年中国思想史上，独擅胜场、所向披靡的伟大创举。阿Q和人打架，打败了以后心里想，”我总算被儿子打了！现在的世界真不象样…”，这形成了一种精神上的胜利法。后来每每说出口，其它的人知道了，此后每逢揪住阿Q辫子的时候，就对阿Q说：”阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜牲。自己说：人打畜牲！”阿Q回说：”打虫豸好不好？我是虫豸，还不放么？”而不到十秒钟，阿Q也心满意足得胜的走了，因为他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。好一个「第一个能自轻自贱的人」，这可不是一个世间少闻的豁达大量，宽大为怀的人生器度？人生在世能得到几回「第一个」头衔？「第一个能自轻自贱的人」的的确确是足以让阿Q喜不自胜好上一阵子了！
再者「自负」心态，亦是阿Q另外一项傲人的心性。阿Q既然少有当上「第一个」头衔的机会，自然就无心勉强追求，但另外一方面，却仍无法忍受自己成为自己眼中「看不上眼」的小人物中的手中败将，因此他生平的两件屈辱因此而生。越是瞧不起，阿Q硬是想证明自己的优越，面对王胡、假洋鬼子，阿Q很尽职的表现自己，他固守自己的自尊，努力的奚落，努力的想要占点上风，努力的要将对方身上「深恶而痛绝之」的部分消灭，但终究他过份高估了自己的能耐，两次生平的屈辱硬生生的降临，不过，阿Q也不是省油的灯，这小小挫折岂就能将他打倒击垮？很快的，阿Q找到了让自己重振雄风的对象，他找上了那个平时他一见到一定要「唾骂」，产生「敌忾」的静修庵尼姑。重整旗鼓，再度做好心里建设的阿Q，也果真洗雪前耻，好好的戏弄了尼姑一番，对「晦气都报了雠，而且奇怪，又彷佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去」，自负的阿Q，满心欢喜的离开，「哈哈哈！」的笑声，里头夹杂的满是阿Q掩不住的得意快活。
阿Q的一生，穷途潦倒时，曾经被弃之如敝屣、视之如粪土；意气风发时，也曾经备受礼遇、尊荣，他的一生充满传奇，一如他的个性一般：胆大妄为而卑怯懦弱，投机取巧又痴呆胡涂，阿Q果果真真是个「人物」，是个「典型在夙昔」的人物！
无奈这个典型，令人不胜欷嘘！
尽管在鲁迅笔下的阿Q是虚构人物，但在我阅读的过程中，我彷佛在阿Q身上嗅到似曾相识的熟悉身影。阿Q像是我，也像是你，是彼此身边从不曾缺席的角色。当自己扮演阿Q时，我们浑然不自知，演得畅意快活；当别人幻化成阿Q的化身时，我们又幡然醒悟，无情的施以讪笑，甚或大加挞伐。鲁迅笔下的阿Q代表过去中国大时代中的小人物，可说是中国近代史道地的血泪见证，但时过境迁，岁月流转，阿Q精神依旧不死，此时此刻的中国，彼等小人物俯拾即是。

作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:47 回复此发言

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6 回复 1：阿Q正传 影评
表达了辛亥革命的不侧底性。

为什么在全世界广泛拥有读者呢?

中美洲危地马拉的一位作家这样说∶“阿Q主义，或者精神胜利法，在展开对抗压迫的斗争时，只会妨碍我们看清自己所处的状况。因此，现在就必须抛弃它。”

多数人得过且过，不面对现实，那就到什么时候也不能改变现实。

鲁迅先生用阿Q这一形象表达的思想超越国境，启示全世界民众。

“要改变社会，首先改变自己！自己坚强起来！聪明起来！”这不就是从《阿Q正传》中读取的普遍性、世界性吗?

作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:48 回复此发言

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7 回复 1：阿Q正传 影评
<<阿Q正传>>中的阿Q的精神胜利法,是什么?

生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。
精神胜利法与正常的心理安慰的主要区别在于所面对的生活内容的不同。有些事我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。例如阿Q在被打时，本应该反抗，而不说一句“儿子打老子”便完事。在对待这类事时，如果无原则的退让，无原则的自宽自解，那便是真正的精神胜利法。生活中还有些事情本不需要过多的计较，如果我们也去计较，并以不如别人为耻，同时用某种方式来自譬自解，以求得精神上的愉悦，则也可称为精神胜利法。比如我们天生丑陋，我们只能承认，不必以为羞耻，更不必用“儿子才会长得漂亮”来安慰自己。不是任何事我们都要比别人强，有些事不如他人也是十分正常的。如果我们以这种心态来对待生活，则我们就会远离某些阿Q气。
正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。
当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了。

『贰』 纳尼亚传奇的影评有吗

《纳尼亚传奇》是一部标准的福音电影，不着痕迹的描述耶稣的牺牲、受死、复活和得胜。

《纳西亚奇》是一部标准的福音电影，不着痕迹的描述耶稣的牺牲、受死、复活和得胜。

相比于把细节描写巨细无遗的《魔戒》简化搬上银幕，安德鲁亚当逊面对的是另一种挑战，因为《魔幻王国》原作者写作风格较为简约，着重引导读者自行想像，所以导演需要发挥较大想像力丰富细节，其中最高难度是把文字描述相对简约一场正邪决战，化成银幕上长达20分钟的千军万马震撼场面，从中可见导演天马行空的创作力！

《纳西亚传奇》中的狮王阿斯兰为了犯罪的爱德蒙牺牲自己的生命，隐喻圣经中耶稣基督的替罪人背十字架的形象。

不过，导演与电影公司迪士尼和华尔媒体，以及原作者鲁益师的继子Douglas Gresham均有一致共识以忠于原着为最大原则。原来，早年派拉蒙曾有意购下《纳尼亚》的版权，却打算把原着大幅修改为现代版，故事背景竟设定为洛杉矶大地震后，甚至把白女巫用来诱惑儿童的土耳其软糖改为汉堡包！这构思当然不为鲁益师后人接受，合作告吹。如今，身兼本片监制的Douglas Gresham，对安德鲁亚当逊的作品大感满意，大赞电影完全超越他的期望，壮观感人，极具感染力！

剧情简介：

影片讲述“二战”期间，英国伦敦饱受空袭威胁。彼得、苏珊、爱德蒙、露西四兄妹被安排到一位老教授狄哥里寇克的乡间大宅暂住。在那里，小妹露西发现了一个奇特的魔柜，从那里可以通往奇幻国度———纳尼亚。于是，四兄妹来到了纳尼亚。当时，千年不死的白女巫贾迪丝把纳尼亚变成了一片常年寒冷的冰天雪地。当女巫知道有四个人类孩子造访纳尼亚，就决心要将他们一网打尽。四个孩子在纳尼亚正义的精神领袖———雄狮亚斯蓝的率领下，承担起拯救纳尼亚王国的大任，并最终唤醒了洪荒时期的古老魔法，彻底击溃了白女巫，使纳尼亚大地冰雪消融，恢复了往日的美丽和生机。

幕后故事：

本片改编自爱尔兰著名小说家C.S. 刘易斯的经典畅销童话《纳尼亚魔幻王国》(The Chronicles of Narnia)七部曲中的第二部，根据制片公司的消息，其他六个部分也将陆续被改编，本片的制作成本已经超过1亿5千万美元，而整体的预算更是高达11亿美元，堪称电影史上工程最宏大的魔幻系列题材。

《纳尼亚魔幻王国》这部奇幻文学巨著早已风靡全世界，由英国文学家C.S. Lewis于1950年代所创作，系列作品陆续于1950-1956年间推出，每部都是一推出就大受欢迎，影响甚广，该书还获得英国儿童文学的最高荣誉“卡耐基文学奖”，更是被翻译成35个语言版本，全球累积销售超过8500万，而目前每年仍以平均600万册的销售持续吸引新世代的读者。

推究起来，C.S. 刘易斯与《魔戒》的作者托尔金私交甚笃，有感于当时没有引人入胜的奇幻作品，两人于是自己开始创作，有别于《魔戒》漫长的诞生过程，刘易斯完成整个系列只有了七年时间，七个故事各自能够独立成章，也可以串联构成一个恢弘的魔幻王国兴衰史，同时由作者同时也是位知名的神学家，所以读者也可以从本片中找到许多关于基督教的隐喻。

拍摄背景：

小演员纳尼亚很漂亮

在用餐的大帐篷中，10岁的乔吉与合作演员坐在一道接受采访。被问及初次看《纳尼亚传说》时有什么想法，她的回答很有意思。大概是因为剧组希望将她对“纳尼亚”的最初印象保留在电影中，于是颇费周折。“那很酷！他们蒙住我的眼睛，带我进来。很古怪，大概他们都不放心哪个人单独带我下楼，于是有人在前面，有人在后面，有人在中间，他们几乎是把我传递下楼去的，好像我是个包裹！后来他们揭开了我的眼罩，但是让我闭上眼睛，让我转了半圈之后说，‘睁开吧!’”可是她到底看见了什么？乔吉的回答很简单：“纳尼亚。很漂亮。”

情节拯救冰雪王国

成本高达1.5亿美元的《纳尼亚传奇》由迪士尼和瓦尔登媒体公司共同出品。讲述的是孩子们的历险故事，故事里有人头牛身怪、北极熊、会说话的狼、海狸、矮人、树精……但没有流血。

影片以一群德国兵在二战期间轰炸伦敦开场，佩文西夫人为孩子们准备好行李，打发四个兄弟姐妹彼得、苏珊、爱德蒙和露茜到一位神秘但和蔼的老教授在乡下的家中暂住。四个孩子无意中发现衣橱后隐藏着一个神奇的魔法王国———纳尼亚。这个国家被一个邪恶的白女巫占领。她压迫纳尼亚的居民，将她们置于永恒的冬季之中。那里一直有个预言，说将有两个夏娃的女儿和两个亚当的儿子来到纳尼亚，在春天唤醒狮王阿斯兰，一起把这个王国从白女巫的魔爪下拯救出来。

其中，阿斯兰的形象完全由电脑动画制作，在故事中隐喻的正是耶稣。

导演不复制《指环王》

这部影片里有让人痛恨的危险和背叛，但最终还是为了褒奖忠诚和宽恕。这与刘易斯原著的宗旨是一致的。但导演亚当森也有背离原著的时候，通常是添加一些抽象物。并不像J·R·R·托尔金及其复杂冗长的小说《指环王》，《纳尼亚传奇》是一部简单明了的作品，但是故事却很丰富，值得再三回味。

亚当森对复制一部《指环王》并不感兴趣。他在片中温婉的叙事手法可能会让那些期待血腥的少男们感到失望了，但对过去那些喜欢更儿童化、更梦幻式画面的观众来说，此片绝对值得期待。

票房不惧强大对手

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《纳尼亚传奇：狮王、女巫和魔橱》定于12月9日上映，届时尽管会遇到《金刚》和《哈利·波特4》的拦路，但其票房应该比那些争夺金球奖的严肃片要有保证多了。有可*消息称，如果这《狮王、女巫与魔橱》可以获得超过2亿美元的票房，另外一部纳尼亚片《凯斯宾王子》的拍摄计划就将上马。
凭《魔戒》荣获4项金像奖，亦是今年圣诞大片《金刚》(King Kong) 的制作班底，WETA特技制作室负责人 Richard Taylor 表示他们为《魔幻王国》所造的特技已经完全超越《魔戒》！当年WETA 为《魔戒》设计了大约10种角色，效果已令人目眩，这次为《魔幻王国》全新打造的魔兽和奇幻角色竟多达60种，包括半羊兽、半人马、牛头兽、水精灵、树精灵、能言兽、独角兽、地妖、石怪、矮人、巨人等，无论造型设计或视觉色彩均比同类作品丰富精彩，被誉为电影史上最庞大的魔幻角色阵容！

为拍摄电影中最重头的正邪惊世之战，WETA特别铸造的道具兵器更多达1,300件，包括长剑、盾牌、弓箭、狼牙棒、盔甲等，其中不少是人手制造，手工细致独一无二！

『叁』 老版三国的影评

第一次看《三国演义》，是在1995年，彼时和家中长辈一起观看，在长辈的边看边解读之下，极其崇拜关羽和诸葛亮，不喜欢曹操这个大奸贼，不过，后来年岁渐长，竟越来越喜爱曹操此一角色（此处专指鲍国安老师演绎的曹操）。

之后，有许多三国题材的影视剧出品，包括近几年影响较大的《赤壁》《关云长》《新三国》等，还有最近上映中的《铜雀台》，由于心中的刘关张、诸葛亮、曹操、周瑜等形象已因当年的《三国演义》固化多年，对这些轮番出品的三国题材影视作品不屑一顾。

不过，前些日子，兴趣回转至三国群英的故事，有一窥另类解读的心思，故而接连观看了《赤壁》《关云长》《新三国》等作品，被滚滚天雷相继轰过之后，回过头来，深感非得回顾一下《三国演义》，方慰吾心。

截止今日，已回顾至第35集——草船借箭。
下面，一一探讨喜爱的角色观感。

诸葛亮

唐老师演绎的诸葛亮依然如当年初看时那般拥有羽扇安天下的仙仪；高卧隆中时的恬淡高雅，今番年长后看来，更是令吾神往无比；三顾茅庐时的神龙见首不见尾，更添高趣；纵论三分天下时的大才初现，看得鄙人再次热血沸腾，不觉为玄德公欣喜——得此大贤，终于可以一展胸襟、鸿雁高飞了。
此番回顾之后，深感有唐老师版本诸葛珠玉在前，后来者还是洗洗睡吧，在鄙人心中，诸葛亮就是这个样子的。

曹操

鲍老师演绎的曹操英明神武、机变无方；既有酾酒临江的恢弘浪漫，又有气吞山河的雄图大略。
和陈宫、云长、郭嘉、典韦、许攸之间的戏份，尤为本人喜爱。
其间，曹公或在怪罪故人远离自己而去之后却暗藏款款深情、或运用各种方式表达自己对所推崇之人才的至爱之情、或因自己深为倚重的属下的天人两隔而悲怆不能自已、观沧海而咏歌、或在故交面前机带双敲互斗心眼，无一不令鄙人大呼孟德真乃至真至伟大丈夫也！对喜爱之人才的那份情真意切，似乎抵挡住了诡诈狠辣带来的负面印象，惟其如此，方能爱得深沉。
值此，遑论正史中的曹操的外在形象是否如鲍老师这般英明神武，心中的曹操至真至伟至可爱的奸雄形象再次被鲍国安老师的演绎定格。后来者们，再次洗洗睡吧。曹公的可爱、真情、霸气、魅力四射等等，再难完美诠释。陈建斌、张丰毅、姜文等虽说也有可取之处，但是，在鄙人心目中，还是远不如鲍老师的演绎。

刘备

不得不说，孙彦军老师饰演的刘备把仁德的形象演绎得恰到好处，温柔端方而不失威严，重情重义而不忘大志，对兄弟、对部属给予极大的信任与爱护，无怪乎惹得曹公羡慕嫉妒恨如云长这般神人何以对之死心塌地了。

关羽

怎么说呢，陆老师就是为扮关羽而生的，赤面长髯、卧蚕眉、丹凤眼、身长九尺，当从书中读到关公之天神般相貌时，无论想象多少次，最终的形象都会收敛到陆老师扮演的关公形象上，活关公之一说，真非妄言也。忠义之化身，武圣关公，无需多言了。
《新三国》中的于荣光大叔，虽然说比之于甄“关羽”、赤壁中的大叔“关羽”，已经强了不少，但是和陆大叔作比较，还是洗洗睡吧，形神的切合度差得太远。

张飞

于百万军中取上将首级如探囊取物、并且能让绝世名将吕布犯怵的大将，放眼三国群英，只此一号；环眼贼一出，谁与争锋；当阳桥一吼，震烁千古。
在欣赏其勇猛霸道之余，鄙人最感动的还是刘关张的兄弟情，古城相会一集，看到翼德不许手下说出二哥名号时，不觉垂泪。
李靖飞老师饰演的张飞，堪称经典；有新三国中的那位披头散发、满嘴大白话胡言乱语的糟粕在后，此版张飞更存心中了。

徐庶

“身在曹营心在汉”“徐庶进曹营，一言不发”，只是这些典故，徐庶已经成为一段传奇；外加绝世高才，元直先生无愧天下奇才；牛刀小试，便令捷报频传，从而使玄德公产生久旱逢甘霖之感，以至于徐庶纵马离去时，素来温厚的玄德公竟要伐尽遮住徐庶去影的树林；后来的回马荐诸葛更是点睛之笔，高人必与高人会；只可叹，元直先生一入曹营，恪守誓言，再不拟一谋、设一计，想来很是凄惶。
翟万臣把这么一个玄德公穷途末路时所遇之世外奇人演绎得极好，本人十分喜欢。

周瑜

“曲有误、周郎顾”“与公瑾交、如饮醇酒，不觉自醉”般的美周郎堪称三国第一完美男人——神仙伉俪、雄才大略、深识玄歌雅意，外有知己之交之主公、内有聪慧的绝世美女小乔，上天眷顾周郎何其多也，上天又何其残忍也，令周郎英年早逝，如周郎健在，神州天下不知姓甚矣。
这样一个完美男人，洪宇宙演绎的很好，周郎的嫉妒之心，想来是罗老先生的错，为更好地突出卧龙先生，故而稍稍委屈了下周郎的完美形象，不过，饶是如此，周郎依然不失巨大魅力。
后来《新三国》中的黄维德同学，其实蛮帅的，但是既然要演美周郎，干嘛留个小胡子呢，大煞风景，实在不解；还有《赤壁》中的梁同学，虽然够大牌，眼神也勾魂摄魄、电力十足，但是总感觉怪怪的，完美周郎不是这样的。
比较之下，洪宇宙算是最接近周郎形象的了。

当然，在这几位堪称完美演绎的珠玉之下，该剧也有一些在鄙人看来的不足之处，比如说，同一角色频繁演员，像赵云这么一位堪称三国另一完美男人竟然由三个人来演，虽然第二位饰演者尚可，不过本人觉得似乎赤壁中胡军版赵子龙更够味些，仪表不俗的威猛枪神、白马将军；不过试想一下，当年该剧拍摄数年之久，想来更换演员，也可理解了。

『肆』 电影《心路》观后感

首先是讲故事的才能。
当今中国电影界深受西方电影思想影响，过度的强调所谓的作者的主观意识，忽视叙事方法，追求镜头的美感。我认为，这种方法与西方艺术理论中那种强调个人体验和刻画人物性格的传统有关系，而中国的美学传统是强调整体的和谐与叙事的连贯性，人物个性的塑造是由外及里的。因此，当今中国电影界的多数导演不会讲故事，只会照般西方现代电影那种表面上追求自然，实际上却反自然的形式主义，把一些摇晃的镜头粗糙的组合，完全是一堆图片的堆积，不会使用古典的剪辑手法，演员以不做或者干脆不会表演为荣，只是一些摄影模特，以让观众莫名其妙和难以理解而自豪。
然后以安东尼奥尼与塔可夫斯基的继承者自居。

而文革时期的电影，是将中国与西方，特别是西方古典电影手法结合的非常之巧妙的作品。比如样板戏这种土洋结合的产物，就是最好的证明，将西洋交响乐与中国戏曲配乐结合，唱腔既有传统的高亢也有西方的旋律，我认为这是一个大胆又有天才的创举。
文革电影，强调阶级矛盾，以激烈的戏剧冲突表现路线的斗争，在刻画人物方面，固然以传统的忠奸分明的脸谱化为中心，但是也吸取了西方特别是美国电影中那种正义与邪恶较量，最后正义得胜的结构，因此节奏紧凑，情节跌宕起伏，有很强的可观赏性。这个时期的电影，我以为是将传统与西方结合的非常经典的时代。假如抛弃掉那些过于激进的意识形态宣传的话。

第二点，就是电影为谁而拍的问题。
勃郎宁夫人说过，不带感情的观察就是一种折磨。
当今中国电影，倒也不乏所谓的揭露时弊，表现下层人生活的作品，问题是拍摄者究竟以什么样的角度去表现。象《盲山》那样作品，固然真实，固然严峻，固然富有批判意义，但是只是忘记了一点--究竟是以怎样的角度去表现人，表现农民。是高高在上的以知识精英的 傲慢与偏见，还是以同等的人的视角。总的来说，中国的知识阶层在表现群众的时候是怒的有余哀的不够。文革时期的文艺作品固然有美化某群体的形象，丑化某个群体的倾向，但是把普通劳动者作为艺术创作的主体，还是值得称赞，毕竟中国文化是有鲜明等级意识的文化。这个时期的电影，最可称道的就是这种追求平等的意识，向下寻求真善美的姿态。
以本片为例，其中的主角是普通工人，英雄人物，而那个工程师是摇摆的知识分子。
在中国，知识分子由于其实用主义与非宗教性导致的依附性，总是显示出比其它国家知识分子更大的学阀色彩，一旦被收买利用，高级的不出买办与帮闲两个阶层，低级的总是坠入劳动阶层，中产阶层是非常罕见的。因此，出现了些有处方权滥开药的医生，流氓小丑式的文人也就不奇怪。
无论如何，这个时期的电影是拍给大多数人看的，并且以让人看的懂为荣。难道美国主流的商业电影不是这样吗。
我看这就叫做民主。


本片除上述两个特点之外，还有一个重要的主题，那就是发展本国的民族工业，自力更生艰苦奋斗。
我不觉得这些话有什么可笑的过时的地方，发展自己的民族工业难道有错，自力更生艰苦奋斗，即使在美国我也不认为有谁说是错误的。
都说美国如何如何好，美国是好---对自己人真的好，对外人真凶。
一个国家的工业命脉倘若完全被外国掌握，那才是真正的灾难，外国人来中国也是来赚钱的，不是白求恩哪。
洗脑有许多方法，有的方法高明有的笨拙，有洋的也有土的，一个人只要在和别人交流就是在做宣传。
一个国家倘若在宣传上无术，那就意味着衰败。我不认为历史的那个时代是完美的，每个时代都有其弊病，但是给予了普通人以尊严就值得肯定。

这是一部描写工人赞美工人的电影。
我热爱它的原因就是我是工人的女儿，是在工人宿舍里长大的，我爱他们的淳朴善良，坚忍与宽厚，我为自己是他们中的一个感到自豪。


望参考，可稍加综合个人主观观点来修改。。。

『伍』 对(纳尼亚传奇)的影评

《纳尼亚传奇》在国内遭到了一些恶评，很多影评人都觉得这部电影太过幼稚，完全是把观众当孩子耍。不过我认为，“幼稚”正是《纳尼亚传奇》所想要达到的效果，如果从电影自身的逻辑来说，这不但不是它的缺点，而且是它所倚恃的特色。

《纳尼亚传奇》改编自C·S·刘易斯的畅销儿童小说。这套系列小说绝不同于《指环王》，甚至也不同于《哈利·波特》系列，它更类似于“经典式”的儿童故事。

这本书的插画也绝不是写实的幻想画，而是可爱的儿童读物简笔画。

实际上，把这种“经典式”的儿童故事搬上大银幕是一种很大的挑战，在好莱坞的体制下尤其如此。这是因为这类文学作品给人“低精度”、“跳跃性”的感觉，或许小投资的另类电影，或者传统的二维动画片更能体现这类作品的精髓，而现在的好莱坞大片要求的恰恰是“高精度”和“连贯性”。事实上，以前根据这类作品改编的《精灵鼠小弟》就失去了很多原著的“精灵”劲儿，而《怪医杜利特》更是恶评如潮。《纳尼亚传奇》试图在好莱坞大片的特点和“经典式”儿童读物的特点之间找到平衡。我们可以看出这部电影只用了相当有限的叙事、剪辑和摄影技巧，服装和美工也相当“克制”，并不刻意追求新鲜和刺激，与《指环王》和《哈利·波特》等片形成鲜明的对比。不过，最有趣的还是片中的逻辑表现。

“经典式”的儿童故事的逻辑并不追求严密，然而也并不是没有逻辑，从而达到了“天真烂漫”的效果。比如说，《纳尼亚传奇》故事的基石是“纳尼亚王国等待亚当儿女的到来”，这也就是几个“小屁孩”能战胜强大的白女巫的原因。《纳尼亚传奇》只用对白的形式说了这个原因，却完全没有给出更多背景性的解释，也没有做大量的铺垫，似乎很难让心智成熟的成年观众信服。

相比起来，《指环王》对其故事的基石“强大的指环”却进行了无所不用其极的铺垫，从开头的“指环大战”到指环对弗罗多的无数次折磨，这使得成年观众也能够全盘接受这个设定，从而融入到故事之中。然而《纳尼亚传奇》不是《指环王》，它面对的主要是儿童观众，儿童乐于接受简单、令人鼓舞的假定———想想看，小孩看到小孩一下子就成了救世主，心里肯定会高兴得不行！最有趣的例子是片中的一个细节：几个小孩念叨：亚当的儿女到来，纳尼亚就会迎来春天，春天意味着什么呢？意味着冰会化掉！结果往河里一看，冰果然化了！

总的来说，作为一部改编自“经典式”的儿童故事的电影，《纳尼亚传奇》做得相当出色，可以说是近年来还原儿童故事感觉最出色的电影，在这方面几乎可以和经典的好莱坞老片《绿野仙踪》、《随风而来的玛丽·波平斯》相比。它的遗憾在于对好莱坞电影本身的优势调动还是不够，最后的大战做得不够过瘾。这也是迪斯尼出品的真人电影的一贯特点：只要剧本有卖座潜质，特技做到七成好就成，《加勒比海盗》是另一个鲜明的例子。

然而，作为成人的影评人可能有很大一部分不会喜欢《纳尼亚传奇》这种“幼稚”的电影，那么评论时应该采取怎样的立场呢？或许可以允许我在此谈一下我对影评的一些看法。

中国需要什么样的影评

从分类学的角度来说，对文艺作品的评论分为客体评论、主体评论、技术评论、思想评论、文本评论等等。客体评论的意思是从评论者从创作者的角度入手，评论他的创作目标是什么，以及他是否达到了这样的目标；而主体评论是从评论者的主观感觉入手，俗一点说就是“这部作品让我爽了没有”。

中国的“学院派”比较善于思想评论、文本评论等方式，而这些方式比较适合学术刊物，而对主流媒体“水土不服”。据我的考察，电影发达国家的主流媒体的影评大多是客体评论和主体评论的结合。影评人会主动地站在一部电影的目标观众的角度看待它，从这个角度来评述它是否令自己满意。而实际上，让目标观众满意也往往是作者想要达到的目标，这样客体评论和主体评论就完美地结合在一起，这和电影发达国家目标观众清晰细致的划分也是相得益彰。如果用上述的评论方式来看，以儿童观众为主要目标的《纳尼亚传奇》就是一部很好的影片。

反观我国的电影市场，目标观众群正在慢慢形成，同时影评的力量也在逐渐成长。现在国内很多影评都太过偏重于主观感受，我认为这并不是一种成熟的表现，只有把主体评论和客体评论有机结合起来，影评才能和电影工业形成良好的互动。当然，这也和电影工业的整体进步是分不开的。

『陆』 抖音有个男男评论说我是他觉得最历害,之一,如果有,叫我忘了他说这句话吧

喜欢的爱情，战得胜时间，抵得住流年，经得起离别，受得住想念。有些话你说与不说那都是伤害，有些人留与不留也都是会离开的。生命是一个美丽的词，得失就是一种心境，喜乐就是一种心情。生活不会太过完美，想开才会完美，看淡才会愉快。宽容才是最美的心灵，风雨人生，认清而看清，人生自会淡定。我有很多年的经验和实力，可以解决你这种问题，只要你肯把握时间，我想改善就很容易。

『柒』 文姜 是谁，并评论一下这个人

齐文姜：春秋时代齐僖公的次女，与她的姐姐齐宣姜，同为绝色美人。文姜的婚姻则一波三折，与其兄乱伦，轰动了天下各国。后来，她一心一意地帮儿子鲁庄公处理国政，因为处置得宜，使得鲁国威望提高了不少，还在长勺挫败了霸主齐桓公的进攻。人们一面讽刺她的荡妇淫娃行径，一面又一再歌颂她的绝世艳丽，《诗经》上就留下了许多有关文姜的篇章。

春秋时代，美女如云，各国的小公主都在竞芳妍、斗美艳，你方唱罢我登场。但齐国与众不同，他们推出的一是对“Twins”：齐宣姜和齐文姜。两姐妹都是齐僖公的女儿，就像诗歌里称颂的那样“手若柔荑，肤若凝脂”，都貌若天仙。齐家两位Twins公主成为各国哄抢的目标。

姐姐齐宣姜十五岁的时候嫁给卫国太子，没想到她的公公卫灵公却迎娶了她，宣姜只好当上了意中人的后妈。后来亲儿子和太子争权夺位双双成了刀下鬼，宣姜也被迫再嫁。这个绝代佳人命蹇时乖，只好做了乱世的牺牲品。

妹妹齐文姜更不好惹。那时齐国正当财大气粗，捧谁红谁，而尊贵的公主又美艳惊人，求婚的君侯王子纷纷借机前往齐国都城临淄攀扯关系。在众多的追求者中，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，认为他端正勇健，如玉树临风。齐、郑两国便为儿女缔结了婚姻。原本是一桩令人艳羡的美事，郑国的世子忽然听到了“齐大非偶”的传言，单方面撕毁婚约。被人退婚？齐文姜一口气堵在胸口，终于恹恹成病。

这两朵姐妹花运气都不好。郑、卫两国，本就是淫风大炽的地方，溱洧之地，男女淫奔不禁，性观点非常开放。这两位天生尤物刚好许配给这两个国家，结果私生活就被搅得一团糟。文姜遭此重大刺激，居然就和自己的亲哥哥姜诸儿之间，发生了男女私情。她的爹爹齐僖公知道以后，吓得半死，赶紧把女儿嫁给刚好赶过来求婚的鲁桓公。

为了防闲，齐僖公还一反兄弟送亲的惯例，亲自将女儿送往鲁国成亲。齐僖公对这对Twins羞愧不已，不让她们俩回娘家。宣姜很委屈，文姜也没有办法，只好安心地做鲁国夫人，并生下了两个儿子。

十四年后，老爹齐僖公终于死去，哥哥姜诸儿新任齐国国君。又过了4年，文姜终于逮着机会了，便伙同鲁桓公一同去道贺，结果是，姜诸儿和文姜合谋把鲁桓公给杀了。文姜也借口不回鲁国，让儿子鲁庄公接她到了齐鲁之间的禚地，说：此地不齐不鲁，正是我的家呀！哥哥姜诸儿也会意，把行宫盖在邻地，方便两人相会。

为杜天下悠悠之口，齐襄公姜诸儿作为国君，还是得结婚，于是向周庄王的妹妹求婚，周庄王指派同宗的鲁庄公就近主婚。这样一来，齐襄公是鲁庄公的舅舅，又是他的杀父仇人，还是其母的情夫，为他主婚，鲁庄公心情微妙。不过，后来由于齐襄公的极力讨好，两人的敌意尽消，母亲与舅舅双飞双宿从此更自由。

齐襄公姜诸儿后来被手下杀死了，文姜也没有离开禚地，就在那里遥遥地指挥儿子鲁庄公管理政事。正如动作片英雄不一定不能成为政治家一样，以放荡出名的艳星就未必胸大无脑。文姜在处理政务上展现了她敏锐的直觉和长袖善舞的本领，同时也是一个杰出的军事家：没过多久，文姜就掌握了鲁国的政治权柄，还把鲁国这样原本只是森林里的小白兔的角色，培养成经济军事强国，成了大灰熊，在诸国战争中屡屡得胜。

文姜以前做下的风流账不仅被民间文本纪录下来，而且还放在《诗经》里广为传唱；难得她聪慧无比，还是一寸寸从谷底爬起来，化蛹成蝶。文姜去世的时候，鲁国为她风光大葬，大赦天下，也算对得起她的美艳和功绩。不过，就像三级艳星一样，就算爬出了井底，又怎么样呢？大家记得的，还是你被情欲缠绵、束缚、挣扎、哀嚎的丑态。

胡皇后：好色一代女

胡氏：北齐武成帝高湛的皇后，可算是个少有的荡妇。高湛继承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭上了。儿子高纬登基后，和士开则排除异己，封淮阳王，后被高俨杀死。胡太后又与和尚昙献等人私通，淫乱后宫，被皇帝发现，幽禁后宫。不久，北齐亡国，胡太后与皇后沦落娼门。

总会有一些人，把床上运动当作了最好的娱乐。不然，你就无法解释滚石的四个成员，为何能和不少于两千个女人上过床；为何七八年前，尚未从良的麦当娜姐姐的性伙伴的公开数目接近两百；为何还会有位新加坡性女，勇于创下了同一次和两百五十一个男子做爱的世界纪录。

而对数目字比较执迷的中国古代女斗士，当数武成帝高湛的正妻武成皇后了。她把这种床上娱乐活动看作自己毕生的工作重点，最后，由皇后而成为妓女。历史上大概只此一家，别无分店，生意自然兴隆。

高湛继承帝位后，胡氏册立为皇后。高湛宠爱嫂嫂李祖娥，常常宿在昭信宫，胡皇后耐不住宫闱的寂寞，便同高湛的亲信随从、给事和士开勾搭上了。高湛还有意成全他们，让和士开教胡皇后学槊，两人乘机调情。和士开为讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，这样可进一步享乐。高湛听从了他的意见，便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年后因酒色过度而亡。

本文选自《红颜：女人千年的荣耀与哀伤》，新星出版社出版，侯虹斌著

『捌』 求《伟大辩手》影评

- Who is the judge? 谁是裁判？

- The judge is God. 裁判是上帝

- Why is he God? 为什么是上帝？

- Because he decides who wins or loses not my opponent.

因为他决定谁胜利，谁失败，而不是我的对手

- Who is your opponent?谁是你的对手？

- He doesn't exist.不存在

- Why does he not exist? 为什么不存在？

-Because he is a mute distant voice the truth that I speak.

因为它不过是反对我所说真理的声音

- Speak the truth! 只说真理

- Speak the truth! 只说真理



以上是影片分三次高潮表现主题的台词，是威利学院辩论队无往而无敌的辩论宣言。电影里托尔森在训练辩论队对手不存在的主题宣言演说场景时，托尔森影帝一样行舟湖中，四位辩手一律口含异物进行吐词训练。也许，我们在言说主题时，常常是有所克制且双关隐含的。这就是说，我们在开口时，并不会全力放开言语的出口，我们会有所收敛，这口中所含之物也许代表言语除表层以外，更有着双关与深层次的意义，这也许是辩论，更是言语的伟大与奥妙。

电影本身，不只是激情之作，更是一部伟大与野心之作。

那个著名诗人托尔森，由丹泽尔.华盛顿主演，不只是绰约诗人的风采，更有翩翩领袖的气度。他将罗威由粗暴的勇敢训练教育至贤良并找回失落的理性思想：Keep the body, take the mind (留下身体，取走思想) .不只是我们想要的。

Speak the truth. Words are swords.言说真相，话语如剑似戟，更是电影最激情与伟大之处。

小法默因目睹托尔森集会那一场骚乱，回家后在父亲面前沉默着不能述说真情时，面对博士父亲的责难，小法默的回击也是非常强劲有力的。他机智列举了父亲在黑人不公正事件中的屈辱事实来搏击。“我没有做错为什么要道歉？就像你冲那个养猪的农民一样道歉吗？”

在影片最后，哈佛大学辩论场上，在辩论“公民的不服从比正义战争更有力”时，小法默在关键的最后一辩时，再次采用如回驳父亲一样的方式，用亲历的黑人私刑焚烧事件与对手作了最强有力的反击。言说真相，就让话语附上刀剑的力量。

不过，这还只是辩论本身。再上升一个高度，那便是电影改编自真实故事的传奇。除了罗威是个虚构的人物之外，托尔森、小法默、萨曼沙，不只是辩论队保持十年长期不败的纪录，而且他们各人的成就都达到了自身理想的高度。哈佛大学辩论的七年后，1942年，小詹姆斯.法默创建了种族平等国会，成为民权运动的领袖。1 961年，萨曼莎.布科成为了律师。梅尔维尔.托尔森成为世界出名的诗人。他继续在南方德克萨斯农民工会工作，1936年年底，一共在7个州有31000成员。连续10年，维利学院辩论队一直保持不败。

----谁是你的对手？

---对手不存在。

辩论背后的真相是，他们所极力维护与辩论的主题与真理都在事实中得到真正体现，因之，它才可言说证明话语本身如刀似剑的真正力量。

老詹姆斯博士在郊外野餐时遇到白人农民讹诈而在儿子小法默眼底下饱受屈辱。但是，在组织非暴力有序反抗从而解救托尔森的那个场景里，他如甘地一样非暴力的策略却最终为他赢回了力量与尊严。这里，也与电影《撞车》里黑人因种族歧视而饱受屈辱的一幕幕有莫大的不同。

最有风采的激辩场景：是萨曼沙辩论黑人应当被允许进入州立大学学习那一场，以及片尾小法默在哈佛大学辩论“公民的不服从比正义战争更有力”那一场------

圣.奥古斯丁说过：

St. Augustine said:

"An unjust law is no law at all."

Which means

I have a right, even a ty to resist.

With violence or civil disobedience...

You should pray I choose the later.

“不公正的法律根本不能称之为法律”

也就是说我有权利，甚至是责任来反抗

是用暴力？还是用公民的不服从？

你们应该祈祷，我选择了后者。



这最后一段铿锵有力的陈词，是列举了他们亲眼目睹黑人被处私刑后的屈辱事实来言说的。辩论队不只在话语本身战胜了哈佛大学校队，意义更深的，是小法默等一干辩论的辩手此后一生中致力于争取黑人种族平等的事业，并为真正赢得黑人的尊严取得最后的胜利。言语不只在言语本身得胜，更在行动中取胜并得以兑现。

影片不只有力量与激情，还兼有诗心与柔情，它文字上的美丽让人领略到英语语言文字那抑扬铿锵的气势与风采；它让人激赏辩手演讲的口才与雄辩，同时也领略到黑人演员那十分出众的神采。



I am------the darker brother.我是一位黑人兄弟------

I live，and I eat well，and I grow strong. 我吃得香住得好，我十分强壮；

Besides, they'll see how beautiful I am.你们已然看到，我是多么的美。

How beautiful I am. 黑人兄弟，有多么的美。

这种美，在丹泽尔.华盛顿咬烟斗的姿态里，也更在影片末尾那个鼎盛辉煌背后一转身独自离开的安静背影里。

Debate is blood war,it's combat.辩论非常严酷，是嗜血的战争。

Your weapons are words. 你的言辞就是你的武器。



传奇传主之一是美国最有成就的诗人梅尔维尔.托尔森，因之电影里优美的诗句也俯拾皆是：

Beauty----

I heard the Old Man say

all that is beautiful drifts away...like the waters.

关于美：

我听到很老很老的人说

美像水一样会流逝



History----

History is a nightmare from I'm trying to awake.

“历史是个噩梦，我一直想从中醒来”

自怜

Self-pity----

I never saw wild things sorry for itself.

“我从来没见过粗野的事物感到自怜”



Hating you

shall be a game...played with cool hands.

Memory

will lay it hands...upon your brest.

And you will understand my hatered.

痛恨你

是需要用冷静的双手玩的游戏

记忆

会把手放在你的胸膛

你会明白我的恨从哪里来



激情励志掷地有声的铿锵话语：

what do we do here?

We do we have to do,

so we can do we want to do.

What do you have to do right now?

我们在干什么？

我们必须完成自己必须做的事

为了做自己想做的事

你现在必须做的事是什么？



When I was a child

I speak as a child.

I understood as a child.

I thought as a child.

But when I became a man

I put away all childhood things.

我还是幼童的时候

说话像幼童

理解事物的能力像幼童

像幼童那样思考

当我长大成人

我收起了所有幼稚的行为



We must impress of our young people.

That there will be difficulties that they faced.

They must defeat them.

They must do what thay have to do...

...in order to do what they want to do.

Ecation is the only way out.

The way out of ignorance!

The way out of darkness Into the glorious light.

我们必须打动我们的年轻一代

告诉他们，未来将面临着很多困难

他们必须克服困难

他们必须完成自己必须做的事

为了做了自己想做的是

教育是唯一的出路