芙蓉镇影评分析
芙蓉镇》这片儿借来了大半年，一直躺在角落里。那时看《让子弹飞》对姜专文的爷们味很是着属迷，所以想看《芙蓉镇》这部老片，之后又总没冲动看。我对于人生的苦难史大致能避则避，战争，清洗，人在大环境下变成了不知何日死悲哀的蝼蚁，好好的人生受尽了摧残，让神经不够粗壮的我产生了一种不适感。但并非所有这种题材都被我拒之门外，影片要表现什么旨意，用怎么样的拍摄手表现它，这其中的微妙属于差之毫厘失之千里。有时很难说清在别人眼中差不多同一类型的片子，为何我一部爱之，一部避之。另外，因为是国内片，首先就不以为然。可怨不得我，国产片的做作，庸俗，虚妄，形式大于内容，或是永远的民族主义乡土情结和小人物总是悲惨沉重的一生。太不合口味了我不爱看。当然千里挑一还能挑出几部不错的。但，经典的，有吗？
可是，上个周末把这部86年拍的《芙蓉镇》看完之后，我必须在这里唠叨几句，迄今为止，终于看到一部top1的国产经典片。25年之后看来心中满怀崇敬，是一部百年之后也不会逊色的影片，所谓经典，就是它的普世价值和艺术光辉要穿的透时光的隧道，温暖到后人的心中。
❷ 芙蓉镇 观后感
“天亮了，鬼就不出来了”，在一个人像鬼，鬼似人得时代，天亮了也未必有用，推荐一部电影，芙蓉镇。这是姜文早期的一部电影，故事是从一个买豆腐的芙蓉姐开始的——胡玉音，一个从小出生在一个妓女家庭的旧时代女人，但是在他身上去另外多了比同时代普通人的商业精神，当然是导演的可以安排，但是也许是那个时代的很多数中的一个，所以在聚光灯下才显得那么真实，那么的感人肺腑。文化大革命是这个故事的背景，在那样的一个“阶级斗争”成为“时尚”的社会，似乎多一点生存智慧都是罪过，多一点文化都是累赘（秦书田），故事的主人公正是因为多这一点，被一些别有用心的人当成“运动”的对象，才有了故事的悲剧。
姜文的这部电影，没有太多的做作因素，整部电影的节奏不紧不慢，很多情节似乎可以预料到后面的故事，但是结果预料的又不是那么的准确，也许这就是那个时代的生活。在一个动荡不安，社会结构还没有定型的社会，一个的“预期”似乎都是多余的。谁能够知道一个看起来貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的“王支书”？谁又能知道一个闻名全镇的“芙蓉姐”会变成明天扫街道的呢？更有谁能够知道当年风光不得了的李国香也会成为“破鞋李国香”呢？……太多的不确定，太多的变化，太多的运动。我很欣赏秦书田的一句话，“这是好事，不管红夫妻黑夫妻，只要是夫妻就行了”。他看清了那个世道，看清了运动的真谛，他才是真正的生活智慧者！这样安排是导演可以安排的，在结尾就得到了验证，当从人变成鬼的王支书再次来到芙蓉姐的豆腐摊时候，他还是施舍给这位“靠运动生存的人”一碗米豆腐，为什么？因为他们不知道明天运动会不会真的到来。
“今天你幸福了吗？”这是白岩松先生的一本书名，我不知道里面的内容写得是什么，但是我们可以借这个名字来向我们自己的内心反省，我幸福了吗？也许和电影里的他们中的任何一个相比，我们真的很幸福了。
我不能保证我的答案能够说服所有人同意，但是应该有一个不错的支持率，答案是我们还不幸福。我们生活的现代也许只是昨天的一个延续。那又是为什么呢？
昨天的时代“完了”，但是我们的时代“还没完”！当谷燕山在一个黑夜呼喊时候，我的内心也在呼喊，他的时代是完了，我们时代正是他们“完了”换来的。而我们还没完！他的呼喊似乎又在耳边响起，因为黑夜的安静使得他的呼喊更加振聋发聩。
当我们看见摔倒的老年人不敢去扶她时候；当我们多家财富很大一部分都准备向海外转移时；当人民的血汗钱被那些贪官无情的窃走时；当我们的道德和良心一次次被质问时；当我们的法律在权贵面前显得苍白无力时；当……我们幸福了吗？我们也许在为另一个地方在扫街道。
在一个个事实的面前也许最后的生存方式的秦书田，“活下去，好好活下去”“扫街道其实也是一种生活，于是欢歌起舞”“红夫妻黑夫妻，是夫妻就行”，是的，这就是生活，好死不如赖活着。
我知道很多人看完这部电影，大部分是义愤填膺的，大部分是说“文化大革命”是多么的悲催的，多么的草菅人命！我想这不是导演的本意。这部电影的好是在引起我们反思当下，反思是引起我们思考，思考当今的问题，每个人又每个人人的思考视角，作为我们一个老百姓，应当在自己的能力范围内，尽量能够做出适当的改变，改变自己也行，改变坏境更好，总之，选择最佳的生存方式。
❸ 电影《芙蓉镇》故事梗概
《芙蓉镇》：
胡玉音和丈夫黎桂桂在芙蓉镇以卖米豆腐为生，她美丽大方，生意兴隆，有"豆腐西施"的美誉。使得国营饮食店经理李国香非常嫉妒。 "四清"运动中以李国香为首的工作组把胡玉音打成新富农，没收新屋，黎桂桂被逼自杀。
自幼与胡玉音青梅竹马的镇党支书黎满庚，早年为服从组织而与胡玉音分手，这时也因阶级界线不清而降职。粮站主任退伍老干部谷燕山也被撤职，只因他卖给胡玉音碎米。
镇上二流子王秋赦被李国香利用而成了运动骨干，又在"文革"中表现积极当上镇党支书，芙蓉镇笼罩在恐怖中。 胡玉音每日早起扫街劳动与一起劳动的右派分子地区歌舞队原编导，外号"秦癫子"的秦书田逐渐相爱，相互照顾生活在一起...
(3)芙蓉镇影评分析扩展阅读：
《芙蓉镇》是上海电影制片厂1986年摄制的剧情片，由谢晋执导，刘晓庆、姜文主演，于1987年3月开始在全国范围内公映。
1、胡玉音
演员 刘晓庆
芙蓉镇上卖米豆腐的小摊贩。美丽质朴，勤劳俭朴，心灵手巧，热情直爽，与人为善。她靠公平交易致富，却无端成为罪过引来灭顶之灾。她一开始把一切归结为命运，甚至认为是右派秦书田在她婚礼上唱喜歌带来了厄运。
后来，在与秦共患难之中，她从单纯走向成熟，成长为反抗命运压迫的坚强女性。
2、秦书田
演员 姜文
原县文化馆馆长，是镇上最有文化的人，却被打成右派。他感情细腻真诚，思维敏捷机灵，用扭曲的形式来反抗。虽然被打成右派，但对生活的热爱，对美好的追求没有泯灭。
在人不如狗的年代，他敢于帮助胡玉音，敢于去爱，敢于享受生命应有的权利，心中充满光明和希望，坚信黑暗终究会过去。
3、李国香
演员 徐松子
小镇上国营饮食店的经理，后来当了“四清”工作组组长、公社主任、县委常委，文革后又高升。作为极左路线的积极推行者，她随意践踏伤害无力抗争的小人物。
同时，极左路线又成为她心灵的桎梏，使她心理和生理上发生变态。她嫉妒胡玉音的美丽，不能忍受那么多男人被胡玉音吸引，而她不敢爱，也得不到真正的爱，只能亵渎爱。
4、谷燕山
演员 郑在石
南下老干部，镇上的粮站站长，为新中国的诞生付出过沉重代价。他文化不高，但充满人情味儿，工作实事求是，却没能逃过政治漩涡的袭击。他对李国香代表的极“左”路线始终是怀疑的，也用自己的方式进行了抗争。在最关键的时刻，是他出手救了胡玉音母子。
5、王秋赦
演员 祝士彬
镇上的二流子，流氓无产者，好吃懒做，好逸恶劳，在是非颠倒的年代，他不但因为自己的贫困而理直气壮，趾高气扬，并且还凭借自己的贫困而跻身权力结构之中，横暴乡里，欺压百姓。
6、黎满庚
演员 张光北
退伍军人，胡玉音的干哥，本来与她两情相悦，但服从组织安排，没有娶出身不好的胡玉音，因此后悔了一辈子。在“运动”中，为了自保，他出卖了胡玉音，保住党籍公职，降为秘书，跟在王秋赦身后跑腿，其实内心充满了巨大的矛盾和痛苦。
❹ 如何评价《芙蓉镇》这部电影
是的，《芙蓉镇》是一部灰色的影片，同时，因了这灰色保持了难得的美丽与优雅，它也成为一部内容与形式俱佳的经典之作。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，抵抗着那个灰色的年代。乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假，在片中一一对照又一一平衡。
这样的《芙蓉镇》，所造就的轰动与成功，几乎是必然的——谢晋最后一部“伤痕”巨片，集中了全国最优秀的创作力量，在电影票几毛钱的年代轻取过亿票房，甚至创下内地影片在香港最高票房纪录。
几番运动几番秋：
一个幽灵一般的声音
“活下去！像牲口一样地活下去！”
始终记得的，是这一句惊心动魄的台词。是怎样的年代，才会有这样沉重的担待？是怎样的人性，才造就了这样坚忍的信念？年轻一代在这样的情节面前，也许会目瞪口呆，但那么陌生、那么遥远的事情，其实离我们不过三十来年！《芙蓉镇》扯开的，就是这一段尘封的记忆，那一道历史烙下的痕迹。
故事从1963年开始，到1976年结束。这中间“四清”、“文化大革命”，几番运动几番秋。“芙蓉姐子”胡玉音从个体致富典型，到失去一切的“富农婆”，再到“非法同居”的“黑夫妻”、监外执行的劳改犯，最后重新回到米豆腐摊前。王秋赦从一个好吃懒做的“二流子”，到“运动根子”，再到党支书甚至镇长，最后一个跟头栽下来，成了真正的疯子。就连芙蓉镇，街上一度贴满了同一规格、同一号字体的标语、对联，街容“革命化”，人际关系亦“革命化”，但最后还是回到13年前干干净净的模样。
米豆腐摊热闹如初，人们兜兜转转，历史仿佛又回到了原点，13年的光阴也恍如黄粱一梦。然而，只须望一眼华发早生，便知道这13年毕竟不是一场梦。乌云遮天终又散，芙蓉花谢重又开，连疯子王秋赦还在敲着他的破锣，幽灵一般徘徊在芙蓉镇，声音凄凉地喊着：“运动了，运动了——”、“千万不要忘记啊——”这声音，在《芙蓉镇》身后19年，也一直回响在每个中国人耳边。
❺ 电影芙蓉镇主题意蕴
《芙蓉镇》
《天云山传奇》
《牧马人》，被称为谢晋导演的反思三部曲内。
1986年，谢晋拍出容了他电影生涯的巅峰之作《芙蓉镇》。
《芙蓉镇》通过芙蓉镇上的女摊贩胡玉音、“右派分子”秦书田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列运动中的遭遇，对中国50年代后期到70年代后期近20年的历史做了严肃的回顾和深刻的反思。
今天很多影评人提起《芙蓉镇》，都会说那是姜文的成名之作。这倒是不假，但姜文那时刚刚出道，只能说是作为一个演员，演好了自己的角色。
而《芙蓉镇》 的成功，最大的功劳还是在谢晋。
影片讲述了几个普通人在文革前后十几年间的变化，借这些人物的命运，来探讨极左思潮的渊源，以及对人的影响，进而反思历 史。
《芙蓉镇》对中国现实主义电影的意义，可以说是影响深远，是一部里程碑式的作品。
这是我们电影艺术欣赏的课件。。。希望对你有用
❻ 500字读后感《芙蓉镇》
读《芙蓉镇》有感
古华的一部《芙蓉镇》，便是十年浩劫前后的聚焦镜。
我并不了解这个时代，但我觉得自己有必要去窥看一下父辈经历过的动荡时刻。那是上一代中国人如何也抹不掉、刮不去的烙印，数不清的人都在这个时代中承受着苦难，或是在一切归于平静后暗自神伤。
如作者在全文开头的自序：“唱一曲严峻的乡村牧歌。”是的，岁月如歌，但那个回荡着精神冲击的岁月该是一首如何的曲子呢？作者将各段迥然不同的旋律编在这几个人身上：
坚强敏慧但红颜命薄的“芙蓉姐”胡玉音，相信劳动致富、木讷寡言的屠户黎桂桂，因为自身难保而背叛自己、背叛胡玉音的大队书记黎满庚，对现实无可奈何、只有“醉眼看世情”的北方大兵谷燕山，装疯卖傻却从未怀疑真理必胜的“秦癫子”秦书田，心狠手辣甚至有点心理变态的“运动闯将”李国香，好吃懒做、甘心当流氓无产者的“运动根子”王秋赦。
这些名字都被作者赋予了极为浓厚的人格影响力，让人不禁联想到他们的真实存在，可谓塑造得有血有肉。这些身份各异的角色，在芙蓉镇这个曾经秀丽的乡村里，奏出了一曲富有味道却充满血泪的严峻乐章。
同时，《芙蓉镇》的乡村风情画也是值得称道之处。阅历丰富的作者把自己生活中所谙熟的南方乡村，浓缩进这部描写文革的小说里，把风云色变的政治寄寓于风俗民情图画，借命运多桀的人物演绎出乡镇生活的变迁，力求刻画出南国乡村的生活色彩和生活情调。
《芙蓉镇》的结构自有其特别之处。作者将全文分成四章，其中每章七个小节：1963年的“山镇风俗画”，交代了时代背景与人物性格；1964年的“山镇人啊”，文革即将展开，芙蓉镇一派山雨欲来之势；1969年的“街巷深处”，描写了文革之中芙蓉镇的改头换脸；1979年的“今春民情”，十一届三中全会后雨过天晴，好人终有好报。结构编排犬牙交错，经纬编织，但亦浑然一体，有条不紊。
不堪回首的十年浩劫，是中国史上又一次对文化、对知识盲目的践踏，多少作家学者，多少正人义士，受到精神及至肉体上的迫害。值得庆幸的是，还有一部《芙蓉镇》，具备了历史的批判力和文学的影响力，将这个动荡的年代娓娓道来，留给对新一代中国人的警钟和鞭策。
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❼ 对芙蓉镇一个人物的影评
“时代有谢晋，谢晋无时代。”电影芙蓉镇结合谢晋导演拍摄电影的年代，这句话成了影片最恰当的脚注。
仅两个多小时的影片，给我们重现了自“四清”前推五年到“文革”后1978年底为止20年间阴暗沉重的历史剪影。我认为谢晋的伟大之处就是抓住了胡玉音这一个小人物在这一历史时期内的人生遭遇来反映这一时代的社会缩影，影片没有恢弘的大场面镜头，仅有的战争镜头也是谷燕山在醉酒后的“回忆”叙述，与之相比，镜头下的“文革”没有“文斗”、“武斗”，批判的形式被满街出自秦书田手笔的大字报代替，“文革”给整个社会造成的巨大危害虽然没有得到充分的表现，但是这也符合了导演以一两个小人物反映整个大时代的特点。荧幕中，王秋赦在芙蓉镇上空留下的“运动了——运动了——”的疯语，荧幕外，留给“运动”结束近40年后的我们强烈的反思。
影片在结构上具有强烈的文学特点，影片以胡玉音卖米豆腐开始，又以她卖米豆腐结束，
两个场景中人物都不变，但是胡玉音身边的桂桂成了秦书田，人们头上鬓白的头发却给人一种物是人非之感。这一场运动似乎一场幻梦，人们的动作停滞，时间在二十年后重新流动。
在人物关系上，影片的中心人物是胡玉音，围绕这一人物，桂桂、谷燕山、黎满庚、秦书田、王秋赦、李国香，每个人物都有强烈的个性，互相穿插推进情节发展。
“革委会”干部李国香对谷燕山心存爱慕，但出于谷燕山和胡玉音之间“暧昧”的关系，对胡玉音产生了报复心理。李国香把胡玉音、谷燕山、黎满庚三人定性为“利益集团”，随着影片故事情节的推进，我们知道了三人之间的关系，胡玉音与黎满庚原来是情侣关系，因为借机身份原因无法在一起，成了干兄妹，而谷燕山则是因为在抗战中受伤，成了性残疾者，由此可以确定他与胡玉音之间不可能存在不正当暧昧关系。维系三人之间的关系的纽带就是人与人之间的善意，是一种自然流露的人性。
由于时代的原因，桂桂、秦书田先后被命运推到了胡玉音的身边成了她的婚姻对象。胡玉音没能和黎满庚结合，与“没出息”的桂桂结婚，但是婚后生活也是平淡幸福，两口子起早贪黑做生意，攒下了钱财盖了新房。但是他们的勤劳在那个时代成了罪过，他们成了“运动”的牺牲品——桂桂勇敢地选择去刺杀李国香，却失手被杀。在这里，桂桂这一形象或许可以被理解为一批具有反抗精神的人，但是这一批人在“运动”中倒下了。“有时候是人，有时候是鬼。”为胡玉音主婚、起新屋写对联的秦书田在专政下成了“黑五类”、“鬼”，但与桂桂不同，秦书田大智若愚，在一切不幸面前都以讪笑以对，就算是写标语也一丝不苟。在于胡玉音一起扫大街的过程中，两人之间产生了爱慕，智慧沉稳的秦书田在荧幕上成了胡玉音的的依靠，也成了观众的希望。
谷燕山与黎满庚在运动展开后，走上不同了两个面向。谷燕山在混乱中依旧以一个正义的形象出现，在胡玉音和秦书田成为“黑夫妻”悄悄举行婚礼的当夜，成了唯一一个主动上门喝喜酒得人，谷燕山以他高大威严的身躯，在保护着这些运动中无辜的人。胡玉音给谷燕山下跪说：“如果中国当官的都像你这样，老百姓就太平了。。”但要注意到，谷燕山在抗战中在抗战中成了性残疾者，而这一点似乎暗含“只有失去了欲望的干部，才会有正义”。黎满庚则在痛苦地挣扎中“出卖”了胡玉音，但正如谷燕山说的：“你的良心还是有的，现在有的人要吃人！”在“运动”，有很多“黎满庚”是迫于压力，趋于造势者，成了运动中的“打手”。但是他们的良心没有泯灭，因此再影片的最后，黎满庚还是回到了“人民”中。
李国香和王秋赦是一对有鲜明特色的反面角色。王秋赦借助运动，从一个流氓地痞，成了书记，最后运动结束，还是被打回了原型，成了疯子。李国香最为一个女性，却穿着干练中性的衣服，得不到爱情，扭曲了心理，借以“运动”对普通老百姓进行疯狂地攻击。所谓“运动”，实际上是对既有利益的重新分配，王秋赦正是看中这一点，积极拥护“运动”，期间甚至借助红卫兵对李国香进行批斗。整部影片中，红卫兵只在这一小段中出现，从那稚气未脱的脸上我们似乎可以看到他们对“文革”的盲目热情，也正是这种盲目，被王秋赦、李国香这种为己牟利的人所利用，红卫兵一瞬即逝，但是“运动”没有结束，李国香和王秋赦依旧活跃。“你反动右派”，“你也是人。”这是李国香在被红卫兵挂“破鞋”的时候，同被批斗的秦书田与他的对话。尽管她经历了批斗，感到了无助，但是一旦她翻身掌权，她没有吸取教训进行反思，反而是变本加厉地搞“运动”。这便是时代背景下人性的变态。故事的结尾，王秋赦与李国香的结局是大相径庭的，王秋赦疯了，敲着锣喊着“运动了——运动了——”，这是一个可怜的阿Q，愚昧无知，可怜可恨；而李国香却坐着豪车去结婚，对他的惩罚只是秦书田对她的一番嘲弄，只是道德上的审判。时代远去了，“运动”结束了，历史的责任由盲目无知的红卫兵们来负，而李国香们却依旧过着富足的生活。
组织决定归还胡玉音的钱和房子，秦书田重新被任命为文化馆馆长。但是桂桂却不能复活了，失去的光阴回不来了。十几年的“运动”，一切都回到了原点，胡玉音重新卖起了米豆腐，人们之间结束了紧张的关系，重新有了温暖。尽管胡玉音因为“阶级身份”问题，遇到种种困难，但是人们还是明里暗里帮着她，也可以说是在这个年代里，人们之间还是存在着互助的。但是，于个人，盲目的“运动”带来的是妻离子散，于国家，是社会的停滞和倒退。对于疯了的王秋赦敲锣喊口号，秦书田说：“如果世道不变，他说的兴许有道理。”对于过去了的年代，我们需要反思的太多。谢晋在影片里对人性给予了希望，人性不灭！
❽ 论电影《芙蓉镇》的思想和艺术特征
谢晋是中国电影史上泰斗级的人物，他的作品得到了国内外数以亿计观众的承认和喜爱，被海外影评家们誉为“当今国际影坛上最有名望的中国人”！谢晋的影片充满着人性、人情、人道主义精神，具有深刻的内涵和鲜明的个性，他曾说过：“我深信一部影片必然倾注导演最大的激情，是艺术家人品、修养的结晶，也是一次生命的燃烧。”“我拍影片更多地追求美育作用、警世作用 ，希望对祖国、对人类贡献美！”
就是在这样的观念引领下，谢晋导演在20世纪80年代执导了著名影片《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在“文革”前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史。由于《芙蓉镇》刻画了“文革”的动乱岁月，在当时曾引起很大争议，但谢晋力排众议，完成了这部具有里程碑意义的作品，推动了思想解放和对动乱岁月的思考，并用艺术的形式向世人宣告了动乱岁月的终结。
《芙蓉镇》是根据古华的同名小说改编而成。
在山清水秀、民风淳朴的芙蓉镇，人称“芙蓉仙子”的胡玉音跟丈夫黎桂桂开了一个豆腐坊，以卖米豆腐为生。胡玉音美丽大方，待客热情，黎桂桂心地善良，忠厚老实，因此小两口的生意很红火。经过几年起早摸黑的劳作，夫妻俩用省吃俭用攒下的钱盖起了新房。落成之日，镇党支部书记黎满庚，南下老干部、粮站主任谷燕山和乡亲们都来祝贺。可这一切却引起了国营饮食店的女经理李国香的嫉妒。
不久，“四清”运动开始了，李国香当上了工作组长，一直对胡玉音垂涎三尺的“土改根子”二流子王秋赦成了运动的“积极”人物，他们二人狼狈为奸，大抓阶级斗争。结果胡玉音家被划成“新富农”，新屋被查封，黎桂桂也被逼自杀了。曾帮助过他们的黎满庚和谷燕山都受了牵连，黎满庚是因为自幼与胡玉音青梅竹马，早年为服从组织要求而与胡玉音分手，这时被认定为阶级界线不清而降职。而谷燕山的问题则是因为曾卖给胡玉音碎米，因而也被撤职了。在接踵而来的“文化大革命”中，王秋赦又成为运动骨干，当上了镇党支部书记，而李国香却被赶下台，昔日以打击别人为乐的她被在脖子上挂满了破鞋游街，也尝到了受侮辱的滋味。芙蓉镇笼罩在恐怖当中。
胡玉音成了富农寡婆后，处处受欺凌。在“文化大革命”开始后，被命令每天和“右派分子”、原地区歌舞团编导，人称“秦癫子”的秦书田一起扫大街，秦书田给了胡玉音以真诚的关怀和帮助，同病相怜的两个人逐渐产生了感情，并不顾一切地相爱了。而此时李国香的问题忽然得到解决，她身兼数职，又恢复了从前威风显赫的嘴脸。胡玉音怀孕后，秦书田请求王秋赦批准他们登记结婚，不料因此惹恼了李国香，厄运又一次降临，秦书田被判刑10年，胡玉音也被判刑3年，因怀孕而监外执行。
从此，胡玉音更是忍受屈辱，挣扎求生。寒冬腊月，大雪纷飞，她因难产而险些丧生，多亏谷燕山拦下一辆军车，将她送到部队医院，才救了母子二人的性命。冬去春来，历史又一次发生了逆转，动乱的年代终于结束。秦书田和胡玉音得到彻底平反，一家三口终于团圆了。他们开办了胡记米豆腐店，直起腰杆开始了新生活，米豆腐摊前兴隆如初了。李国香又高升了，而这时运动分子王秋赦已经变成了疯子，他敲着破锣，终日嘶哑着嗓子叫嚷：“运动了，运动了……”
相 关 影 评：
《芙蓉镇》将道德批判与历史批判融为一体，以人物命运的变迁传达出深广的社会内涵，揭示了极左路线给人民造成的灾难，富于人道主义精神。影片继承和发扬了我国现实主义电影的优良传统，取得了雅俗共赏的社会效果。
——第10届百花奖评委会
总的来说，《芙蓉镇》仍然是一部谢晋式的“哀而不怒”的电影，但在当年那个特定的年代却引发了人们对“四清”、“反右”、“文革”等历史问题清算的热情。
——《中国新闻周刊》
《芙蓉镇》通过芙蓉镇上的女摊贩胡玉音、“右派分子”秦书田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列运动中的遭遇，对中国50年代后期到70年代后期近20年的历史做了严肃的回顾和深刻的反思。芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影。编导者采用近乎编年史的手法，通过众多人物的升沉荣辱表现了各式人物在历史面前的真实面目，同时发出了对人性的呼唤和对美好感情的讴歌。
——佚 名
《芙蓉镇》是一部内容与形式俱佳的经典之作，是与《活着》一样细腻又激烈地描写如何在变迁的环境中保持美丽与优雅的好电影。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，令人难忘。谢晋在片中把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体，平衡，精致，干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。
❾ 古华的《芙蓉镇》的人物形象分析和作品的现实意义
胡玉音： 美丽、善良，勤劳又正直的女人。同时，我也觉得她对生命有很强的欲望和毅力。在最初遇到爱情的时候，黎满庚为了保住自己的前途而不得不放弃了她；在经过自己辛苦操劳，终于和丈夫换来比较富裕安定的生活时，一场牛鬼蛇神的运动不但夺走了她丈夫的生命，而且也把她打下地狱，她变成富农婆，成为人人唾骂的对象；在再一次遇到爱情的时候，还是因为那场毁灭人性的运动，那些麻木不仁的人，把她和秦书田分开。但是，即使遭遇了这一切不幸，她还是好好地活了下来。“活着，像草一样活着”这是我最佩服她的地方。最后，她终于等来了公平，等来了平反，等来了和爱人的团聚。这个女人的顽强让我着迷。
以上纯属个人意见。。。