游牧者影评

Ⅰ 叶塞尼亚影评1000字

Gyspy女郎，为谁流浪？

张老师在课堂上问谈到Gypsy会想到什么，我首先想到这部电影，想到那首歌，但只说，想到了他们的游牧民族和能算命的塔罗牌，我想这才是她想要的标准答案。

墨西哥的70年代，正是被称为“墨西哥奇迹”的经济腾飞时代。正所谓经济基础决定上层建筑，第一二产业支撑第三产业，能出这样一部电影实属不易。更加难得的是，文化大革命刚刚结束的中国，衣衫褴褛遍体鳞伤还引进播放了这样一部有拥抱有接吻有床戏更有战争有种族冲突有不正不红的吉普赛女人们。

这里就不说情节了，因为我懒得去点下面那个“有关键情节透露”。长长的旧片，却让人找不到睡着的空隙。我不断想，当年演娇俏倔强叶塞尼亚的女星，现在老成什么样了？还是如翁美玲般，红颜薄命？她和那个演奥斯瓦尔多的男星，是不是假戏真做成了情侣？她有如此的美貌，根本不必有如此的演技；她有如此的演技，根本不必有如此的美貌。

上海电影制片厂76年引进这部电影，还在正大剧场多次放过，影片里科班出身的配音们构成我妈妈的青春。原来又几十年过去了，当年情迷旧片颠倒我妈妈的童年，换成现在的我被剧情逐秒感染。情节画面古老得很性感，妆太旧却动人，乱世里拥抱更深。我想可能有一些让我们念念不忘的艺术作品，并不是因为它在历史上有多么经典的成就，而是和我们的这个时代有关，和我们的记忆有关。什么是经典？那些在电影史上被专家和研究者认可的电影当然是经典，但我觉得还有另外一种经典，它只与我们的记忆有关，与我们私密的青春体验相连，是回忆和怀旧的情感造就了它，那就是我们心中的经典。每个人心中有不同的经典，每一代人心中有共同的经典，这些年代久远的电影也许不再鲜艳，不再时髦，但是在记忆深处，让我们感到抚慰和温暖。

Ⅱ 海贼王的影评。

1）路飞（气）
在路飞身上总能散发一股大侠的气质，他热情，不拘小节，同时又爱打抱不平，见义勇为，给人以大智若愚的感觉。人们常常被他这种气质所感染，伙伴们也是因为他的这种气质所感动，加入了队伍，队伍也更加团结。在战斗时，路飞给大家以放心安全，在平时生活中，路飞给大家欢声笑语。气乃大智，非人力所为。

2）索隆（精）
索隆，他冷俊孤傲，但他坚韧不拔。强者的真正可怕不是肉体上的强大，而在于精神上的强大。
索隆很好的体现了这一点，无论是被对手打倒多少次。他总是顽强的从血泊中站起，忍着伤痛，继续战斗，再强大的对手都被他的精神流所震慑，直至他的胜利。在队中，索隆也有如精神支柱一般，让大家放心。平时外出活动，像乔巴和乌索普，当能和索隆在一起时，就会很安心，自己也变得坚强起来了。（哈哈，索隆有精神光环）。还有拉，平时总是索隆看船的，虽然可能在睡觉，可是精神是在活动的(与弗兰奇一家在船上的战斗)，能体悟物之呼吸也是精神修为上的事吧。

3）香吉士（道）
香吉士他总是生活在自己的轨道上——骑士精神，并且以此而乐此不疲。这种精神最明显的体现在他对女性的举止方面。这就是香吉士的原则，身为厨师，他以这种细心呵护着每个船员的日用饮食，同时还把男女同伴的关系变得融洽，还以这种原则不屈不挠地打倒了好多强敌，保护了伙伴，也是因为这种原则，使他犹如真正的圣骑一样（真正把饮食作为一门神圣的事物），接近于自己的圣杯--all blue

4）娜美（觉）
这也许是一只天赋，娜美有着很灵敏的感觉（女人嘛）。这很适合她这个职业，毕竟海洋千变万化，光凭有限的知识是不能准确迅速摆脱危险的。同样，娜美在战斗中合理的运用天气以及迅速发现周围事物的变化（如在打cp9的卡立法时，发现水能洗去泡沫），这都是直觉的体现。当然，对于金钱的感觉，娜美是无敌的，队伍里也因此有了管理。

5）乌索普（变）
乌索普很弱，大家都很清楚。但他也能战胜一些强敌，这关键在于他的灵活多变，他的攻击可以是物理上的（弹，锤），还有心理上的（吓唬，诅咒），还会诱敌（鱼人吐水男的时侯），搞得敌人七荤八素，这是战斗中的变。在生活上，乌索普喜欢小发明，方便了大家（如娜美的天候棒），还有就是吹吹牛什么的。（呵呵）

6）乔巴（善）
善良，纯真，可爱的乔巴是个想得到大家肯定并能成为真正男子汉的小男孩。虽然乔巴稚气未脱（被表扬时的扭捏，很容易被骗），有时还很胆小，但关键时候，他却能挺身而出，不畏牺牲，值得大家信赖。身为医生的乔巴，他的善良体现在他救死扶伤，不顾危险的抢救同伴以及对同伴的关心（如乌索普被打败的时候，乔巴给了他好多药），有时甚至超越了敌我的界限（在海军基地帮助海军新手女医生救助伤员）。乔巴还是一个喜欢读书的好孩子，乖乖的，从不惹事。

7）罗宾（心）
8岁就开始逃亡生涯的罗宾，可谓阅历无数，她冷静，睿智，喜怒不显，更有一番成熟女性的魅力。
当队伍遇到危险但又一筹莫展时，她是最为冷静的，而且能做出严密的分析和准确判断。她心智的控制力可见一斑。这就是一个平时默默看书，但却能看透天下事的女学者。说到罗宾的战斗，在单挑时，她能做到杀敌制胜，在你掩护时，她更是能迅速发现同伴的危险，予以解除（本来暗杀就是他的特长）。她也很细心，常常关心别人，而又使别人在心里有种淡淡的温馨。

8）弗兰奇（义）
弗兰奇一家，曾经都是七水之都后街的小混混，他们浑浑噩噩，生活毫无目的，而他们都被一个男人义气所感动——弗兰奇！从此他们生活就有了活力。弗兰奇的义，可体现在两方面，自己和别人。在自己方面，弗兰奇会为路飞救伙伴的行为所感动地流泪，决定帮助他们，不计前嫌。
在别人方面，看看当弗兰奇被抓后，弗兰奇一家都誓死救大哥的行为就知道，义的力量。这里说的是在平时。当然在战斗的时候，福头哥，当然义字当头，勇往直前。路飞他们与弗兰奇可谓惺惺相惜，一个气宇轩昂，一个义薄云天，怎会不携手干一番大事呢？ 9）布鲁克（乐）身穿绅士装和拥有一副爆炸头，喜欢音乐，懂多种乐器。个性好色、搞笑，见到女性开口第一句话就是“可不可以让我欣赏你的内裤？”，独特笑声是“哟呵呵呵”。 这些都不是音乐的特点。 布鲁克是为了重新回到“双子峡”拉布重逢，所以，不管发生什么事，布鲁克对音乐的梦想是不会随时间消失的。

Ⅲ 斯巴达克斯影评

斯巴达克斯，梦想着推翻两千年后才废除的奴隶制度，为了自由不惜牺牲自己的生命，堪称伟大的英雄。而当那时尚且年轻的大师库布里克，决定把这个光辉形象搬上银幕的时候，就注定了这部《斯巴达克斯》成为影史上又一经典。 第一次看这部电影大概是20年前了，尚读小学的我拿了父母给的电影票，独自在影院里看完了这部巨作。虽事隔多年，仍记得当时我两次被电影感动的泪流满面。一次是奴隶战败后，克拉苏想在俘虏中找到斯巴达克斯，无数奴隶站起来，大声道：“我是斯巴达克斯！”这句台词给我印象之深，也许只有10年后另部以自由为主题的《勇敢的心》里那句“FR%……&%DOM”可媲美。另个镜头就是斯巴达克斯和游牧诗人为了不让对方被钉上十字架，拼死决斗，只求对方能痛快的死去。当斯巴达克斯把剑刺入他朋友的身体时，那时我刚止住的泪又流了出来。时隔20年，在家看DVD时看到这两个镜头，仍让我震撼不已。 20年前那部电影，我记住的演员只有主角柯克道格拉斯，他刚毅的脸庞，坚定的目光给我留下了很深的印象。由于时代的不同，我们看到他的电影比较少，对于他儿子迈克道格拉斯可能更熟悉一点。遗憾的是柯克道格拉斯并没有凭这部《斯巴达克斯》拿到影帝，95年那部《勇敢的心》梅尔吉布森也有同样的遗憾。数年后因为拒绝重复出演类似的角色，梅尔吉布森辞去出演《角斗士》的机会，而这部思想性比起《斯》和《勇》都稍逊一筹的电影，却让拉素克洛成为了影帝，不由人感叹造化弄人！柯克道格拉斯的遗憾还是在他儿子身上得到了弥补，凭借《华尔街》里出色的表演迈克道格拉斯终于拿到了奥斯卡最佳男演员。现在再看DVD时，又发现了第一男配角克拉苏的扮演者居然是大名鼎鼎的劳伦斯奥里弗！英国电影史上最伟大的演员，因其出色的表演被女王封爵。虽然他有特殊性取向，作为一个伟大的演员，仍受到英国乃至世界影迷的爱戴。看来也只有身为贵族的他，才能把这个罗马贵族身上骄傲、狡猾、自大等特性表现的淋漓尽致。 影片的主线当然是奴隶起义，从角斗士学院起义开始，斯巴达克斯的队伍一路高歌猛进，到达海边时才发现海盗背信弃义，没有船送他们到自由的彼岸。最后他们不得不回头面对数倍于已训练有素的罗马军团，背水一战，失败的轰轰烈烈！看多了指环王、木乃伊等电脑特技制作的大场面打斗场景，虽动用了15000个群众演员，《斯巴达克斯》的战争场面还是逊色不少，毕竟是时代的差异（当时没有电脑特技）。影片中男女主人公爱情作为另一条主线，从角斗士学院相识相爱，到起义后历经磨难终于在一起，再到最后战役不得不痛苦分离，描写的温馨感人。不过斯巴达克斯并没有为了自己的爱情，放弃对大家的责任，他依然拒绝了海盗让他一家人偷偷出海，宁愿留下和大伙同生共死，去打一场注定失败的仗！遗憾的是影片结尾情节处理略有不足，奴隶们用鲜血和生命没有争取到的自由，在首席元老的善心下，却恩赐给了斯巴达克斯的儿子。也许是编导为了给电影留下个光明的尾巴，但这样的处理却变成了对奴隶斗争的反讽，大大弱化了影片的主题。另外，斯巴达克斯妻子指出克拉苏害怕斯巴达克斯，这样的情节也有些牵强。瑕不掩瑜，总的来说，即使在50年后的今天看来，这部电影仍是电影史上不可多得的经典！

Ⅳ 嘎达梅林的观后感

生于乱世，是人们的不幸；但你的出现是人们不幸中的万幸。因为你有一颗为百姓着想的心，所以注定你会成为一代英雄；但因为生于乱世，所以注定你只会是一个悲剧。这就是你， 一个长生天的子民，一个成吉思汗的后人——嘎达梅林。
你从小受人欺辱，立誓要作梅林，以帮助天下受苦难的百姓，但即使你做了梅林，你仍免 不了要受恶势力的欺辱。最终，因为你的耿直，因为你为民请命的决心，你被贬为平民，又成了原先的你。但此时的你，已经意识到不能乞求恶势力的怜悯，只有靠自己，才能不再受别人的欺辱，所以你凭借长生天赐予你的信念，勇敢的拿起战刀，向恶势力宣战。
但是由于你生于乱世，太希望百姓过上安居乐业的日子，所以你同意向恶势力谈判，但是你太低估了恶势力的险 恶，所以你的善良导致了一场轰轰烈烈的起义的失败，也造就了你悲剧的一生。
生于乱世，与其不闻不问，老死于户内，不如轰轰烈烈的战死沙场。所以你选择了宣战， 虽然战争不是你的本意，但是只有战争，才能使人们安居乐业。同时，由于你是为百姓而战， 所以你没有丝毫的私心，从不计较个人的安危，因此，当悲剧产生的那一刻，你毫无顾忌的选 择了死亡。“哪里有压迫，哪里就有反抗。”你坚信这是真理，所以你义无返顾的选择死亡， 但你坚信你为民而战的信念会永远留在人们心里，一代一代的传下去……“只要有孩子，我们 就有希望！”留下这句朴实却又充满自信的话语，你向你的祖先走去……
长沙万里，飞尘扑面，在这被无数铁骑践踏过的土地上在这被烈火焚烧过的土地上，一棵翠绿的小草破土而出，它虽然还弱小，但它仍不屈的生长，似乎预示着什么……
星期四下午，我们观看了历史剧《嘎达梅林》，这是一部悲壮而荡气回肠的影视作品。一段发生在科尔沁草原上的凄美故事。眼前，依然浮现着那一个个壮美的场景，女主人公骑着马，舞动着红绸缎，在蓝天白云下，无限的草原上驰骋，那迷人而凄楚的微笑刻骨铭心，还有那位白发老人在蓝天草原间，用马头琴拉的那首悠扬的曲子，无以言说的悲凉。
全局的高潮便是男女主人公隔岸相望的悲凉场景。在残阳如血的背景下，男主人公在枪林弹雨中，趟过那片河，因为河那边有它的亲人和家园。然而，他终于没有趟过那片河。当他慢慢的沉入河心时，那是一种怎样的壮美，女主人公回首相望，那已是隔着一生的回眸。
这个故事发生在清末风雨飘摇的动荡岁月，科尔沁草原上的游牧民族为了保卫自己世代生存的草原，而与腐朽的卖国政府顽强反抗。那群逐水草而居的绿林好汉与政府军血战后，最终血染沙场。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还？那时孤注一掷的生死一搏，剧中最震撼我的是女主人公的坚韧，她说“鹰的翅膀从不怨天高”。她为了救丈夫可以冒死劫狱，为了全局可以向自己最心爱的女儿含泪开枪。亲人的离开是一种切肤之痛，看她都忍受了。“也许我们倒下将不再起来，你是否还要永久的期待？也许我们长眠将不再醒来，你是否相信我唤作了山脉？”从影片中，我们懂得了要学会坚强，军训最需要的也是种种刚强！

Ⅳ 国产动画电影勇士影评

评动画《勇士》的精神
游牧民族喜欢驯养鹰，他们认为鹰是草原上的圣物。然而他们忽略了驯养后失去野性的鹰，即便还能翱翔蓝天，却已经不再是真正的鹰了。天苍苍野茫茫的蒙古科尔沁草原上，牛羊成群，苍鹰盘旋，草原上的勇士像鹰一样勇往直前，无论前路是狂风暴雨还是烈日冰雪，都不失草原守护者的英雄本色。
怎样的勇士才是苍鹰的化身，才能担当草原守护者呢？今年暑期档，由上影集团、上海美术电影制片厂出品的民族史诗动画电影《勇士》，给了荧幕前的大小观众一个完满的答案。
首先，作为鹰一样的勇士，要有仁者爱人的侠义之心。
怀揣苍狼护身符的蒙古青年巴特尔踏上了寻找持有白鹿护身符的杀父仇人的遥远征途，他来到科尔沁草原，恰巧看到王爷府教头护群的女儿乌日汗几乎葬身于奔马怒蹄之下，巴特尔不假思索地飞身相救，终于使乌日汗脱离险境。
侠义精神，对一个勇士来说是至关重要的。一个勇士如果缺乏基本的侠义精神，那么即便他功夫再高强也只能算是一介武夫。影片着重表现民族风格，故事中渗透了大量的侠义成份。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现传统中国民族文化本质的一部分。对于在马背上过一生的游牧民族来说，侠就概括体现在英雄气概方面，勇士同时也是侠士。中国人认为，一个人若是大忠大善，那必定会是个极重信 义的人。反之一个人若是大奸大恶，那肯定就是没有义气的人。义字当头是传统英雄形象的基本特质。侠义是勇士的必备素质之一，也是人极为重要的品质。
而从西方心理学的角度来看，人类心中都有一种英雄情结，英雄史诗这一体裁的出现就是力证。现实生活中也许没有快意恩仇的机会，那么把自己幻想成为荧幕中的英雄，在大草原上惩奸除恶大展身手，想必每一个有英雄梦的小观众都渴望着这样的快事。
其次，作为鹰一样的勇士，在面对挫折时要始终秉持永不言弃的精神。
折断了翅膀的鹰，还能再飞翔么？当巴特尔报仇不成反被霍都重伤的时候他发出这样的疑问。苍鹰之所以能够飞翔，并不仅靠一双有力的翅膀，还有一种叫作永不言弃的精神在血脉中澎湃。谁说不能人定胜天？谁说不能创造神话 ？巴特尔相信自己可以战胜伤痛，可以达成打败霍都的目标。他日积月累勇于拼搏，不仅恢复健康体魄，更练就一身好武艺，这就证明了永不言弃精神在成长路上的重要性。现在随着物质条件的丰厚，越来越多的“六个口袋”孩子不肯吃苦，他们害怕失败，不敢面对挫折，潜移默化地养成逃避的习惯。谁没有过荣辱成败？谁没有过艰辛付出？然而要想获得最终的胜利，必须有一种永不言弃的精神。这种精神正是很多人欠缺的，影片用巴特尔的成长故事为观众上了生动的一课。
想飞之心，永远不死。这是鹰的精神。鹰是永不言弃的杰出代表。当雏鹰出生不久，便会接受一次生与死的考验。雏鹰父母会在合适时期把雏鹰从建在悬崖上的巢穴里扔下去，让它在生与死的关头学会做鹰的本领——飞翔。如果身体或翅膀调整不当，或翅膀张开太迟，或不作飞翔的努力，它就会命丧悬崖。雏鹰在被扔出去的倾刻间奋力挣扎，凭着鹰的勇气和求生的欲望使劲地拍打着自己的翅膀。它就这样浮翔在万里碧空，学会了自由自在地翱翔在苍茫大地之上。成为勇士的历练之路也同样荆棘密布，只有在历经坎坷后，勇士才会把握真正的人生意义。
最后，作为鹰一样的勇士，一定是善恶分明的正义之士。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正 视淋漓的鲜血。从小教养自己的师父竟然就是当年设毒计谋害父亲并在比武场上暗算护群教头的元凶，面对这样始料未及的状况，巴特尔有过迷惘、有过挣扎。但他最终还是选择正义，让邪恶的霍都得到了应有的惩罚。
所有的义气必须有一个前提——正义，与正义相联系，或以正义为基础。有时为了维护正义，大义灭亲也就在所难免了。族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。亚圣孟子认为义气是充满浑身的力量。这种气最伟大最刚强 ，用正直去培养它才没有妨害，就能充满天地之间。正气，就是充满胸间的正义精神和力量，要与义和道相互配合。这是积累了正义才产生的力量，而不是凭偶然的正义之举所获取的。由此可见勇士精神并非天生，而是可以靠后天的努力养成。勇士精神也不是带有英雄色彩的遥不可及的目标，而是每一个有浩然正气的人都可以达到的。
草原上鹰在飞。草原上苍狼在奔跑。草原上勇士在拼搏。《勇士》以其健康向上的励志主题、博大精深的草原文化、气势恢弘的诗意画面及扣人心弦的精彩情节，广受观众好评。一个时代的性格，是青少年代表的性格；一个时代的精神，是青少年代表的精神。青少年可以从马头琴的悠扬音律中听出大草原的豪情壮志，可以从骏马奔腾的雄伟画面中感受到勇士的巍然正气，更可以在巴特尔的故事中学习到成长真理，充实自己的人生。

Ⅵ 《美丽中国》的影评

从雅克·贝汉《鸟的迁徙》开始，现代纪录片对看惯央视大江大河的我们产生了一次心灵上的颠覆，记得当时看完DVD，很长一段时间没有跳出来。后来经过一系列诸如《帝企鹅日记》的灌输，又看到高清的《行星地球》时，依然让我升级的目瞪口呆。

如果说BBC的《行星地球》产生了一次视觉上的震慑的话，那么,《美丽中国》就是一次心灵上的清洗。

很多人觉得《美丽中国》确实养眼，但充其是娱乐，内容空虚、或者又狭隘的扯到政治上说外国人埋怨中国环境，这么说你真是被CCTV教育的很好。要不形容此纪录片对白含糊不清，不足以表现中国博大芸芸，而且全篇都在描述动物……

一.国内外纪录片的角度

对于这次记录首先说一下拍记录片的角度，纪录片贯彻的宗旨就是客观，客观是纪录片本质，我国很多纪录片，尤其央视的格调与世界上其它国家迥然不同，其原因在于我们常常把纪录片拍成宣传片，当一个记录轻飘飘的煽情与美化时它也变的不足为信甚至让人反感，失去了呈现真实，揭露真相，记录片也就变的没有力量。

记录片难拍重点不是技术，而是创作者的勇敢与关怀，理性的追求真相与探索心灵并且能够打动世人内心的工程是艰巨的。

有人说《美丽中国》肤浅时，我们想一下《迁徙的鸟》，全片几乎没有什么对白，但是震撼了全世界人的心，因为有太多看似简单的事物却被我们忽视了，纪录片的工作就是用心来观察周围任何看的到的事物。就好像在中国，我们周围有很多的穷人、沿街乞讨乞丐，当他屈膝于你时，你可能和你女朋友厌恶的躲开了。但是各个论坛都在发什么最震撼国人照片，这个时候你又被莫名其妙的感动了。这不是在说现代人的虚伪和被蒙蔽，而是在说一个好纪录片不在于把一个事物诠释的多么全面与挖掘的多深，比方泱泱中国怎么可能用6集就展示它的美？六万集都不够，而是如何把与我们生活息息相关的东西深入浅出的表现出来。就好比中国纪录片拍长江，会用大量生硬考究的解说，乐此不疲的详述着它的历史与宏伟，这个如果给BBC，一个壮丽游走的航拍就达到目的了。这里也有个技术问题，我们一拍就把直升机拍进去了。

所以说国内外记录片的区别在于，成熟的记录片应该是用镜头说话，而我们是了为解说词的顺理成章去拍那几个镜头，更像是电视散文，失去了纪录片发觉与探索的乐趣。

中国真正好的纪录片其实诞生在民间的DV记录。

二.定位

《美丽中国》远离的现代城市的浮华，把镜头瞄准了自然中的生物，与沿袭了几千年生活的在其间的人，从它们身上表现出中国几千年根深蒂固的淳朴与天人合一，人与自然和谐生活的理念。这个定位是异常准确的，因为现代都市的人与生活中，中国的特质已经被湮灭了。

此次拍摄，很多事物是被第一次展现在镜头上的，诸如云南洞穴中蝙蝠捉鱼的场面、熊猫的求爱交配，有时候真的内心在质问，这真的是中国嘛？居然有太多的惊奇与陌生，我怎么完全不知道不了解？也许是我无知，但是我敢肯定很多人看过剧集都要有此感。

最让我感动的是生活在北方森林中的鄂温克妇女，她们在世代游牧中悉心照顾森林中的驯鹿

这些生灵也都有了它们自己的名字，然而过这种生活的鄂温克人只有30个了，几乎所有的族人都放弃了森林生活，搬进了现代省事的钢筋水泥房子里。

看到在巨大的洞穴中的小学校，说不出是同情还是羡慕。西藏几千年的对自然的敬畏，保护了大量野生动物和原始的自然生态，那里的人们贴靠着大地，向着伽拉萨山朝圣，他们一心向善，信仰今生保护关爱这片圣灵之土与万物生灵，定会有美好的来生。而如今我们大部分人类生活在物欲横流、人心冷漠的城市，没有想到中国很多地方，人与自然那么融洽，他们可能在你眼中是穷苦贫乏的，但事实是这些人的心灵才更为清透，比你更了解脚下的土地。说白了人那才活的像个人本来该有的生活，城市人活的都像个奴隶，而且还津津乐道。

镜头展现了奇趣的动物与绝伦的景色后总会加上诸如此类的解说：此物种已经濒临灭绝，全世界只有若干只，此环境带已经严重缩减。基本片中向世人展现的物种除了虾米小鱼都感觉都已经所剩无几了，然而这也是事实，当然BBC总也不忘讨巧的加一句，政府已经采取措施……对问题担忧的同时也赋予了希望。

片子阐述了一个空前发展和人口爆炸社会下，环境的面临的重大危机与压力的根本问题，这个问题是全人类当今最大的问题，放在世界任何国家都成立。

纪录片目的是记录，思考留给大众，我国号称大型纪录片常常把观念框死，灌输其形式而非客观展现。西方传媒几十年依旧包罗万象，我们感觉刚一上就黔驴技穷。

三.失落的世界

中国面临的不止是环境危机、还有文化危机，我很难想出代表现代中国的符号是什么？我们还在拿着四大发明找着大国的优越，其实这种心态就像个虚空的外壳脆弱不堪，文化内核早已塌陷，禁不起半点指点，当安东尼奥尼等一系列电影人把镜头对准中国时，惊起层峦叠嶂的罪名，尤其改革开放后，原因外国人他们没有把镜头对准拔地而起的高楼，现在看来我们真应该感谢这些人给我们记录了宝贵的影像，当央视把镜头对准日新月异的时候，国际影人才找到了真正的中国！不在深圳、不在上海，在小巷胡同、竹林深处，在香格里拉的密林，在风干的楼兰，一些我国的影像纪录者听起来就生畏的地方。当我们民族信仰出现危机的时候，要感谢BBC这样的摄制组让现代人看到信仰在何处，就是那些与自然生活了上千年依依不舍的村民，当国家危难时，开奔驰宝马的都跑了，这些人会坚守到最后一刻。我们身后是冰冷的高楼，他们身后是圣洁的雪山。

我们跑的太快，遗失了很多东西，物质让我们作茧自缚，躯体被附着的不透气后，魂灵腐蚀的很快。

四.如何说教

中国人很含蓄，但是到说教别人时就变的很直白，西方人很直白，但是到了说教的时候就变的很含蓄。

谆谆教导可以用在中国古代，那时候人的诱惑少，可以平静下来，但是放在当今浮躁的社会，这种不痛不痒细水长流的唠叨，很轻易的被人以为苍蝇蚊子煽打开来。所以当今倘若想让人反思就需要刺激他。

你能说《难以忽视的真相》不说教嘛？但是它把说教留在了最后，首先向你抛出各种惊人数据，对你狂轰滥炸，深深把你刺激了，当你担忧与思索的同时，之前的客观记录对说教部分起到了推波助澜也水到渠成，煞费苦心的一方面让你了解真相，另一方面就为了结尾那几句教你如何做起。《医疗内幕》通过美国与其它西方国家医疗体系的对比，让人产生巨大的落差之余会质疑与探讨与自密切相关问题。

环保纪录片说教是必须的，只要把信息从灌入转变为引导的时候它就会成功。所以这个模式大概是打你个巴掌再给你个红枣。《美丽中国》是先给你一箩筐红枣然后在给你记嘴巴。喜马拉雅的巍峨山峦孕育了世界上一半人口，是众多文明的源头，几千年繁衍不息。然而再过30年，80%的冰川将不复存在，领略了神圣的恢宏之余更多是对人类自我作践，导致古老文明、现代文明危在旦夕带来的震撼。

大体是，好看嘛？我们说好看，美嘛？美！马上灭绝了，见不到了！由此我们心里一沉，引发出反省，最后他也要给出你希望。

比如讲到金先生捕鸟给上海有钱人吃，然后展现了他娴熟的捕鸟技艺，当我们心里低估怎么炫耀起捕鸟的时候，原来金先生早已成了自然保护着，捕鸟是为了给鸟体检，然后放生。

其实这种转变我在生活中也看到，之前麻雀被捕杀过度，如今成群飞舞，而且在我家院子里的麻雀都不怕人，人对动物的观点多少在进步。节目完结的时候有这样一段话：一味发展虽然导致中国自然环境的毁灭，而有计划的生态旅游将为野生动物带来无限裨益，中国高速发展的后果造成对资源、生存空间以及环境质量的巨大压力，然而这些问题也同样考验着我们，如果说世界上有哪个国家有能力解决如此大范围的环境问题，那个这个国家必非中国莫属。

说明了，这不单是中国问题，也是个世界问题与我们人类文化的问题。

五.技术

当镜头从高空俯视中国大陆时，隆隆作响，这样的镜头实属厚重磅礴，当今的影像制作，除了要立场新颖，技术也尤为重要，尤其自身格局大的纪录片，格局大就是不同于拍个体人的日常生活，或者简单的访谈，倘若拍自然、拍太空或者拍故宫之类，没有昂硬的技术支持、精致的画面，要想吸引现代人去看个纪录片，真的很难。这个不止需要资金人力物理，更需要创作者的勇气和艰辛，深入腹地，寻寻觅觅，纪录片的拍摄也是一场探险。

有时候常常面对匪夷所思的镜头就想人家是怎么拍的，为什么可以在雪山白峰之间平稳的穿梭，拍一年四季的变化得是如何漫长的等待。《迁徙的鸟》胶片就长达460公里，最后剪出来也就一个多小时，所以在技术的保障下人家真实呕心沥血啊，比技术更为重要的是纪录片创作的精神，团队意识，冒险、豁的出去同时也耐得住性子。

cctv联合摄制，央视真会给自己粉金。可能那几个很模糊的镜头由于未能实地拍摄是央视提供的。

整个西亚、中华文明的神圣源头喜马拉雅，再过30年，山峦的冰雪将消融

六.自然纪录片-本质的复兴

从弗拉哈迪开始，纪录片就带有关注自然与人生存的大命题，如今我们看到几十年前爱斯基摩人的生活仿佛凝视远古，观摩化石。弗拉哈迪从那时起就尊重人类各异的文化传统，表现他们的智慧与尊严，关注人们的情感和命运。如今自然纪录片再一次兴起，是否是一种本质的复兴？《美丽中国》与《行星地球》同样让人对波澜壮阔的自然产生震撼与敬畏，但《美丽中国》更多了种人文关怀，对古老的丧志殆尽的风土人情进行了深入的了解，而可能用不了多久这些人们的生活也只能在这珍贵的影像中找到，人与自然的不断疏离违背了宇宙的规律，纪录片重新唤起了人们对自身环境审视，就像《第十一个小时》里讲，自然不会毁灭，即便人类灭绝，消失的资源几百万年会重生，太阳依旧、天也照蓝，归根结底，人类毁灭的只是自己。把自然与人分开来讲是不负责任的，当五花八门的记录片夺人眼球时，西藏雪山上的人与牦牛往往脱颖而出的吸引着人，这说明人类本来的洁净的精神在对现代文明、现代文化进行的最后一次召唤。我们乐意听到看到，证明着我们也依存向往。

七.原味的中国

从香格里拉到丝绸之路，从蒙古草原到喜马拉雅，从大兴安岭到热带海洋，整个系列看下来你会更加了解你居住的土地，以及生活几千年的人和生物，虽然他们的习俗、信仰越来越鲜为人知，好在今天被记录了下来，用节目里的话说我们看到了一个真正的中国，一个原味的中国，一个数个世纪以来传送着的土地。

Ⅶ 急求《成吉思汗》电影影评

成吉思汗,蒙古开国君主,着名军事统帅.名铁木真,姓孛儿只斤,乞颜氏,蒙古人.元代追上庙号太祖.成吉思汗生于蒙古贵族世家.约在1170年,其父也速该被塔塔儿人毒死,也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活.少年时期的艰险经历,培养了铁木真坚毅勇敢的素质.蒙古部主忽都剌汗死后,蒙古部众大都在札木合控制之下,铁木真投靠札木合,随他游牧.铁木真笼络人心,招徕人马,最后脱离札木合,建立自己的斡鲁朵.约在12世纪80年代,铁木真称汗.札木合率领札答阑,泰赤乌等十三部来攻,铁木真兵分十三翼迎战,因实力不敌而败退,史称十三翼之战.1196年,铁木真和克烈部脱里汗出兵助金,于斡里札河(今蒙古东方省乌勒吉河)打败塔塔儿人.金授铁木真以察兀忽鲁(部长)官职,封脱里汗为王(脱里从此称王汗,语讹为汪罕).铁木真与王汗联兵攻打古出古·乃蛮部,回师途中又与乃蛮本部相遇.王汗见敌势盛,不告而退,把铁木真留在乃蛮兵锋之下.铁木真发觉后,迅速撤兵,回到自己牧地撒里川(在今蒙古克鲁伦河上游之西),反而把王汗暴露在敌前.王汗大败.因为有许多蒙古部众在王汗处,铁木真怕他们被乃蛮吞并,对自己不利,便派称为四杰的博尔术,木华黎,博尔忽,赤老温领兵援救王汗,击退乃蛮.铁木真在部落争战中善于利用矛盾,纵横捭阖,逐渐摆脱了对王汗的臣属地位.1201～1202年,铁木真和王汗联兵,与札木合联盟(塔塔儿,乃蛮等部落联盟)大战获胜,札木合投降王汗.1202年,铁木真消灭了四部塔塔儿,占领了呼伦贝尔高原,实力猛增.1203年王汗对铁木真发起突然袭击,铁木真败退到哈勒哈河以北.不久,铁木真乘王汗不备,奇袭王汗牙帐,克烈部亡.同年,汪古部也归附铁木真.1204年,铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵,成为蒙古高原最大的统治者.
1206年,铁木真在斡难河(今蒙古鄂嫩河)源召开忽里台大会,即蒙古国大汗位,号成吉思汗.蒙古国初期,成吉思汗把蒙古牧民划分和固定在95个千户中.千户下设百户,十户.千户那颜都是成吉思汗的封臣,各千户内的牧民不能任意离开千户组织,对那颜有人身隶属关系.成吉思汗把一部分千户作为领民分给诸弟诸子,形成左右手诸王.又以木华黎,博尔术为左右万户那颜,即两个最大的军事长官.把怯薛(禁卫军)扩充到1万人,征调千户那颜,百户长,十户长的子弟充当怯薛,以此控制全国.设札鲁忽赤掌管户籍,词讼等行政,司法事务.成吉思汗的汗廷是由传统的草原贵族斡鲁朵发展起来的游牧军事封建国家机器.蒙古国建立后,大批原来的部落人口被分编在不同千户中,许多部落的界限从而泯灭,开始形成共同的蒙古民族,成吉思汗对此起了积极的历史作用.邻近的吉利吉思,畏兀儿,哈剌鲁等部分别在1207年,1209年,1211年归附成吉思汗.
勃兴的蒙古贵族渴望占有大量财富.1205年,1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏.西夏不得已,纳女请和.1211年,又率领大军南下攻金.1215年,蒙古军占领中都,在辽西消灭金守军,攻占北京(在今内蒙古宁城西).1218年,灭西辽.1219年,成吉思汗率20万大军西征,向花剌子模发动了侵略战争.他几路进兵,分割包围了各战略重镇,各个击破,采用大规模屠杀,夷平城市,签发被俘人众打头阵等残酷手段震慑敌人,解除自己后顾之忧.战场上的主动权全在蒙古一方.1219年,蒙古军围攻讹答剌城,次年攻克.1220年,成吉思汗攻下不花剌,花剌子模新都城撒麻耳乾(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城,术赤,窝阔台,察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤(今土库曼斯坦乌尔根奇),拖雷一军进入呼罗珊地区.哲别,速不台奉成吉思汗之命穷追花剌子模统治者摩诃末算端,后者逃至里海孤岛病死.哲别,速不台率军继续西侵,远抵克里木半岛.1221年,拖雷占领呼罗珊全境.成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河,不获而还. 1222年,在占领区置达鲁花赤监治.1223年,还撒麻耳乾驻冬,次年起程还国.成吉思汗西征,进行历史上罕见的大屠杀,大破坏,给中亚各族带来极大灾难.1226年,成吉思汗出征西夏.次年西夏亡.1227年夏历七月十二日,成吉思汗病逝,临终提出联宋灭金的战略.大皇后孛儿台生子四人:长子术赤,为钦察汗国诸汗之祖;次子察合台,为察合台汗国诸汗之祖;第三子窝阔台,蒙古第二代大汗(元太宗);第四子拖雷,后人为元代和伊利汗国皇室.忽兰皇后生一子阔列坚,后裔入元封河间王.
成吉思汗统一蒙古各部,在历史上起了进步作用.攻金灭夏,为元朝的建立奠定了基础.他军事才能卓越,战略上重视联远攻近,力避树敌过多.用兵注重详探敌情,分割包围,远程奇袭,佯退诱敌,运动中歼敌等战法,史称"深沉有大略,用兵如神".另一方面,作战具有野蛮残酷的特点,大规模屠杀居民,毁灭城镇田舍,破坏性很大.13世纪主要封建国家社会危机深重,为成吉思汗实行大规模军事扩张提供了有利条件.

Ⅷ 泰坦尼克号专业影评

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作者：人世间（来自豆瓣）
来源：https://movie.douban.com/review/8959454/
《泰坦尼特号》不愧是一部划时代的巨作，是一部难以超越的经典，但虽然如此，这部影片也有一些瑕疵，这也说明，电影这门艺术依然存在巨大的发展空间。
《泰坦尼特号》背后的意义与价值是巨大的，其创造的手法是突破性的，其影片的结构是经典的，其特效的制作是辉煌的。
首先，这部电影的结构更像是戏剧，大体分为三部分，开头点出主题，高潮打动人心，结尾升华主题。从导演坚持影片还原泰坦尼特号当年真实的一幕幕到影片的故事情节引人入胜，我们相信，这是一部写实主义的巨作，但是，在影片的第一部分，我们却很难有这种真实的体会？作为点题的部分，就像戏剧、交响乐的开场，短小而精悍，毫不含糊地告诉观众，你们在看什么，你们应该想什么，你们应该意识到什么？我们不能一开始便放松下来，享受电影的美妙。因为审美的过程先是痛苦的，我们应该在一段痛苦的思索后才能领会到艺术品的伟大，此时的美的感受是深刻的，打动我们的不再是原始的感官刺激，而是艺术品背后真实的世界。
于是，在这一点上，《泰坦尼特号》完美的诠释了写实主义与形式主义，在开头部分，影片多处以象征、对比等手法处理画面，如对泰坦尼特号处女航的盛大场面的描绘（电影以回忆的方式已经点明了泰坦尼特号的悲剧），露丝母亲给露丝穿束胸的场景，等等还有很多，再加上画面跳转十分急与不连贯，我们真的很难完全融入其境，而所能做到的只是思考：电影的主题是什么？
如果整部电影都是这样粗糙的剪辑，我肯定会怀疑是导演能力的问题，但是，我们知道，这部影片感动了多少人，赢得了多少泪水！灾难是人性的镜子，在灾难面前，一切伪装都将会被卸下，此时，导演使出全身解数，营造了一个完美的世界，感动了几乎我们每一个人，而在电影的结构上，我称之为高潮，对应于审美过程中痛苦后面的感动。此时，我们不能继续理性的思考，否则就会走向新而上学的极端，艺术是生活的，是真实的，是必须要能感受的。在这种纯粹的审美中，我们得到了升华，而电影才达到了其最终的目的。
那么电影的目的是什么？首先我们要认可这个前提，电影是一种艺术，而不是新闻，不是广告，不是肥皂剧。所以我们要回答的是艺术的目的是什么？艺术创造了一个世界，一个世外桃源，是人世间之外的存在，但还有一句话，“艺术源于生活，而高于生活”。我认为，艺术，是现实中的理想，是理想中的现实。艺术是唯一的真实，而这种真实却埋藏在生活的最底层。那么艺术的目的就是再现这种真实，带我们体会这种真实。
那么为什么单纯的象征或是单纯的写实无法带我们进入这个真实的世界呢？这个问题其实是和“我们的生活本就是真实，可生活中的我们为什么无法体会这种真实？”是等价的。纯粹的理想走向科学，而科学本来就不是真实；纯粹的直觉走向宗教，而神灵下的群众只是奴婢。故而，我们需要理性，更需要体会，这样，我们才能找到那个真实的世界。
电影的结尾是对主题的升华，是一种理想的宣告与向往，是终结，也是无限。而这，是每一部经典的剧作所必须的。 至此，这部经典也走向了尾声。
虽然《泰坦尼特号》是划时代的，但也没有避免上商业片的特色，不过我认为这也是其成功的一个原因。纯粹的艺术品，如梵高的《向日葵》，毕加索的《厄尔尼诺》，又有几个人会去欣赏呢？相信每一个观看《泰坦尼特号》的观众，内心都会思考两个问题，泰坦尼特号是如何沉没的？海洋之心最后到了哪里？一股悬疑片的意味便存在了这个经典之中。在纯粹的审美之余，观众也找到了一份趣味。

Ⅸ 哭泣的骆驼 影评

这部是德国和蒙古（不是我们的蒙古）合拍的《哭泣的骆驼》，是个纪录片。故事讲的是，蒙古南部的荒原里，一个牧民家庭，四世同堂，他们家的母骆驼生了一匹小骆驼，因为难产母骆驼得了严重的产后忧郁症，不肯喂奶，小骆驼饿得很惨，怎么办呢？爷爷和祖爷爷商量出一个办法，到底啥办法去自己看片子吧。

这个地方太荒凉了，灰白色的荒漠映着遥远的雪山，地上长着灰白色的沙砾和灰白色的植物——光说这个颜色你就知道它不会开花不会结果不能吃也不死，死了也看不出死。不要设想去旅游，风景只有日出日落和随性而至沙尘暴。每个凌晨，祖爷爷去捡柴，奶奶煮奶茶，包着花头巾的奶奶站在蒙古包外，拿一把勺子把滚烫的奶茶洒给天空、大地和看不见的神灵，她撒完了，太阳才算升起，一天才算开始。家里的主要劳力是爷爷奶奶、孙子孙媳妇，第四代是两个帅气的男孩和一个成天哭咧咧的女孩儿，一家人弄羊弄骆驼，沙暴来了就把蒙古包弄好，沙暴走了，孙媳妇用扫把扫去厚厚的沙砾，没有一点怨情，好像全宇宙都沙暴了似的。我觉得只要不比较就不会焦虑，孙媳妇又没去过中国丽江，法国普旺……这一家人，从来不抱怨，只是接受和想办法。

故事开始时，祖爷爷面对镜头给观众讲故事：在很久很久以前，骆驼头上是长角长茸的，鹿跟骆驼借了角去玩，再也没有还回来，骆驼就一直看着地平线，等待着……。刚开始我没明白，“看着地平线”咋成了故事呢，看完了有点、有一点明白了，好像说的是，接受与期待，是美德。

那些小羊，毛茸茸的，骆驼也毛茸茸的，大眼睛，厚睫毛，肥硕无比的大蹄子，跟骏马比起来又是另一种雄壮多毛的性感。小奶羊是曾孙乌干纳的玩具，可玩的东西太少，只有羊拐和扑克牌，一个单卡收录机也没电池了。电视机、DVD、“小耳朵”听说过，没见过。可是，这一家人生活的真安详，真愉快。爷爷不赞成买电视机，跟孙子说：买了那个玻璃盒子你就什么都不干了……

最大的麻烦是，没奶吃的小骆驼会死的。爷爷说只能去艾里克中心找个好乐师来，我们举办霍斯（Hoos）仪式。杜德和乌干纳小哥俩骑着骆驼奔遥远的小集镇颠去了，颠了很远很远，路上遇到电视机、动画片和一辆吉普车，因为后者我真替他们俩难受，毕竟，吉普车比骆驼快。

但是，吉普车不会生吉普车，这是它最大的缺点。世界上没有母吉普车、慢慢长大的小吉普车，对吧？

这个片儿，我连着看了两遍，除了淡淡的剧情，我很喜欢蒙古袍子，这一家人只要干活、出门都穿袍子，睡觉才穿我们那种衬衫衬裤。一般来说，蒙古袍是暗色厚料子，偏襟镶边，盘扣，做客的衣服用银扣或珊瑚扣，男人扎着镶银饰的宽腰带，女人包着灿烂的花头巾，不分老少都穿高腰皮靴，自然奔放，英气勃勃。这么一比，就看出我们的POLO衫、牛仔裤廉价而无聊，尤其在一望无际的荒漠里。

小骆驼得救了，他的名字叫Botok。最后和妈妈一起出现在演员表里。

早前，有个朋友是艺术圈的，性格敏感而锐利，她说看电影《迁徙》自己看到哭，“那些带毛儿的那么美，人类算个屌？”——粗俗不关我事，这是她的原话。

Ⅹ 求一些够恐怖的恐怖片，过年看

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