蕉城宣传片
⑴ 宁德哪里的写真拍的最好的呢我想拍一组比较有新意的写真作为纪念的呀
我和来我的朋友们都是在新生生拍摄自的写真的呀，我认为这里是拍得最好的哦，摄影师非常专业的呢，而且后期制作也做得很好，相框和相册的质量也是很好的呀，主要是拿照片的时间是不需要等很长时间的呢，能在最短的时间内拿到自己的写真的哦。
⑵ 宁德蕉城附近哪里批发原切牛排
宁德蕉城附近哪里批发原切牛排的？市场里面就有卖牛肉的，他家就可以帮助你批发原切牛排呀。
⑶ 我的家乡宁德
宁德蕉城那些年的旧广告你还记得么？
说起商业广告大家肯定知道宁德现在大街小巷均有相关广告呈现，会记得那个广告？还是会厌恶那些广告呢？今天来说说关于蕉城的广告奇缘。
蕉城地处闽东沿海，占有舟楫之利，但明清两代实行海禁，与外界只有陆上通途一道，更因地处丘陵，山道崎岖，外来民生用品均依赖人工肩挑，运输困难，交流不畅，信息闭塞，民风古朴。迨至一八九八年三都岛设福海关，正式对外开放后，伴随商业活动渐趋活跃，市场日见繁荣，行业内竞争加剧。
但此间居民对外部世界仍然知之甚少，迨至二十世纪二十年代，对外面的认知还不超过眼前所看到的事物。其时有一位名叫陈庆新的单石碑商人，初到省城福州购货，回来时，人家问他都看到了什么，他说福州真是无奇不有，满街跑着马拖玻璃橱。这段马车的说事，给后人留下了一则孤闻陋见的笑谈。在这样相对闭塞的环境，商家为了把新商品推销出去，把生意做大，商业广告也就应运而生了。
商业广告并不是纯粹的舶来品。在有产品交换的古代社会，就有广告的雏形。虽然它与无处不在的现代广告无法比拟。但在产品交换过程的一些做法，我们还是视它为广告行为。比如，在与别人进行产品交换时，你总得对自己的产品的用途、性能有所说明，让对方接受你的产品，这就是最原始的广告。但这毕竟有别于现代商业广告。而民国初，蕉城出现的商业广告，可以认为是介于这两者之间。
例如，糕饼店在包装纸（俗称招牌纸）上作文章，延请文人将自家特色糕饼，以骈文句式，草就一篇广告词，印在包装纸上，简明扼要，通俗易懂。盈尺纸面，做足“文章”，用最容易操作的方法，来达到宣喻自家产品，多占市场份额的目的。
其时更多商家在招牌匾上出招，老字号大字号商铺榜书，普遍高价延请名书法家或名人题写，以求提升身价，彰显名声，获取更多商业利益。如号称百年老字号的姜“瑞昌”、严“源昌”药铺，其招牌榜书是请宁波名书法家题写，据说花去五十两银子的笔润。又有大生碾米厂请本邑名宿陈铸渊先生题写榜书；名家书法，的确与众不同，一时轰动全城，传为佳话。
同时更在匾额制作上下工夫，大字号商店多采用黑漆镏金匾，制作十分考究。“瑞昌”“源昌”两药铺，更在药匮前放置一面，大约一平方米的鹿竹刘海戏蟾蜍木浮雕，用纯金箔粘贴装饰，十分金贵养眼。这一切无非是达成广告效果。
状元里有家叫“鸡角店”的店铺，专售祖传膏药兼制木器。其柜台上放置一樽与家养一般大小的红漆木公鸡，昂首挺胸，口叼膏药，显喻这里不但售膏药而且制作木器，因为从雕刻如此精致维肖的作品，就可推测到，这一家制作的木器的精细程度。就这么一件无言的木公鸡，起到的广告效应，是连篇累牍的文字，所无法替代和超越的。
清末民初蕉城夜间照明，普遍使用茶油灯，年节或家有婚丧事才点蜡烛。外国石油产品由海路输入，人们还抱持怀疑的态度，不敢冒然使用。最早是“美孚”公司发起买煤油送油灯活动，让人们在试用中认识到，用煤油照明的确比茶油菜油好。让煤油为千家万户所接受，送灯确实功不可没。所以蕉城人就把煤油灯统称为“美孚灯”。这就是实物广告产生的效应。
二十世纪三十年代初“瑞昌”药行创作一起实物广告。该店声称要制作“全鹿丸”投放市场，为此，自宁波运回一只梅花鹿。于是全店张灯结彩，店面修饰一新。特制木栊一只，将梅花鹿放置其中，结上红绸彩，由四名伙计抬着，在丝竹锣鼓乐吹打声中，穿行城里大街小巷，一连三天。然后大办筵席，邀请城乡名医硕儒，现场见证，宰鹿制药。并限定“全鹿丸”制作数量，售完为止。一时全城轰动，药丸不日即预购一罄。其鹿角作为镇店之宝，供置橱窗高层。这样的实物广告不但为该店创造了即时经济效益，也收到长期的广告效应。
民国时期蕉城有一些小食担流动在街头巷尾，如鱼丸担、一气糕、猪油红枣糕等，这些小食担各使招数吸引顾客。如鱼丸担一旦没有顾客光顾，就会把汤匙放在瓷碗里摇动，发出铿锵悦耳的声音，广告诸位，这里有鱼丸粉丝出售。为这事还出了一则谐趣地名谜语：“鱼丸担没生意——碗摇（窑）”。
一气糕担是将气笛安装在蒸气管上，一旦糕蒸熟了，就会发出悦耳的气笛声，不但引来围观者，也逗起人们的食欲，达刭多卖的目的。有罗俊培者，专卖红枣猪油糕，其特色是制作精细，口感亦佳。更称奇的是其售卖表演：手捧一盆油糕，口里念念有词：“红枣猪油糕，猪油红枣糕”，来回地由街的这一边窜到街那边，用夸张的形体动作吸引顾容，一时成为蕉城街头的一道“风景线”。
蕉城街头巷尾还不时有手摇拨浪鼓的流动小百货担，而最家喻广晓的，当数售卖估衣的彭友年。他常在街头巷尾流动售卖旧衣什物。此君行为有些古怪，装束奇特，头戴高帽手持文明杖（有时手上兜着一把黑洋伞），把皮鞋头剪个孔洞，美其名曰：皮凉鞋。而他对女士的过份热情，以致女性见到他都避之惟恐不及。所以蕉城有“友年”、“也友年”的流行语，用来讽喻人家精神不正常。
抗日战争胜利后，三都港与福州间恢复定期轮船航班。蕉城商业逐渐恢复生机。新式广告开始以广告画的形式，出现蕉城街头。以两种商品广告最为显眼，即香烟和制成药。据说这一班广告制作者，均来自上海。他们在大墙面前搭脚手架，用广告颜料绘制广告画。
这些广告画大多绘制于小东门到南门的环城路边的墙上，至二十世纪五十年代初还会看到它的影子。后来多被接踵的各种运动标语口号覆盖。由于这些举措，在当时的蕉城人眼里都是新鲜事，因此每次绘画，都会招来许多好奇的围观者。香烟广告五花八门，有“白金龙”“美丽”“大前门”“老刀牌”“哈德门”等等，都是彩绘，非常显眼。
而成药以“何济公”的广告最多，其次是“人丹”“八卦丹”“虎标万金油”等。“何济公”广告画以湖蓝为底色，三个肥硕的“何济公”黑色框白边的大字，占据画面显要位置，然后是出品厂家和各种退热止痛功效，吹得神乎，确实迷惑了不少人。
但这种成药对某些疼痛发热确有疗效，在缺医少药的年代，也解决了一些无钱就医人的燃眉之急。由于购者甚众，各药店也乐得售卖。其实我们知道，这种药就是复方阿斯匹林而已，这是后话。“虎标万金油”“八卦丹”“人丹”，都是早已风行的成药，但厂家还是不遗余力地做广告，可见这些具有时代经营理念的商家，深谙广告在现代商业营销中的重要作用。做了广告和没有做广告就是不一样，广告能带来更大的商业利益。
一九四七年底通货膨胀加剧，市场震荡，民生凋敝，一度热闹登场的广告，生不逢时，仅昙花一现就式微凋谢了。在墙上留下的一幅幅斑驳画面，提醒人们记起，曾经热闹一时，如今却成昨日黄花的广告。
如今的社会在发展时代在进步，户外灯箱广告，传统纸媒网站 自媒体公众平台，公众号等等广告铺天盖地却少了那一份纯真，淳朴的品质广告。
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▍图文编辑：宁文策划
⑷ 宁德有什么特色
好吃，小吃也很多，大小饭店都是满的。。说明大多数人不喜欢在家自己做饭吃。可版能是因为有山有海的原权因，和某些勤劳的地方比起来，感觉这的人们不是很勤劳。（当然，勤劳的人也是有的，只是整体感觉不那么多，可能刚好我接触的都是比较懒的那种）
⑸ 宁德有哪些滨海风光
福建省还有宁德、三明等旅游城市。其中，宁德有“海上仙都”福鼎太姥山、屏南白水洋•鸳鸯溪、“华东第一瀑”周宁九龙祭瀑布群、古田翠屏湖、柘荣东狮山、蕉城支提山、南祭山等名山秀水，以及“海上天湖”蕉城三都澳、霞浦下浒海滩、福鼎嵛山岛、福安白马门等滨海风光。三明则开发和推出了“客家祖地”寻根、谒祖专项旅游、绿色之旅和科学考察之旅等多种特色旅游，主要景区有玉华洞、桃源洞、泰宁风景区等
白水洋•鸳鸯溪：国家5A级景区。位于宁德市屏南县境内，呈月牙形，总面积66km²，溪长36km，分为白水洋、宜洋、刘公岩、太堡楼、鸳鸯湖五大景区。其中，白水洋为世界罕见的“浅水广场”，河床长约2km，布水均匀，净无沙砾，人行其上，水仅没踝，阳光下波光潋滟，一片白炽，故名白水洋。鸳鸯溪（宜洋）位于白水洋下游，因每年有数千对鸳鸯从北方到此过冬，故称鸳鸯溪。景区森林茂密，峡谷深壑，融秀溪、峡峰、怪岩、奇洞、雄瀑、诡云、朦雾、古道、险栈、珍禽异兽于一体，有“百里画廊”“爱侣圣地”“鸳鸯故乡”“猕猴乐园”之美誉
泰宁风景区：国家5A级景区、世界地质公园。位于三明市泰宁县，总面积490km²，其中丹霞地貌面积250km²。景区由石网、大金湖、八仙崖、金铙山四个园区和泰宁古城游览区组成。以典型青年期丹霞地貌为主体，兼有火山岩、花岗岩、构造地貌等多种地质遗迹，是集科学考察、科普教育、观光览胜、休闲度假于一体的综合性旅游区。
⑹ 福建宁德为什么叫蕉城
因为在宁德市蕉城区建设初期，以古城墙为基准，整个宁德城区形似芭蕉，故命名其为蕉城区。
⑺ 求前一段时间宁德台播的一部电视剧
是哪里的电视剧啊
⑻ 浅谈"建设新蕉城，公安怎么做
从某种意义上讲，公安文化就是特定民警制度和社会物质基础的上层建筑，它是以民警行为和物化行为为外壳(行为文化)；以管理机制为内在(管理文化)，以民警价值为核心(精神文化)的总和。当前，公安机关警务管理模式正由以前封闭、静态的被动型管理向开放、动态的服务型管理转变。新的公安警务方式强烈地呼唤着公安机关在传承警察传统的基础上，创新新的警察文化建设。一、公安文化在公安队伍建设中的地位和作用公安文化效能的发挥，是一种由内而外、由里及表、潜移默化的作用过程。它对于塑造队伍形象，增强队伍的创造力、凝聚力和战斗力，均具有重要的作用。一种文化理念都是为其行业的宗旨、中心工作任务而服务的，公安文化也不例外。其功能和作用具有凝聚警心、引导正确的舆论导向，树立正确的人生观、世界观、价值观和良好的职业道德，提高公安机关的综合能力建设。1、加强公安文化建设能够提升公安队伍的外部形象。开展健康向上的文化艺术活动，能陶冶民警的情操，净化民警的心灵。同时，还可以激发广大民警学习知识的热情，掌握科学的方法，锻造积极向上的精神，努力在思想政治、科学文化、专职业务、身体心理等方面全面发展，进一步促进业务工作能力的提高,成为用先进文化武装起来的先进群体，从而能够自觉的产生一种对渗透到队伍的一些腐朽没落的思想的抵制，达到“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，优秀的作品鼓舞人”的目的。2、加强公安文化建设能够进一步密切警民关系。一支队伍没有正确的思想引导，歪风邪气就会渗透进去。再加上公安队伍本身就只身在酒绿灯红和各种利益引诱的环境中，更是需要正确的思想武装头脑。所以加强公安文化建设，一方面可以形成无形的约束力和明确的导向性，规范广大民警的行为，树立良好的形象，另一方面通过内强素质、外塑形象增强亲和力，进一步密切警民关系，并与社会舆论形成良性互动，用舆论督促形象，用形象导向舆论，从而塑造“为人民服务”的“民本”形象。3、加强公安文化建设能够强化队伍的自我管理。当前，随着我们文化程度的不断提高，其思想观念、价值取向呈现多样化趋势，给公安队伍管理带来了很大的难度。要建设一支高素质的公安队伍，单靠文化素质是很难奏效的。而警营文化能够把借助大家较高的文化素质，更加深入的陶冶情操，培养民警在热爱本职工作、献身于公安事业的政治理念，从而把追求整体价值目标与谋求个人利益有机统一起来，使警营文化对大家产生持久的推动力，从而激励他们无私无畏，全心全意为人民服务的宗旨。因此，将警营文化引入队伍管理之中，则实现了强制性“硬”管理和非强制性“软”管理的有机统一。4、加强公安文化建设能够激发队伍的工作热情。随着社会经济的飞速发展，人民警察承担的任务也更加艰巨，家庭压力、精神压力和身体压力也越来越大，经常开展各种丰富多彩的警营文化，寓教于乐，是培养大家爱岗敬业，激发工作热情的有效手段。同时也可以缓解大家一直以来紧张的状态，进而有效增强官兵对组织的信任感、归属感和荣誉感。总之，公安文化是我们这支队伍不可缺少的元素，加强公安文化建设不但能够提升公安队伍的素质，也能改善公安队伍的管理，重塑警察形象，促进了警民之间的沟通和了解，使公安文化建设始终“代表先进文化的前进方向”，从而真正起到科学理论武装人、先进文化培育人、高尚精神塑造人、优秀作品鼓舞人，大力推动公安队伍建设和公安工作的积极作用。为公安队伍的全面发展奠定良好的基础。二、我局公安文化建设存在的问题和困难1、认识误区。认为“打击犯罪与文化素质”关系不大。不少民警，特别是一些基层领导片面认为，基层民警整天与一些小偷小摸，打架斗殴，寻衅滋事的违法犯罪分子打交道，对这些人没什么理可讲，没什么文明可言。自身工作任务重，也就重视不起来，认为公安文化应该是上级公安机关的“领导”、“文化人”考虑的事，与基层民警关系不大。错误的认为“公安文化建设就是搞搞文体活动”。脱离公安中心工作，就文化而搞文化，把公安文化简单地理解为就是搞书法、绘画、文体比赛、吹拉弹唱、娱乐演出等，这些只是公安文化的一种形式表现，只是公安文化的一种载体而已，而不是实质。正是由于以上这些对公安文化概念、特点、内涵认识的不到位，以及对公安文化认识上存在误区，导致了在我们基层公安机关忽视和弱化了公安文化的作用，使得公安文化的凝聚、教育、引导的功能，没有得到充分的体现。众所周知，在新时期新形势下，公安工作所担负的任务是相当艰巨繁重的，基层公安民警整天忙于业务性工作，在我们的生活中除了工作之外，很少有闲暇的时间进行丰富多彩的文化娱乐生活。放松自己的方法很简单，不是睡觉就是所谓的“酒文化”了。我们基层派出所有的根本就没有最起码的文体生活硬件设施，就连几千元钱的小阅览室都没有能力起来，这就很难能够满足广大民警日益增长的精神文化生活需求。2、自身要求的不足。目前我们的队伍中，特别是在基层的队伍里，具有大专以上文化程度的占有一半以上比例，应该说这个队伍的文化层次还是较高的。就其世界观、人生观、价值观的形成有一个良好的条件基础。再加上经常不断地接受系统的教育，从整体上讲是比较优秀的。但也毋庸置疑有极少数由于缺乏学习，素质低下，不仅在工作上无所是是，而且举止不雅，出口脏话连篇，有的在同志间称兄道弟甚至于拜把子，有的在表面上似乎你好我好，但在背后你争我斗，闹不团结等等。这些都表明由于受到低级庸俗文化的冲击及影响，既削弱了队伍的整体战斗力，也严重损害了人民警察的形象。形成和产生这些现象的原因，当然主要是主观不能够认真学习，注重自身修养，也有不注重公安文化建设的因素。我们在队伍建设上，历来主张政治建警、从严治警，如果不注意公安文化对队伍建设所产生的重大影响，势必也是事与愿违，欲速不达，这就是说必须兼以文化育警。社会上有人说“警察既可敬可爱又可恨”，就是讲在国家和人民生命财产受到威胁时，人民警察能够不怕流血牺牲，挺身而出，这种奉献精神值得尊敬。但在日常工作时，民警的“冷、硬、横、推”，对待群众态度蛮横、粗言暴语、伤害了群众感情。这些都是典型的腐朽落后文化的表现，严重影响了公安队伍形象，破坏和阻碍了公安文化建设的发展。3、文化氛围不浓，参与性不高。许多年来，我们也曾一度进行各种文化建设、文化活动。但多数是组织要求，领导牵头，“下任务、压担子”，而忽视了公安文化对民警思想和行为所产生的巨大潜在影响力，以至于公安机关的行政管理和思想教育工作枯燥乏味，没能完全转化为广大民警自觉自愿的行动。没能真正积极的调动民警的自身能动性、创造性，因此导致各项活动的质量都不是很高。也因此导致警营文化人才薄弱，甚至就是根本没人来做这项工作。现有的警营文化的内容、形式、状况难以跟上新时期民警的精神需求的步伐。随着社会主义市场经济建立对新时期民警的心理产生较大的影响，表现在文化需求上对新生的文化需求较高，不再满足于默守常规的文化，如大家对网络文化的需求，渴求自我表现特长和才华；而基层大多延续传统的警营文化如各种比赛、卡拉0K等，从而使大家对现有的警营文化兴趣不高，造成警营文化的氛围不浓。4、脱离公安工作搞纯文化。长期以来，一提起公安文化建设，一些同志就立即想到要搞一台晚会、看一场电影、开展一次读书活动等形式上，至于其中有什么内容、要弘扬一种什么精神往往被置于不甚重要的位置；一些从事公安文化的同志，为了发展本部门人员的兴趣和爱好，超越、脱离公安工作的实际需要，偏离公安主轨，纯粹为艺术而艺术、为文化而文化；还有一些单位领导对“公安文化不能脱离公安工作”片面理解，凡事必打上“公安”标签，非公安歌不唱，非公安文不做，连民警的“八小时以外”也被牢牢控制在“公安”文化活动中，使许多民警产生逆反心理。以上这些错误做法不仅劳警伤财，浪费了宝贵的警力、财力，而且影响了公安工作的正常开展，应该予以摒弃。公安文化建设必须紧紧围绕公安工作中心，把公安文化与其他各项公安工作有机结合起来，不要错把公安文化建设的形式当内容，要通过公安文化建设的各项活动切实提高广大民警的文化素养和精神境界，真正起到凝聚警心、振奋精神、提高素质进而推动公安队伍建设和公安工作的积极作用。5、超越警力、财力搞文化。公安文化建设是整体公安工作的一部分，其警力、财力的投入大小，要看本单位警力、财力的实际状况，要按其他公安工作和公安文化建设工作的合理预算分配比例进行逐步投入，同时要学会运用市场经济手段调动社会资金和人才开展公安文化建设活动。在内部投资方面，既不能死抱旧观念舍不得投入，也不能搞不切实际的一哄而上。同样，在其他各项公安工作尤其是中心工作十分繁忙以致“拉不开栓”的情况下，要组织大批民警开展与工作关系不大的一些文体比赛活动显然是主次不分的。三、应该采取的对策和意见随着社会主义市场经济的建立，公安基层文化建设面临着许多新情况、新问题，从警营文化建设的观念、机制、内容、形式到手段等诸多方面，积极进行探索创新，努力建设符合现代先进文化发展方向和满足大家文化需求的新型警营文化，牢牢的把握警营文化建设应走在全社会前列的指示。下面本人就如何加强警营文化建设谈谈自己的看法。1、加强领导，深化思想认识。认识是行动的先导，思想是落实的根本。只有这个问题解决好了，才能正确引导全警尤其是领导层对公安文化建设的内涵、重大意义及作用的认识，使其认识到，要建设一支政治坚定、作风过硬、有较高的整体素质和战斗力的公安队伍，就必须大力加强公安文化建设。更要走出错误认识的束缚，不能单纯认为建设公安文化，就是搞些文艺活动、搞搞吹拉弹唱，或者认为文化建设与公安工作、与业务没有关系等等。要清醒地认识到，加强公安文化建设是保证公安队伍一往无前的源泉和动力。2、把文化建设作为根本性的任务，坚持长抓不懈。虽然在我们的队伍中绝大部分同志已经取得了文凭，但有些仍存在着文化素养不高的问题，决不能因有了文凭就毕其功于一役，还要从根本上下功夫。科学文化水平是提高工作能力和业务技能的基础，特别是随着科学技术的发展，犯罪出现智能化，应用现代科学技术和知识来应对各种犯罪行为，已经是迫在眉睫，另外也需要更新知识，拓宽知识面，加强理论研究和探讨，增长业务知识才干，使之在工作中充满活力，就能适应新形势发展的要求。3、加大对公安文化建设的投入，从物质条件建设上得到保障，并使之相互促进、相互作用。切实关心民警的精神生活，积极正面引导，以他们的业余文化生活充实、内容丰富为目标开展活动。不能以自己主观的想法和个人的兴趣爱好来选择活动项目，让警营文化贴近基层，贴近民警，有效刺激民警的学习欲和表现欲，让民警自觉地投身到警营文化建设的活动中。同时在活动内容、形式、方法上求实创新，力求取得良好效果。要围绕“苦练基本功”活动的开展，着眼于执法、勤务和实战需要，突出岗位应知应会的法律法规、实战技能战术和体能比赛，大力宣传典型形象，寓教于乐，乐中求知，实现娱乐、练兵、求知、审美和健身的有机统一。做到民警人人参与，共同提高。4、扩大建设公安文化的内容和方法，确保警营文化建设的长期性。除了加强最基本的科学文化知识外，采取寓教于乐等多种形式的文化活动，开展一些文学创作、音乐、新闻、书法、美术摄影等活动，营造警营积极健康、奋发向上的浓烈的文化气息和氛围。警营文化建设工作是一项长期的任务，必须常抓不懈，积极开发警营文化资源，善于发现大家文化方面的特长，充分和利用现有的条件，有针对性地开展活动，让警营文化适应官兵，贴近官兵；使官兵乐于参与活动，积极展示特长，对于文艺骨干，要加强培养，并充分发挥现有文化骨干的作用，根据官兵不同的兴趣和爱好，成立兴趣小组，以点带面，拉动警营文化活动的开展。另外发挥地方的人才资源优势，以警地互动促进文化工作，要加强对文化设施的投入，尤其是满足官兵要求强烈的电脑和网络硬件的投入，用激励措施鼓动文艺人才和保留文艺人才，建立良好的文艺人才机制，重视警营文化发展。5、提高需求层次，构建良好文化平台。警营文化是满足全警求知、审美、娱乐、健身、成才的有效途径，是大家参与文化活动组织的有效途径，也是群众路线在警营文化活动的具体体现。加强警营文化组织建设，就是要立足于群众基础，充分发挥其组织与协调作用，并依竞赛、学习、辅导等目的而组建，组织各项文体活动，从而提高队伍文化活动水平，寓教于乐，寓学于乐，在活动中学习，在活动中提高。还要加强人才建设、环境建设和载体建设。加强人才建设，就是要加强对文化骨干的培养，建设一支以警营文化骨干为代表的、相对稳定的思想过硬、业务过硬、文化素质过硬的人才队伍，保持基层工作的可持续发展。加强环境建设，既包括警营内部环境，也包括警营外部环境，既要在硬件方面加强设施建设，又要在软件方面营造具有浓郁气息的文化氛围，要坚持多措并举，内外兼修。加强载体建设，就是要以阵地为载体，以活动为载体，以新闻传媒为载体，不断深化警营文化建设，使警营文化得到民警和公众的广泛认同，并融入三基建设的其他工作之中。总之，我们要通过警营文化建设，在民警中营造“讲政治”的浓厚氛围，坚定民警社会主义信念、对三基工程建设的信心和对党的领导的信任，永葆公安队伍的政治本色。通过警营文化建设，锤炼民警随时在党的指挥下冲锋陷阵、甘愿为群众利益赴汤蹈火、敢于攻坚克难、乐于牺牲奉献的精神。通过警营文化建设，树立公安机关威武之师、文明之师的形象，树立公安民警严格执法、热情服务的形象。通过警营文化建设，培养民警全心全意为人民服务的作风、创新和务实的作风、令行禁止和雷厉风行的作风、敢于拼搏和勇于奉献的作风。通过警营文化建设，调动民警的积极性，增强民警的荣誉感、使命感和责任感，激发民警刻苦学习、努力工作、昂扬向上的精神风貌，促进公安基础工作的全面发展。(作者：杨智)