寒山寺宣传片
『壹』 苏州寒山寺好玩吗
苏州的寒山寺好玩。
『贰』 “姑苏城外寒山寺”是那首诗
唐·张继
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
评诗便要了解作者生平。知道了作者一生际遇才会了解他的诗的内涵。张继，唐朝人，不第书生，生平所著不丰，惟有此诗流传深广，所谓“一言动天下”大概就是这样，这首诗作于作者科场失利返乡途中，因此诗中自然而然流露出凄凉悲苦的情绪。毕竟古时金榜题名才是正途。作者的心情可以理解，只是不知道该替他惋惜还是庆幸，倘若他科场高中，中华诗坛就少佳作一篇了。
言归正传。这首诗的题目就很精练。“枫”是季节；“桥”是地点；“夜”是时间；“泊”是时间。四个字，该介绍的都介绍了，“吝啬”到了极点。然后首句直接进行景物描写。“月落乌啼”，有声有色有情。在古诗词中，凡用“月”“乌”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太阴西坠，乌鹊哀鸣，张继的哀怨之气与郁闷之气贯注其中，不解人意的霜气偏偏充盈天地，为这浓秋之夜和张继心中洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。
同样的景色在不同心境的人心中有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”了。但换了失意的人，不过是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。因此，作者在第二句中用一个“愁”字点出全诗主旨，一切描述都是为了突出这个“愁”字。寒水微波粼粼，江中渔火点点，再加上秋风的低吟，一片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起了他对故乡的思念，对前途的迷茫，他的心中仅剩下一种感情--愁。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，这“对愁眠”甚至有几分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一个落第书生形象跃然纸上。
恰在此时，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”偏也巧，诗境与寺名浑然一体，寒山秋夜孤舟，我到时怕是会闷死。寒山寺每年正月初一凌晨鸣钟一百零八响，因为佛法认为人生愁苦有一百零八种之多，故而鸣钟解忧。一百零八钟响，一百零八忧解，开始新的一年。这诚然是美好的祝愿，可惜张继秋季到此无缘聆听，他听到的是寒山寺每夜常例的“警世钟”，但这也让张继联想起了“钟声解忧”的传说。钟声一下下撞击他的耳膜，撞击他的心房，撞击他心中的苦闷，他多么希望这忧这愁真能随钟声而去。作者用这样两句作尾，应该是激励自己重燃生活的希望，使始终压抑郁结的诗境有了个还算昂扬的结尾。
读罢此诗，感触良多却尽在诗外。一个读书人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少进士，其中英才罕有。闻名于读书人本职工作--写作上的人偏多为无缘仕途的人，如张继，如蒲松龄，这难道就是鱼与熊掌不可皆得？立功名而闻于世的方法绝不只科场高中一途，古是，今亦是。
『叁』 寒山寺那首诗题目与全文 还要作者与朝代 请把全诗给我
枫桥夜泊
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《枫桥夜泊》诗配画
唐代著名诗人张继途经寒山寺时，写了千古名版篇《枫桥夜泊权》。自从张继的《枫桥夜泊》问世后，寒山寺因此就名扬天下，成为千古的游览胜地，就是在日本也是家喻户晓。不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入，连日本的小学课本也载有此诗，可见诗名之盛。目录作品信息
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赏析误读
延伸
关于“夜半钟声”的争论
诗碑《枫桥夜泊》作品信息作品原文注释译文
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赏析误读延伸关于“夜半钟声”的争论诗碑《枫桥夜泊》展开【名称】枫桥夜泊
【年代】唐
【作者】张继
【体裁】七言绝句
编辑本段作品原文
怀禅微刻《枫桥夜泊》枫桥夜泊①
[唐]
张继
张继枫桥夜泊书法帖月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
『肆』 寒山寺的诗
寒山寺
清·陆鼎
》
作者：清·陆鼎
寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津版。
独惜牙郎趋权利市，不闻渔火感诗人。
绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。
一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。
《寒山寺
明·王犀登
》
作者：明·王犀登
古寺西边路，青山满目中。
石龙从作雨，江鹊尚鸣风。
市近僧难定，泉悭花不红。
烛怜门外路，尘土暗江枫。
《题《姑苏十景·枫桥》》
作者：明·文徵明
金阊西来带寒诸，策策丹枫堕烟雨。
渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。
水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。
荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无？
《赋得寒山寺送别》
作者：明·高启
枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。
须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
《枫桥寺》
作者：宋·
俞桂
湖水相连月照天，雁声嘹唳搅人眠。
昔年曾到枫桥宿，石岸旁边系小船。
『伍』 寒山寺的故事
相传，唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一回对要好的朋友。长大后，寒答山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲，然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。
寒山知道了事情的真相后，决定成全拾得的婚事，于是离开家乡，独自去苏州出家修行。后来拾得也知道了真象，便去苏州找到寒山，并与他一起皈依佛门。
直到现在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。
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寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。
历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。
寒山寺外空花落
『柒』 寒山寺攻略
寒山寺不好玩，个人觉得是浪费时间。枫桥没什么好玩的，木渎的版话有条山塘街，有点权小桥流水的感觉，街上有各种明间小吃与小玩意卖，很是热闹，有严家花园和古松园等园林也是不错。还可以乘船。山塘街走到头就是灵岩山风景区，可以一玩，灵岩山往北2公里左右是天平山，值得一游，本人游了不下100遍，呵呵，土生土长的。
另外，从木渎走宝带路直到上方山国家森林公园，值得一玩，目前正是樱花盛开的季节，且正在举办百花节，从山上下去到桃花源，有一大片开阔的草地，上面有散养的山羊。继续走可走索道拾阶而上，很有趣味。
『捌』 寒山寺因为什么才成名
一千年前，一个寂寞的落第文人，夜宿枫桥下的客船，孤灯只影，写下传颂千古的名篇——《枫桥夜泊》。姑苏城外的寒山寺，因此一夜成名天下知。这位落魄的不第秀才叫张继。张继在唐宋灿若群星的文人墨客中，名气不大，耳熟能详的诗篇恐怕只有这首成名之作。“姑苏成外寒山寺，夜半钟声到客船”。究竟寺借诗名，还是诗因寺名，今天无从知晓。相信张继绝非无才，否则写不出如此脍炙人口的诗句。即使他满腹诗书，无奈名落孙山，寂寥还乡，心情可想而知。所以才有“江枫渔火对愁眠”。这首诗真实地表达了诗人当时的心情，通篇充斥一股淡淡的哀愁。在绵绵的愁绪中，又顽强地透出一抹希望、一丝昂扬向上刚的动力。给人的感觉忧虑而不颓废，苦闷而不哀怨。
苏州河上的江枫桥古朴依然，也许历经千年愈久弥坚，也许后人重建沿袭旧名。这些都不重要，张继已经作古。对我们而言，或许江桥、枫桥荡然无存更好些，更能让今天的想象自由且丰满。现在，江桥、枫桥之间船儿穿行如梭，夜幕里的点点渔火能否再版昨天的旧幕？
寒山寺的特别之处，应属它的书院。因为书院，寒山寺的人文气息比其它寺庙厚重许多。我看过寺前宣传栏上张贴的讲经老师的简历和照片，清一色四十左右年纪，清一色佛学院研究生。据说，他们的影响力和号召力，不比慈眉善目、银须飘飘的老和尚逊色。
很多游人都奔着寒山寺的钟声而来。可寒山寺的铜钟早已流落海外，难觅其踪。现存寺庙的是赝品，为一日本友人所赠。他同时铸了两口，一口在日本，一口便是我们看到的这尊。张继听到的钟声，今人已无缘恭听。即便听了，复制的东西也未必还有当年的原汁原味。
想想也罢。
『玖』 苏州寒山寺的描写片段
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
『拾』 寒山寺在哪里
寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，初名“妙利普明塔院”。
一、关于寒山寺的诗句
枫桥夜泊
张继 唐
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文：
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
二、历史文化
寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。
如今的大钟为清光绪三十二年（1906）江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达2吨。大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。
僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟108下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。
每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。
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寒山寺的故事传说
相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。长大后寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。
一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。
十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。
拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。深感对不起寒山，他思前想后，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。
时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。
经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。
过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，笑容可掬，逗人喜爱的模样。据说也源于这个美好的传说。
民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、拾得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。
由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭洗劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。
而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。